人工智能時代新聞倫理教育模式路徑探索

摘要：人工智能在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、呈現(xiàn)、平臺、終端等環(huán)節(jié)扮演著越來越重要的角色。隨著人工智能在新聞傳播領(lǐng)域的滲透，新聞倫理遇到了全新的挑戰(zhàn)。在應(yīng)用人工智能的過程中，信息過度采集導(dǎo)致的隱私侵犯、機器人寫作引發(fā)的記者主體性危機、算法分發(fā)模式導(dǎo)致的信息繭房以及沉浸式體驗弱化了思考能力等倫理問題不可忽視。人工智能引發(fā)的行業(yè)變革及由此帶來的問題已經(jīng)成為學(xué)界關(guān)注的重要話題，新聞倫理教育如何轉(zhuǎn)向也成為必要的研究動向。新聞倫理作為新聞生產(chǎn)質(zhì)量的保障，是高校新聞教育的重要內(nèi)容。高校作為培養(yǎng)傳媒人才的重要陣地，面對傳媒業(yè)界的新變化，高校新聞教育需要作出及時調(diào)整與變革。文章在分析人工智能衍生的新聞倫理問題的基礎(chǔ)上，探索符合傳媒業(yè)界需要與地方高校實際辦學(xué)條件的新聞倫理教育路徑?？梢詮募訌娙诿浇逃瑯?gòu)建“人機協(xié)同”倫理觀；注重審美教育，提升審美素養(yǎng)；開展體驗教育，塑造他人意識；強調(diào)通識教育，培育完整人格等四個方面進行探索嘗試，以此實現(xiàn)智媒時代新聞倫理教育與傳媒變革的適配，幫助學(xué)生樹立正確的、堅實的新聞倫理觀，培養(yǎng)具有專業(yè)技能與倫理素養(yǎng)、適應(yīng)行業(yè)需要和社會發(fā)展的新型傳播人才，構(gòu)建和諧健康的輿論傳播環(huán)境。

關(guān)鍵詞：人工智能；新聞倫理；融媒教育；審美教育；通俗教育

中圖分類號：G210.7 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）05-0026-03

課題項目：本論文為2021年度吉林省高教科研一般課題“人工智能時代地方高校新聞專業(yè)倫理教育模式創(chuàng)新路徑研究”成果，項目編號：JGJX2021D296；2022年度吉林省社會科學(xué)基金項目“新媒體環(huán)境下社會主義核心價值觀傳播路徑研究”成果，項目編號：2022B201；2022年度吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“‘三全育人背景下吉林省高校馬克思主義新聞觀體驗教育路經(jīng)研究”成果，項目編號：GH22363

人工智能不僅給傳媒業(yè)界帶來前所未有的機遇，也對新聞倫理提出了全新的挑戰(zhàn)。新聞專業(yè)作為實踐性、應(yīng)用性較強的學(xué)科，傳媒生態(tài)出現(xiàn)的新變化、新問題都要求學(xué)科專業(yè)及時反應(yīng)、做出調(diào)整。新聞倫理教育作為新聞傳播教育的重要一環(huán)，是培養(yǎng)具有倫理道德與操守的新聞從業(yè)者的前提與基礎(chǔ)。當(dāng)人工智能技術(shù)的運用頻頻引發(fā)新聞倫理失范，高校新聞倫理教育理應(yīng)做出回應(yīng)。

一、人工智能對新聞倫理的沖擊

人工智能的出現(xiàn)使得新聞倫理關(guān)系中的主體、客體以及主客體關(guān)系都發(fā)生了相應(yīng)的變化[1]。人工智能的應(yīng)用既給新聞傳播的各個環(huán)節(jié)帶來了極大便利，也導(dǎo)致其出現(xiàn)了倫理失范問題。

（一）信息過度采集萌發(fā)的隱私侵犯

數(shù)據(jù)作為人工智能的一項支撐性資源，為新聞生產(chǎn)提供了龐大的基礎(chǔ)性材料，大大加快了新聞采集的速度。2017年8月8日21時19分，四川九寨溝發(fā)生7級地震，18分鐘后，中國地震臺網(wǎng)的智能寫作機器人就自動編發(fā)了一篇包括地震參數(shù)、震中地形、周邊村鎮(zhèn)及縣區(qū)、歷史地震等詳細信息的稿件，用時僅25秒。智能技術(shù)還能在突發(fā)事件新聞、科技新聞、環(huán)境新聞等特殊場景中彌補了新聞記者的不足?！疤旖驗I海新區(qū)爆炸事故”“天問一號傳回首幅火星圖像”等新聞事件中，無人機、傳感器等智能技術(shù)紛紛上陣，為新聞報道提供了更多詳細的現(xiàn)場資料。

人工智能在新聞采集方面有著新聞記者難以比擬的優(yōu)勢，但數(shù)據(jù)的爬取與處理過程也存在一定的倫理風(fēng)險。人工智能通過采集用戶的基礎(chǔ)信息、瀏覽數(shù)據(jù)、互動行為等，識別用戶偏好，推送符合用戶喜好的新聞內(nèi)容。在這一過程中，用戶可能因為隱私素養(yǎng)缺乏或“隱私倦怠”成為數(shù)據(jù)采集的“幫兇”，被動或主動放棄部分隱私權(quán)，與平臺間形成了一種不對等隱性權(quán)力結(jié)構(gòu)[2]。

（二）生產(chǎn)者變化引發(fā)的記者主體性危機

近年來，國內(nèi)外媒體加快了研發(fā)智能機器人的步伐。華盛頓郵報的“Heliograf”、洛杉磯時報的“Quakebot”、騰訊公司的“Dreamwriter”、新華社的“快筆小新”等寫作機器人紛紛現(xiàn)身，成為內(nèi)容生產(chǎn)的一支重要力量[3]。

從積極的方面看，機器人具有強大的信息篩選、處理和整合能力，能夠在短時間內(nèi)快速生產(chǎn)大量新聞內(nèi)容。媒體可以將數(shù)據(jù)依賴性較強的新聞類型交由機器人寫作與生產(chǎn)，記者則可以從重復(fù)性勞動中解放出來，將更多的時間和精力放在更需要創(chuàng)造力與思考力的新聞報道中。在看似雙贏的局面之下，也存在著一種隱憂，即寫作機器人的發(fā)展對記者的主體地位構(gòu)成了一種潛在“威脅”。傳統(tǒng)的新聞采訪和寫作過程中，記者具有鮮明的主體性，然而寫作機器人憑借數(shù)據(jù)即完成寫作任務(wù)，這就意味著記者的部分工作已經(jīng)具有了可替代性，無形中對記者的專業(yè)技能與素養(yǎng)提出了更高要求。

（三）算法分發(fā)模式導(dǎo)致的“信息繭房”

智媒時代，算法分發(fā)通過對用戶畫像、場景、內(nèi)容等數(shù)據(jù)的綜合分析，為用戶進行個性化推薦，實現(xiàn)用戶與內(nèi)容的精準匹配。雖然算法分發(fā)提升了信息的分發(fā)效率，但也對傳播倫理發(fā)起了沖擊。美國學(xué)者凱斯·桑斯坦曾在《信息烏托邦》中提出“信息繭房”的概念。他認為，人們在信息傳播中更偏好選擇令自己愉悅的信息，長此以往，接觸到的信息面就會越來越窄，人們就會像蠶一樣被桎梏在繭房之中。身處“信息繭房”之中，個體看到的、聽到的幾乎都是與自己相似的觀點和意見，思維和視野就會愈來愈狹隘，甚至一些偏激的觀點會不斷被認同、支持、強化，進而產(chǎn)生群體極化的現(xiàn)象。對此，尼葛洛龐蒂曾預(yù)見性地指出《我們的日報》的必要性?！澳阕畈幌Ｍ吹降?，就是有個緊張兮兮的界面代理拼命幫我們?nèi)サ艨此撇幌喔傻男畔ⅰ覀儠鶕?jù)手頭有多少時間、這是一天中的哪個時刻，以及我們的心情，希望獲得較少或更多的個人化信息?！盵4]

（四）沉浸式體驗弱化了思考能力

沉浸媒介作為以人為中心的開放媒介形態(tài)，包含所有可以生產(chǎn)、傳播、展示和接收信息的、有形和無形的媒介形態(tài)。VR、AR被認為最能體現(xiàn)沉浸媒介的特征[5]。2015年，紐約時報將VR技術(shù)引入新聞領(lǐng)域，此后，國內(nèi)外媒體紛紛試水VR新聞。與傳統(tǒng)新聞相比，VR新聞無疑更具有現(xiàn)場感和交互性，但在新聞倫理上也存在著令人擔(dān)憂的問題。例如，VR新聞中的聲音與圖像是真實錄制的還是后期加工的？VR新聞是否因為強調(diào)視聽體驗而忽視新聞的真實性？鮑德里亞認為，電子技術(shù)的發(fā)展所帶來的“內(nèi)爆”消除了真實與虛擬之間的界限。人們所看到的世界不再是真實的世界，而是大眾媒介營造的超真實世界。信息不再生產(chǎn)意義，而是在消解意義。從這一角度來說，沉浸媒介所帶來的沉浸式體驗可能會使受眾迷失其中，難辨真?zhèn)危硎苄问酱筮^于思考內(nèi)容，新聞報道真正要傳達的主題和觀點反而成了炫目技術(shù)的點綴。

二、新聞倫理教育模式路徑探索

面對人工智能給新聞倫理造成的沖擊，高校作為培養(yǎng)與輸送新聞人才的主體，需要對新聞倫理教育內(nèi)容和模式作出相應(yīng)調(diào)整，從而培養(yǎng)適應(yīng)智能媒介環(huán)境、堅守新聞倫理的新型傳播人才。

（一）加強融媒教育，構(gòu)建“人機協(xié)同”倫理觀

人工智能時代的倫理素養(yǎng)教育應(yīng)該在智能技術(shù)教育的基礎(chǔ)上進行。拋開智能技術(shù)探討倫理素養(yǎng)如何加強，無異于空中樓閣。因此，高校新聞專業(yè)有必要及時調(diào)整教學(xué)計劃和目標，提升對人工智能技術(shù)的重視程度。近年來，不少知名高校著力建設(shè)數(shù)字資源、開設(shè)融媒體實驗室、打造融媒體實踐基地，提升學(xué)生的融合技能。在具備一定科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教育者需要幫助學(xué)生合理把握人機關(guān)系，構(gòu)建“人機協(xié)同”的倫理觀。智媒時代，人機協(xié)同已經(jīng)成為新聞傳播各環(huán)節(jié)的一種常態(tài)機制。人工智能可以在客觀反映事物、信息的加工與產(chǎn)出、知識生產(chǎn)等方面發(fā)揮作用。與之相對的是，人類在主觀觀察與分析、觀點表達、意義創(chuàng)造等方面具有不可替代的優(yōu)勢[6]。因此，在智媒時代人機關(guān)系的衡量過程中，應(yīng)當(dāng)明確人的主體性地位，秉持新聞專業(yè)主義的價值判斷，在新聞實踐中平衡價值理性與工具理性。通過人機的科學(xué)分工與協(xié)作，為新聞傳媒業(yè)的發(fā)展增添效能與意義。

（二）注重審美教育，提升審美素養(yǎng)

在信息的處理與加工、生產(chǎn)與呈現(xiàn)等方面，人工智能能夠替代人類工作甚至顯現(xiàn)出了比人更優(yōu)越的一面。但若辯證地思考，人的主體性看似越來越弱化的過程也反映了人作為主體的能力更具有創(chuàng)造性[7]，畢竟人工智能是人智力的產(chǎn)物。面對人工智能向新聞職業(yè)發(fā)起的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)思考人類具有哪些人工智能無法替代且無法超越的能力。以新聞寫作而言，新聞具有文學(xué)藝術(shù)性[8]，藝術(shù)則關(guān)乎審美。在當(dāng)前的語境下，審美仍是人類享有的一種獨特能力。當(dāng)新聞從業(yè)者在實踐中充分地觀察、體悟，以獨到的見解和充沛的情感寫作一篇新聞，這篇新聞的共情力和影響力大概率是人工智能新聞作品無法比擬的。在哲學(xué)家看來，作為人類的一種高級精神活動，審美意識優(yōu)于道德意識。善（道德意識）是美（審美意識）的必然結(jié)論[9]。因此，新聞倫理教育中，對感性的審美意識的培育非常重要。高校可以通過設(shè)置審美教育課程、舉辦文化藝術(shù)活動、營造校園文藝環(huán)境等途徑幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美、創(chuàng)造美，審美素養(yǎng)得以提升的同時道德意識自然得到增強。

（三）開展體驗教育，塑造他人意識

體驗教育是基于學(xué)生特點和需求，引導(dǎo)學(xué)生進入、體驗預(yù)設(shè)情境，從而達到理解知識、激發(fā)情感、改變態(tài)度、表達行為的教育方式。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，體驗教育更強調(diào)教師的實踐引領(lǐng)和學(xué)生的親身參與。以道德為宗旨的體驗教育能夠塑造一種他人意識，即理解、尊重、幫助他人的價值觀。他人意識包括自律意識、誠信意識和公共意識[10]，這與新聞行業(yè)提倡的社會責(zé)任、職業(yè)使命不謀而合。通過設(shè)計貼合學(xué)生實際的道德體驗，能夠促使其將倫理道德知識內(nèi)化為一種理念信仰與行為準則，并在職業(yè)實踐中遵守與踐行。具體來說，教師可以通過組織模擬辯論、舉辦專題報告會、創(chuàng)建線上“名記風(fēng)采”專欄、開展志愿服務(wù)活動、參觀歷史文化場館等活動，將新聞倫理中蘊含的內(nèi)容與精神潛移默化地根植于學(xué)生心中。有研究成果顯示，體驗式教學(xué)與絕大多數(shù)學(xué)生的內(nèi)在道德需求相符，是學(xué)生思維方式和處世態(tài)度的最大影響因素[11]。在活動過程中，學(xué)生不僅是活動的親歷者，也是部分活動的組織者、推廣者。學(xué)生的內(nèi)在精神力量以及其為實現(xiàn)道德原則的行為過程會形成一股合力，推動學(xué)生樹立堅定的道德信念。

（四）強調(diào)通識教育，培育完整人格

通識教育是在高等教育階段，大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育[12]。與強調(diào)理論知識與專業(yè)技能的專業(yè)教育相比，通識教育更側(cè)重于培養(yǎng)全面發(fā)展和完整的人。

早在1828年，耶魯大學(xué)的《耶魯報告》就指出：“沒有什么東西比人文教育更為有用……心智的訓(xùn)練使學(xué)生具有對社會的責(zé)任感?！盵13]中國也有諸多學(xué)者將人格培養(yǎng)視為通識教育的首要目標，如朱光潛指出，“寬大自由教育不僅在傳授知識技能，而猶在陶冶品學(xué)才識具備之完人與培養(yǎng)健全之士風(fēng)”。唐文治認為，“欲成第一等學(xué)問、事業(yè)、人才，必先砥礪第一等人品”[14]。

人工智能時代，加強通識教育對于學(xué)生人格的完善、心智的成長具有重要意義?！豆鹜ㄗR教育紅皮書》總結(jié)了通識教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的四種能力，即有效思考能力、交流能力、作出恰當(dāng)判斷的能力和辨別價值的能力[15]。當(dāng)學(xué)生善于思考與交流，能獨立地對現(xiàn)象與事物的善惡是非作出明確判斷時，在新聞實踐中也會自然地遵循正確的倫理規(guī)范，作出恰當(dāng)?shù)闹黧w性選擇。因此，在通識教育環(huán)節(jié)，有意識地打通學(xué)科壁壘，加強科學(xué)精神與人文精神的貫通與融合，有助于開闊學(xué)生視野，幫助學(xué)生辯證地權(quán)衡與運用人工智能。通識教育所強調(diào)的道德觀、價值觀也會感染學(xué)生堅守職業(yè)倫理、捍衛(wèi)職業(yè)使命。

三、結(jié)語

面對傳媒領(lǐng)域智能技術(shù)的不斷革新，高校教育者應(yīng)始終保持警醒意識，在加強技術(shù)教育的同時，多維度、多渠道地加強對學(xué)生倫理觀的引導(dǎo)?！凹夹g(shù)是中性的，關(guān)鍵取決于人類如何使用它。”相信當(dāng)人秉持正確的倫理觀，充分發(fā)揮主體性，平衡價值理性與工具理性，智能技術(shù)將在新聞傳播行業(yè)發(fā)揮更積極的作用。

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作者簡介 宋揚，副教授，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。