不斷成為“現(xiàn)代”并發(fā)現(xiàn)自身

本期學(xué)術(shù)主持人 唐曉渡

回顧新詩百年的歷程，反思中國“問題情境”中的現(xiàn)代性問題，會有一種乘過山車式的暈眩感。這種暈眩感既來自急速切換的歷史變化，也來自過于復(fù)雜且落差巨大，最終悲、喜劇混合不分的心情轉(zhuǎn)換?！拔逅摹币詠淼膸状娙硕贾蒙砥涓髯圆煌摹皢栴}情境”并試圖做出各自的應(yīng)對，其中有成功的經(jīng)驗，更有慘痛的教訓(xùn)，但無論如何，都無法被后來者作為遺產(chǎn)簡單地繼承或拋棄。時至今日我們應(yīng)能看得足夠清楚：新詩的現(xiàn)代性從一開始就更多不是一個理論問題，而是一個實踐問題；不是一個新詩如何接受和消化西方種種現(xiàn)代思潮影響的問題，而是一個詩歌寫作如何據(jù)其創(chuàng)造的本性，在廣闊的社會文化博弈及其造成的常變常新的歷史語境中，包括其致命的悖謬中，不斷“成為現(xiàn)代”并發(fā)現(xiàn)自身的問題。在此上下文中不妨說它既是詩人頭頂?shù)男强?，也是他?nèi)心的道德律，它不倦地以自我批判、自我否定的方式啟示我們緊緊抓住并全力拓展那些鮮活的原發(fā)經(jīng)驗和動機，那些瞬間呈現(xiàn)的真實和正義。它的教導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)始終如一，那就是：專注于生命個體的自由創(chuàng)造，專注于母語詩歌敞向可能性的自我生成。

（作者系著名詩歌評論家）