我們遵守的規(guī)則一定正確嗎？

Justin Lee

刻舟求劍的寓言故事誰都學(xué)過，可在實(shí)際生活中，腦子跟不上腳步，是人類常犯的錯(cuò)誤，每個(gè)人都或多或少在犯“刻舟求劍”式的錯(cuò)誤。

刻舟求劍的寓言，有個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)版的，將五只猴子放在一個(gè)大籠子里，并在籠子中間吊上一串香蕉，只要有猴子伸手拿香蕉，就用高壓水懲罰所有的猴子，直到?jīng)]一個(gè)猴子再敢動(dòng)手。試驗(yàn)的下一步是用一只新猴子替換出籠子里的一只猴，新來者不知這里的“規(guī)矩”，動(dòng)手去拿香蕉，被四只老猴子暴打一頓，直到它服從這里的規(guī)矩為止。試驗(yàn)人員繼續(xù)將最初經(jīng)歷過高壓水懲罰的猴子逐個(gè)換出來，當(dāng)最后籠子里所有的猴都是新猴子時(shí)，仍然沒有一個(gè)猴子敢去碰香蕉。因?yàn)樗鼈冎?，碰香蕉就意味著被打，至于為什么被打，已?jīng)沒有人知道。

規(guī)則是用來成事的，大家為了達(dá)成某個(gè)共同認(rèn)可的目的，于是制定了規(guī)則。任何一條社會(huì)規(guī)則，都有其適用的場景。一條規(guī)則脫離了場景之后還能適用只能靠巧合，可是世界上多的是只知道要做一件事卻不知道為什么要這么做的人，于是明明環(huán)境早已發(fā)生變化，規(guī)則早已過時(shí)，卻還在很多地方被延續(xù)下來并嚴(yán)格遵守，這樣的時(shí)候，這樣的規(guī)則，不僅無助于成事，甚至還會(huì)損害效率。

一對夫妻，妻子在蒸火腿腸時(shí)，總是把火腿腸切成兩半，丈夫就問，為什么要切開啊，這樣一蒸中間就冒出來了。妻子說：“我不知道，自小我媽媽就這樣蒸的?！蹦呛?，問問媽媽吧。

媽媽說：“我也不知道，我自小你姥姥就是這樣蒸的?！蹦菃柲憷牙寻伞?/p>

姥姥說：“哎，你不知道，你媽小時(shí)候咱家窮，大的蒸鍋買不起，只能買小蒸鍋，火腿太長，不切開放不進(jìn)去，所以得切開??！”

想必很多家庭都會(huì)有類似的各種奇奇怪怪的“家規(guī)”，比如我去過的兩個(gè)朋友家對于吃飯拿碗的手勢就有不同的規(guī)矩：一家說吃飯要用手掌托著碗，如果手指抓住碗邊看起來像要飯的；另外一家說吃飯一定要用手指抓住碗邊，要不然手掌托著碗像個(gè)乞丐似的，像什么話。

說這一條，其實(shí)不僅是想檢討所謂的“家規(guī)”，而是想說，這個(gè)社會(huì)上很多所謂的道德、約定俗成，也是類似的東西，大家都在遵守，但沒人說得上為什么，你要追問，得到的回答無非是“老輩子規(guī)定的”“自古如此”“天經(jīng)地義”“大家都這樣啊”。

我們真的要這樣不帶腦子、人云亦云地生活在這世上嗎？沒有經(jīng)過思考和審視的人生，真的是你想要的嗎？也許隨波逐流省了思考的力氣，但需要浪費(fèi)的，也許是我們付出的時(shí)間、精力，或者換句話說，浪費(fèi)了自己的生命。

比如說，關(guān)于火災(zāi)逃生教育，現(xiàn)在網(wǎng)上廣為流傳的還是“用濕毛巾遮掩口鼻往外跑”那一套，這一套防煙技術(shù)，是我們老祖宗幾千年前就在用的，當(dāng)時(shí)之所以管用，是因?yàn)槟菚r(shí)火災(zāi)的燃燒物無非是木材、棉麻之類，燃燒產(chǎn)物是一氧化碳和二氧化碳，濃度不大的時(shí)候人被熏兩三分鐘死不了，加之那時(shí)大多都是平房，兩三分鐘其實(shí)已經(jīng)足夠逃生。

但到了現(xiàn)在，平房變成了樓房，家庭裝修的材料即使真的零污染，但一旦著火，所產(chǎn)生的各種氣體，其實(shí)只需要不到一分鐘就足夠致死——你還濕毛巾，還沒等你從臥室跑到衛(wèi)生間找到毛巾你已經(jīng)死翹翹了，哪里還有機(jī)會(huì)逃生。如果用傳統(tǒng)“用濕毛巾遮掩口鼻往外跑”火災(zāi)逃生方法自救，即使你住在一二樓，逃生的幾率也是非常微小的。不信可以去查查火災(zāi)死亡數(shù)據(jù)，每次火災(zāi)造成的死亡，絕大多數(shù)都沒有被火燒過，而是被毒氣熏死的。讓人痛心的是，很多被熏死的人，死的時(shí)候都保持著手握毛巾遮住口鼻的姿勢。

如果說在書本上，刻舟求劍只是一個(gè)看著傻逼的寓言故事，那在火災(zāi)逃生教育方面，就成了生與死的界限?？膳碌氖?，不僅絕大多數(shù)人接受的教育是錯(cuò)的，我們正在進(jìn)行的教育同樣是錯(cuò)的，因?yàn)榉_孩子們學(xué)的火災(zāi)逃生教材，還是“用濕毛巾遮掩口鼻往外跑”那套早已不再適用的知識。

我上小學(xué)是上世紀(jì)90年代，那時(shí)候打算盤雖然不是必修課，但每個(gè)人都要學(xué)習(xí)。其實(shí)深究下去，讓小孩子學(xué)算盤的原因很容易理解，因?yàn)樗惚P是算術(shù)的工具，你只有掌握了算盤，才能很好地勝任各種計(jì)算，這樣你才能跟世界上各種各樣的數(shù)據(jù)打交道。

對于那時(shí)的讀書人來說，學(xué)算盤的重要性，其實(shí)是和農(nóng)民學(xué)習(xí)怎么使用鋤頭同等重要的。

隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)在除了作為藝術(shù)修養(yǎng)興趣班，應(yīng)該很少有學(xué)校非逼著孩子學(xué)打算盤了。這是人們進(jìn)步的一面，這點(diǎn)進(jìn)步在一定程度上跳出了“刻舟求劍”的笨拙，但還沒有完全跳出。之所以這么說，是因?yàn)槿藗冞€在犯另外一個(gè)“刻舟求劍”式的錯(cuò)誤——用今天的知識教未來的孩子。

孩子是祖國未來的花朵，很多人只看到“花朵”二字，看不到“未來”二字。所謂未來，意思就是他們20年后才能為社會(huì)所用，我們教他們的知識，應(yīng)該是20年后需要使用的知識，而不是現(xiàn)在我們在使用的知識。如果我們沒有這樣的意識，我們還是會(huì)像我們的父母師長20年前一樣，犯下讓孩子拼命打算盤的錯(cuò)誤。

所以說，教育其實(shí)是一件關(guān)乎未來的事情，如果要想教好孩子，應(yīng)該由那些能把握未來社會(huì)發(fā)展趨勢的聰明頭腦來制定教育綱要；即使沒有人能做到這一點(diǎn)，我們作為父母師長，也不應(yīng)該只教孩子當(dāng)下的知識，而應(yīng)該幫助他們建立學(xué)習(xí)的能力，讓他們20年后，即使掌握的知識過時(shí)了，也能快速掌握那時(shí)需要學(xué)習(xí)的知識。

而據(jù)我觀察，很多人其實(shí)并不具備這樣的能力，他們思考問題只會(huì)求助于自己以往的經(jīng)驗(yàn)和知識，只會(huì)在自己的大腦中檢索，不會(huì)利用整個(gè)社會(huì)積累起來的經(jīng)驗(yàn)和最前沿的知識，他們自己都沒有學(xué)習(xí)的能力和意識，又怎么能把這種技能傳授給孩子？

海德格爾說，人是詩意的棲居，于是很多人藉此鼓吹“跟隨自己的內(nèi)心”，疏于學(xué)習(xí)積累，懶于思考，但他們忘了，人不僅應(yīng)該仰望星空，也需要腳踏實(shí)地努力，才能真正影響自己命運(yùn)的方向。

當(dāng)然，我這么說，不是說我自己就做得很好，其實(shí)和所有人一樣，我也在努力摒棄自己某些“刻舟求劍”的狹隘與局限。我們永遠(yuǎn)都只是在路上。

（摘自“一個(gè)”）