*《孔雀東南飛并序》 核心素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)

王壽波

自主探究

1.《孔雀東南飛》的開(kāi)頭、結(jié)尾有何特色？

2.詩(shī)歌大力鋪陳太守家迎娶劉蘭芝的豪華排場(chǎng)有何作用？

3.結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分析劉蘭芝的悲劇命運(yùn)揭示了怎樣的社會(huì)本質(zhì)。

課文講解

勤勞善良，自尊堅(jiān)強(qiáng)

——?jiǎng)⑻m芝人物形象賞析

《孔雀東南飛并序》主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無(wú)情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。劉蘭芝是作者所同情和歌頌的女主人公，為此作者不惜濃墨重彩，從正面到側(cè)面，從語(yǔ)言到行動(dòng)，從外貌到內(nèi)心世界，都著力渲染，塑造了鮮明的人物形象。

一、美麗勤勞，知書(shū)達(dá)禮的劉蘭芝。詩(shī)的一開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)……”的鋪排，立即讓讀者對(duì)她產(chǎn)生一種美好的印象?！爸溉缦魇[根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，可見(jiàn)劉蘭芝是一個(gè)容貌俏麗、娉婷愛(ài)美的女子，否則又怎會(huì)在被遣回的情況下，仍舊有縣令太守等人為兒子來(lái)求娶呢？又如“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言，可最后還是說(shuō)“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時(shí)，則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話語(yǔ)里，可見(jiàn)她的善良和知書(shū)達(dá)禮。

二、忠于愛(ài)情，不為榮華所動(dòng)的劉蘭芝。焦仲卿送劉蘭芝回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將焦仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的“磐石”，以此表白她忠于愛(ài)情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了。回到娘家后，縣令、太守兩家先后來(lái)求親，面對(duì)條件極好的求婚對(duì)象時(shí)，她不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)，而是與母親說(shuō)明了自己與焦仲卿的誓言，不愿違背了彼此的情義。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛(wèi)了她與焦仲卿的愛(ài)情。本來(lái)是美好又情投意合的彼此相愛(ài)，卻因?yàn)榻鼓傅牡箅y遣出和劉兄的逼迫再婚而造成兩人以死殉情，美好的愛(ài)情被毀滅，短暫的生命就此消隕，可謂一場(chǎng)悲劇。

三、不卑不亢，敢于反抗的劉蘭芝。從詩(shī)歌一開(kāi)頭蘭芝向焦仲卿提出請(qǐng)求的話語(yǔ)來(lái)看，完全是她不堪忍受焦母的無(wú)理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻。這是長(zhǎng)期忍讓、順從后的爆發(fā)，她的話里有委屈、不滿(mǎn)，又堅(jiān)決有力，毫無(wú)偽飾。后來(lái)焦母也對(duì)仲卿說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。蘭芝向焦母作別時(shí)說(shuō)：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”，向焦母辭別時(shí)沒(méi)有流眼淚，而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿(mǎn)的話，面對(duì)小姑子時(shí)才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智，同時(shí)讓讀者隱隱體會(huì)到蘭芝不是一個(gè)完全屈從禮教的封建時(shí)代兒媳婦形象。

作者所塑造的就是這樣一個(gè)善良勤勞、知書(shū)達(dá)理、沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻被遣走的美好女子的形象，一個(gè)剛性的不同于傳統(tǒng)俗婦的形象。劉蘭芝的剛?cè)岵?jì)，她的不卑不亢的氣度，她的深明大義和溫柔善良便更加引起了讀者的同情，使她的形象深深地留在了讀者的心里。

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《孔雀東南飛并序》中蘊(yùn)含的古代文化常識(shí)

一、喻伉儷情深的意象

《孔雀東南飛并序》講述的是夫妻離別的故事，故文中一定會(huì)有表示伉儷情深的意象，最明了的是文章尾段“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，除此之外，本文中還出現(xiàn)了孔雀、白鵠、梧桐，此三種喻夫妻恩愛(ài)的意象。

古詩(shī)中用雙鳥(niǎo)起興喻夫婦，始祖應(yīng)是《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，以雎鳩鳥(niǎo)來(lái)喻夫妻和諧。再如《玉臺(tái)新詠》里收錄了一首《雙白鵠》，寫(xiě)一對(duì)雙飛的白天鵝，一病一不忍獨(dú)去，本文用孔雀雙飛起興正復(fù)此意。

文中太守家籌備婚禮寫(xiě)到“青雀白鵠舫”也是以白鵠喻夫妻。那梧桐作何解呢？“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”“寂寞梧桐深院鎖清秋”，可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一份愁苦凄涼。

然而，梧桐還有他意。古代傳說(shuō)梧為雄，桐為雌，梧桐同長(zhǎng)同老，同生同死?！拔嗤┫啻?，鴛鴦會(huì)雙死”，因此古詩(shī)中多以青干碧葉的梧桐表示男女之間至死不渝的愛(ài)情，所以文中出現(xiàn)“東西植松柏，左右種梧桐”的詩(shī)句也就比較容易理解了，喻指焦仲卿和劉蘭芝堅(jiān)貞的愛(ài)情。

二、婚嫁稱(chēng)謂及風(fēng)俗

古時(shí)候的人到了一定的年齡就把頭發(fā)束起來(lái)，算是到了成年可以結(jié)婚了。這個(gè)年齡一般是男子20歲，女子15歲。女子出嫁，曰適。如阿母辭謝媒人時(shí)說(shuō)“貧賤有此女，始適還家門(mén)”。亦曰歸，如《詩(shī)經(jīng)·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。女子出嫁后，從丈夫家回娘家叫歸寧，從娘家回夫家叫歸來(lái)。

在古代，女子出嫁后不能隨便回娘家，平日里如娘家有大事情，如喪事或女子父母極度思念，可遣家中男子，如出嫁女子的哥哥或弟弟去夫家接，如果娘家未來(lái)人接，而自己回了娘家就等于被婆家休棄了，叫遣歸。如文本中劉蘭芝自述“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，焦母一直叫囂著“便可速遣之，遣去慎莫留”，府吏跪求“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。

三、古代歷法

“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)?！背蹶?yáng)：約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱(chēng)“初陽(yáng)”。

“初七及下九，嬉戲莫相忘?！背跗?，即七夕，又稱(chēng)女兒節(jié)、乞巧節(jié)，指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧（用針作各種游戲）。下九，古人以每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九是婦女歡聚的日子。

“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”六合：古人迷信，結(jié)婚要選良辰吉日，要月建與日辰的地支相合，總稱(chēng)“六合”。

“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！惫湃俗畛跏歉鶕?jù)天色的變化將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。雞鳴是丑時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的1點(diǎn)至3點(diǎn)），黃昏是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19點(diǎn)至21點(diǎn)），人定是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21點(diǎn)至23點(diǎn)）。

“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！蔽甯何覈?guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。五更，指平旦，是寅時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的3點(diǎn)至5點(diǎn)。