《魔幻玩具鋪》中的身體敘事與主體性建構(gòu)

李凱利,汪家海

(安徽大學外語學院,安徽 合肥 230031)

安吉拉·卡特被譽為英國最具特色的后現(xiàn)代女性主義作家之一,“生來就具有顛覆性”[1]5,其作品聚焦于女性遭遇和命運。《魔幻玩具鋪》是卡特發(fā)表的第二部小說,將“童話與成長小說相結(jié)合”[2]175,受到批評界較多關(guān)注。國內(nèi)外學者基于女性主義理論展開性別研究,認為這部小說“批判了維多利亞時代在當代文化中的持續(xù)生存”[3],“解構(gòu)了性別偏見及其宏大話語”[2]175。此外,學者們從空間敘事、話語權(quán)利等角度探討了主人公梅勒妮的身份構(gòu)建與認同,然而鮮少有研究關(guān)注小說中兩性身體和欲望的書寫及其對敘事的影響?？ㄌ卣J為女性的身體和欲望是女性主義寫作和研究不能回避的主題——無論其身體和欲望是女性真實擁有的,還是由男性所構(gòu)建和消費的[1]5。因此,從該角度解讀《魔幻玩具鋪》更能把握卡特早期女性主義思想以及其對身體政治和性別文化的探索。

身體敘事學是身體研究與經(jīng)典敘事學的結(jié)合,主張挖掘身體的敘事影響與作用。一方面,在欲望的驅(qū)動下,身體能夠成為現(xiàn)代小說的敘事動力;另一方面,在敘事的過程中,身體被符號化。在20世紀80年代西方“身體轉(zhuǎn)向”的思潮中,彼得·布魯克斯提出現(xiàn)代敘述形成了某種身體的符號化,而與之相應(yīng)的是故事的軀體化。他斷言,身體必定是意義的根源和核心,而且非得把身體作為敘述確切含義的主要媒介才能講故事[4]。丹尼爾·龐德對身體敘事這一概念作了進一步闡釋:他首先肯定了身體在文學的“虛構(gòu)世界”中建構(gòu)敘事的能力;其次指出身體的敘事話語影響文學文本中人物的塑造、情節(jié)的發(fā)展,拉動敘述者、文本與讀者間的交互關(guān)系;此外,身體在空間中的動態(tài)變化為敘事的時間布置提供線索[5]10。本文以身體敘事為理論基礎(chǔ),考察《魔幻玩具鋪》中身體作為隱性的敘事動力、作為欲望的載體和主體,在情節(jié)展開和主題確立等文本意義的生產(chǎn)中所起到的重要作用;以空間內(nèi)身體的探索、規(guī)訓、解放為線索,揭示兩性之間的權(quán)力爭奪,以及顛覆和瓦解父權(quán)制主流話語的過程。

一、女性身體的探索與主體性的矛盾

作為女性主義先鋒作家,卡特書寫女性獨特的身體感受,語言大膽且富有沖擊力。她在《魔幻玩具鋪》中以第三人稱視角描述了15歲的少女梅勒妮情欲初開,通過欣賞鏡子中自己的裸體,開啟了對身體的探索。她“發(fā)現(xiàn)自己的身子是肉做的”[6]3,并“著迷地展開探索全身上下的旅程,翻閱自己的山脈,深入自己潮濕富饒的秘密幽谷”[6]3。梅勒妮滿懷興趣地觀察著正在發(fā)育的身體,感受鮮活的肉體和蓬勃的欲望。身體既是女性建立認知主體時的物質(zhì)基礎(chǔ),又是她們的認知對象,而鏡子能夠忠實地反映女性形象,讓男性的目光暫時缺席,因此,處于青春期的梅勒妮與鏡子建立密切關(guān)系,所形成的鏡像性自戀是其在男性象征秩序之外行使軀體的權(quán)利、探測自身奧秘的一種證明。“女性的主體性始于身體,始于被書寫的身體?！盵7]18梅勒妮在袒露自身隱秘欲望的同時,重新發(fā)現(xiàn)和研究自我身體,初步構(gòu)建并認同個人女性形象,實現(xiàn)了主體性意識的覺醒,這一行為也顛覆了女性無法成為性的主體的傳統(tǒng)認知,從而有可能打破父權(quán)制性別范式的束縛。

但是,梅勒妮在自我凝視中所建立的這一身份是復雜的,身體欲望不僅指身體的肉欲,是個體對自我想象的產(chǎn)物,同時也混合著他人對個體的想象,因此,身體欲望在很大程度上是決定其身份的各種想象和象征的復合體。梅勒妮模仿畫像中的女神,在鏡前擺出各種性感的姿勢,她的情欲幻想充滿了文學、歷史和神話典故,而這些經(jīng)典女性形象往往是男性藝術(shù)家的性幻想對象,被打上社會屬性的烙印。對梅勒妮影響較大的查泰萊夫人便是男性凝視下的理想女性,因此,梅勒妮在對自我身體的探索中不自覺加入了男性的審視,將其內(nèi)化為自我認同。受此主流文化的影響,梅勒妮將自己物化成一份禮物,幻想著如何在新婚之夜把身體獻給丈夫?？ㄌ亟杳防漳萏剿魃眢w這一行為,指出女性身體書寫的雙重性,積極的一面是女性在表達自我欲望的同時張揚了個人主體意識,但另一方面,被書寫的身體也是被文化塑造的,受父權(quán)主流思想和審美的影響,女性在探索自身身體后所構(gòu)建出的這一身份并不是真正獨立的,而是被客體化的。

身體欲望的書寫同時作為線索搭建起敘事結(jié)構(gòu),揭示了青春期少女欲望的萌生與壓抑,以及主體性建構(gòu)所陷入的矛盾狀態(tài)。故事的開始交代了引發(fā)后續(xù)一系列事件的起因——梅勒妮探索身體后的欲望覺醒?！凹t腫的月亮在蘋果樹上朝她眨眼,害她一直醒著。床好熱。她覺得癢。她翻身,扭動,捶枕頭?！盵6]16梅勒妮在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè),但她不知道原因,而這就是欲望的本質(zhì)?？ㄌ乇硎久防漳荨俺錆M了欲望,這賦予了她力量”[8]。肉體欲望是身體與世界進行交流與融合的主要內(nèi)容與表征,欲望驅(qū)使人物融入世界,并與之構(gòu)成某種關(guān)系,從而推動敘事的發(fā)展[9]148。被欲望包裹的梅勒妮渴望體驗性愛,在世界中構(gòu)建自己作為成人的身份,而身邊最能滿足其對兩性關(guān)系幻想的便是父母,于是梅勒妮來到他們的房間,“想象父母做愛的場景”[6]17。

身體敘事學強調(diào)對敘事影響最深的是性的、性別的與性心理的身體[9]147。正是梅勒妮充滿女性特征的身體所產(chǎn)生的不可抑制的欲望進一步驅(qū)使她偷偷穿上母親的婚紗,噴上香水,將自己易裝成新娘,這是她迫切希望擺脫青春期少女身份,搖身變?yōu)槌墒炫缘捏w現(xiàn)。在短暫得到這個陌生的身份后,為了被外界認可,她率先在花園中展開嘗試。外界事物作用于梅勒妮身上的力量與梅勒妮身體的反應(yīng)形成敘事張力。作為“新娘”象征的婚紗禁錮了梅勒妮鮮活的身體,過長的裙擺將她絆倒在地,婚紗又遭到了貓的撕扯。之后梅勒妮為了回到臥室不得不脫下婚紗,回歸最原始的狀態(tài),全身赤裸地爬樹。梅勒妮所扮演過的角色,無論是演員模特還是妻子,都是男性凝視下理想的女性形象,這無疑“加強或再次刻寫性別化的假定與角色”[10]。然而婚紗的破裂和身體上所經(jīng)歷的一夜折磨意味著靠易裝術(shù)構(gòu)建身份的策略失敗,正如亞當和夏娃在墮落后對自己裸體的恐懼認識,梅勒妮在全身赤裸后也失去了想象自己身體的能力:“看到手指上的皮肉,她幾乎覺得吃驚;她的雙手似乎也能像手套那樣拋開,只留下骨頭?！盵6]21失去了打上主流文化烙印的偽裝后,她的身體不僅缺乏連貫性,而且徘徊在隱形的邊緣,但同時梅勒妮回歸最初對自我身體的感知,具有重塑自我身份的潛在性,再次走上主體性的建構(gòu)之路。

普遍認為,卡特在《魔幻玩具鋪》中采用類似于夢的超現(xiàn)實邏輯,也就是反因果律的敘事方式,是為了營造哥特式的氛圍,尤為體現(xiàn)在梅勒妮偷穿母親婚紗導致父母意外死亡這一情節(jié)。然而從身體敘事的角度加以探究,我們可發(fā)現(xiàn)看似魔幻情節(jié)表層下的邏輯內(nèi)涵:正是身體的成熟帶來的性欲覺醒讓梅勒妮產(chǎn)生了取代母親的欲望,從而導致了這場悲劇。她打碎了象征著欲望投射的鏡子,以此作為壓抑自己欲望的開端。與此同時,完成了虛構(gòu)婚禮的梅勒妮短暫地體驗了妻子的身份后,直接轉(zhuǎn)變?yōu)榈艿芎兔妹玫男∧赣H,承擔起照顧他們的責任。在男權(quán)話語體系下,這層身份進一步要求她扼殺剛剛萌生的性欲望?！芭韵胍嬲@得主體性,就必須擺脫對父權(quán)制度的依賴,以及缺乏主體精神的奉獻?！盵11]盡管對自我身體的積極書寫激發(fā)了梅勒妮的主體意識,但她無法擺脫父權(quán)文化長期帶來的影響,精神上的壓抑和身體上的渴望所產(chǎn)生的矛盾使梅勒妮主體身份的建構(gòu)陷入困境。

二、身體的規(guī)訓與主體性的喪失

身體敘事學家丹尼爾·蓬迪認為:“敘事不僅決定了將什么樣的身體囊括在內(nèi),也必然要決定身體如何與外部世界進行對話,包括其他人物身體和周圍的環(huán)境——物理空間、物品和自然界?！盵12]通過構(gòu)建一個“狄更斯式”的玩具鋪空間,小說塑造了菲利普這一代表維多利亞大家長式的形象,卡特揭示了在以家庭為單位的微型社會中,父權(quán)話語是如何以身體為核心實現(xiàn)對群體的宰制。身體與處境的空間性緊密融合,處于該空間下的個體深受身體規(guī)訓和凌虐之苦,面臨主體意識喪失的危機。

身體既是權(quán)力作用和塑造的對象,也是權(quán)力運作的場域。?？驴偨Y(jié)了4種身體規(guī)訓的策略,而菲利普主要采用空間的分配和活動的控制2種手段,將玩具鋪眾人牢牢嵌入權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)中。首先,他將家庭成員禁錮在封閉空間,像獄警一樣監(jiān)視著所有人,玩具鋪已成為福柯筆下的“全景敞視監(jiān)獄”,通過讓每個家庭成員都有自己固定的位置和職責,如喬納森在閣樓上做船模型,瑪格麗特在廚房中操持家務(wù)等,菲利普能更精確地掌握每個人的行為表現(xiàn)和身體動態(tài)。其次,玩具鋪眾人遵循著嚴格的時間表進行活動,一旦違反規(guī)定便會受到來自菲利普的嚴厲懲罰。這兩種手段的結(jié)合將身體變成溫順有用且符合控制者意愿的東西,同時能實現(xiàn)身體生產(chǎn)力最大化。

除此之外,菲利普還對每個家庭成員采取其他方式的訓誡,以實現(xiàn)權(quán)力的微觀運作。首先是擁有愛爾蘭和女性雙重身份的瑪格麗特,她將身體幻化成交換的物品,用一場無愛的婚姻換來她和兩個弟弟較為安穩(wěn)的生活?，敻覃愄匚ㄒ坏氖罪棥y色項圈是菲利普強加給她的枷鎖,不僅限制她的飲食,也阻礙她的呼吸,讓其喪失了身體的自主權(quán)和話語權(quán)?！皩⑷宋锏纳眢w進行分類對比是身體進入敘事語義的一種方式,有助于支持人物塑造過程。”[5]32與擁有野獸般食欲、體形龐大的舅舅相比,瘦弱的舅媽“臉色蒼白,臉頰和薄嘴唇都沒有血色,有一種病態(tài)的瘦”[7]45?！笆秤透杂粯佑晌幕?gòu),受外界制約和勢力的影響?！盵13]72菲利普所代表的維多利亞文化認為女性之美在于瘦,食欲的不旺盛暗示著克制與美好的德行,瑪格麗特瘦骨嶙峋的身體正是這種病態(tài)的女性氣質(zhì)構(gòu)建成功的體現(xiàn)。每周日被迫與菲利普發(fā)生性關(guān)系使其徹底淪為“按合同做愛的必要妻子”[14]。失去基本權(quán)利的瑪格麗特只是供菲利普宣泄欲望和維持家庭空間穩(wěn)定的工具,自我意識日漸消亡。

其次,在父權(quán)制社會下,力量相對弱小的男性也會受到當權(quán)者的壓迫,芬恩就是典型的例子。在第三人稱的敘事視角中,芬恩的身體呈現(xiàn)一種矛盾的狀態(tài)。他皮膚白皙干凈,卻“散發(fā)出一股兇蠻,未經(jīng)清洗的動物的臭味”[6]54。從后續(xù)的敘事進程中可以得知,矛盾產(chǎn)生的緣由是菲利普壟斷了洗澡的權(quán)力。污垢常與貧困和弱勢相聯(lián)系,菲利普通過將家中其他男性成員的骯臟與他的清潔做對比,以確保自己地位的優(yōu)越。此外,菲利普對芬恩的壓迫還有更直接的手段,即對他身體的霸凌。芬恩因一次失誤被打致重傷,靈活的身體變得笨拙,彷佛“住進了一個玻璃箱”[6]214?！吧眢w客體性指的是身體會受外在事物的刺激。這種身體的被動性,是身體的重要功能,沒有這種被動性,人的生活就會墮落成無生物式的存在?！盵15]芬恩無法與外界產(chǎn)生互動性,身體喪失自主性,成為無思想和機械性的存在。

最后,尚未在客觀世界建立穩(wěn)定身份的梅勒妮,在踏入由父權(quán)制話語絕對掌控的空間后,受到的壓迫主要來自男性凝視,影響著其主體身份的構(gòu)建。凝視在身體政治的語境中被打上了鮮明的權(quán)力關(guān)系印記,“男性的目光傳遞了一種掌控,代表著接近、下判斷、行動或發(fā)出邀請的權(quán)利”[16]。初次見面時,芬恩便散發(fā)著粗獷的男性氣質(zhì),將梅勒妮視為自身欲望的投射物,進行肢體和言語上的騷擾。在兩人單獨出去玩時,芬恩以強硬的態(tài)度奪走了梅勒妮的初吻,這是對她身體的粗魯侵犯。芬恩還在墻壁上鉆孔偷窺梅勒妮的一舉一動,使其身體被符號化。由于芬恩本身也是處在菲利普的監(jiān)視下,他和梅勒妮在空間場中處于相當?shù)奈恢?因此他對梅勒妮帶有性欲的凝視尚不足以讓梅勒妮的主體身份缺失。真正在“文化和家庭實踐中,剝奪了她的主觀性,使她淪為女性客體的地位”[13]64的是“陽具欺凌者”菲利普的凝視。在菲利普眼中,裹在腿上的裙子不僅是女性身體順從、貞潔以及優(yōu)雅等要求的外在所指,也是對身體施加道德規(guī)訓的手段。因此來到玩具鋪后,梅勒妮被剝奪了穿褲子的權(quán)利。為了強化對梅勒妮的控制,他讓代表工人階級的學徒芬恩以排練木偶戲為幌子,實施了對代表中上層階級的梅勒妮身體上的玷污。在梅勒妮換上戲服后,菲利普將對玩偶的身材標準強制灌輸給梅勒妮,以“我要我的琳達是個小女孩,你的乳頭太大了”[6]258為由對其進行羞辱。登上舞臺后,梅勒妮的身體不再是充滿活力和欲望的女性身體,而只是代替木偶,具有商品價值的物體。當她在舞臺上被模擬強奸,菲利普在某種意義上作為這間玩具鋪的宙斯對梅勒妮所扮演的琳達實現(xiàn)了占有,并獲得了自我滿足。面對身體上的折磨,梅勒妮產(chǎn)生幻覺,“感覺不再是自己”[7]263,于是“她的自我痛苦地分裂了”。完全喪失對身體的掌控權(quán)讓梅勒妮陷入精神異化的危機,自我主體性在男權(quán)壓迫下被消解,但同時這也是讓其覺醒的重要催化劑。

值得注意的是,梅勒妮沒有來到玩具鋪前便像瑪格麗特一樣主動選擇控制食欲,她“怕吃太多會發(fā)胖,會沒人愛她,她會到死還是個處女”[6]7。真實作者的身體是作家寫作時賴以生存的“肉體”媒介,因此在進行文本的敘事分析時不能也不應(yīng)該忽視真實作者的肉體存在[17]30。少女時期的卡特曾經(jīng)患厭食癥,梅勒妮身上便投射著卡特本人的影子。小說借梅勒妮和瑪格麗特這兩位女性形象(一位是在當代文化影響下成長的青春期少女,另一位則是維多利亞父權(quán)文化下的受害者),表明在“以瘦為美”文化的持續(xù)下,每個時代的女性都飽受這種本質(zhì)上是由文化造就的女性氣質(zhì)的疾病的折磨,由此蘊含深刻的政治意味,體現(xiàn)卡特對主流意識形態(tài)崇尚的近乎病態(tài)的身形審美的譴責。

三、兩性身體的對抗與主體性的重構(gòu)

?？抡J為:“身體是建構(gòu)人的主體意識的一個主要的權(quán)力點,身體既是權(quán)力的結(jié)果,又是權(quán)力關(guān)系得以形成和反抗的一個關(guān)鍵載體?！盵18]也就是說,身體雖然是權(quán)力降服和改造的對象,但同時它也能成為抵抗壓迫的力量。因此玩具鋪眾人想要重新構(gòu)建主體性,就必然要反抗父權(quán)暴政,奪回對身體的掌控權(quán)。尼采強調(diào)身體洋溢著力量,這種力就是權(quán)力意志,從內(nèi)在促使生命積極行動、生成和擴張。身體的生命本能與權(quán)利意志相呼應(yīng),玩具鋪眾人所擁有的活力與欲望注定他們有力量對抗禁欲且死氣沉沉的菲利普,在權(quán)力意志的驅(qū)使下,他們采取了隱性和動態(tài)的對抗手段。這些反抗與之前的壓迫并不是獨立開來,而是相互交織,共同構(gòu)成敘事的動力。

隱性的對峙作為一股暗流,暗藏在顯性情節(jié)之下。表面上被婚姻馴服的瑪格麗特實際上有潛藏在深處的反叛性,這被她那代表激情和解放的“紅色的頭發(fā)”泄露。原文交代,如果能的話,瑪格麗特會很健談,說明沉默是她發(fā)揮自身能動性后的選擇。語言是身體與世界打交道的方式,是說話者與外界聯(lián)系的橋梁,瑪格麗特對父權(quán)語言的抵制,是一種極端的反抗方式,她拒絕與菲利普代表的菲勒斯中心主義世界產(chǎn)生聯(lián)系。芬恩經(jīng)常發(fā)出的具有狂歡性質(zhì)的笑和怪誕的肢體行為使菲利普至高無上的男性地位降格,解構(gòu)了他的權(quán)威。趁菲利普離開,梅勒妮久違地穿上褲子,瑪格麗特精心打扮,像“重新長出羽毛的鳥”[6]298。洗凈后的芬恩不再是個牧神,而是“一座珍貴小雕像”[6]303。在擺脫了以服飾為載體的身體訓誡后,他們重新?lián)碛辛怂茉靷€人形象的權(quán)利,實現(xiàn)了對身體的自我掌控。梅勒妮在看透父權(quán)制虛偽后悄然成長,獲得了主體性的復蘇。她在擁抱疲憊憂傷的瑪格麗特時,“感覺自己非常強壯,充滿年輕頑強的生命力”[6]219,此時的梅勒妮能夠作為擁有獨立屬性的主體去支撐和安慰他人,而不再是迎合社會主流審美、幻想被男性支配和利用的客體。

動態(tài)的對抗則貫穿在情節(jié)發(fā)展之中。由菲利普主導的封閉空間處處充滿他的監(jiān)視,但這一看似嚴密的父權(quán)體系中出現(xiàn)了不少裂縫,使顛覆成為可能,而這些裂縫產(chǎn)生的緣由來自以情感為紐帶所建立的共同體。情感現(xiàn)象學指出,情感是一種身體性的交流現(xiàn)象,而非純意識或者觀念性的,是心與身、靈與肉密不可分的活的顯現(xiàn)?，敻覃愄亟愕芘c梅勒妮所形成的共同體充滿了由身體交流建立起的溫情,這是他們在重壓下能重構(gòu)主體性的精神源泉。與此對比,菲利普對家人只有暴力的言行,且無法容忍親密接觸。梅勒妮來到舅舅家后身心寂寞,壓抑建立親密關(guān)系的欲望。作為白人資產(chǎn)階級文人的女兒,她剛開始看不起沉默寡言的姑姑,拒絕與骯臟的兩兄弟接觸。但她透過鑰匙孔洞窺探到瑪格麗特姐弟間獨特的歡愉后,產(chǎn)生了羨慕嫉妒的情感,并渴望成為其中的一員。在日復一日的相處中,梅勒妮逐漸與他們結(jié)下深厚的情誼,歌曲與舞蹈成為他們獨特的交流方式。當她因精神壓力太大產(chǎn)生看到斷手的幻覺時,瑪格麗特等人都陪伴在她的身邊,用親吻和擁抱表達安慰,使其在家庭場域中構(gòu)建穩(wěn)定的身份。這一共同體內(nèi)部成員之間的感情是敘事隱含的張力,當梅勒妮身心受到侵害后,芬恩擺脫了被菲利普毆打后陷入的自殺性昏迷狀態(tài),小說由此引出他將天鵝玩偶摧毀、玩具鋪眾人發(fā)起狂歡與菲利普徹底決裂的敘事。

芬恩將菲利普珍視的天鵝玩偶埋葬,象征著將菲利普轟下神壇,眾人在狂歡中解放性欲和食欲,身體感知被喚醒,人們獲得了存在的真實意義。他們跳舞玩鬧,做出一切菲利普無法容忍的事情,彰顯身體的活力和生命的激情。而瑪格麗特和弗朗西斯的亂倫更是對父權(quán)體系的顛覆之舉,將反抗的狂歡發(fā)展到極致。性的解放賦予了瑪格麗特重新發(fā)聲的權(quán)利,被父權(quán)話語馴服的身體重獲自主性,這是其實現(xiàn)主體性重構(gòu)的有力證明?！吧眢w以各種形式反抗規(guī)訓的壓制,體現(xiàn)在文本中就是人物的身體在與以社會文化勢力為代表的權(quán)利空間進行對抗,要么屈從傳統(tǒng)的勢力空間,要么自身毀滅?！盵17]33舅媽與弗朗西斯在代表著維多利亞父權(quán)制的家庭空間下選擇正面對抗的方式,迎來了菲利普暴怒之下的一場大火,他們以自身的毀滅為代價,摧毀了這一勢力空間,徹底實現(xiàn)精神上的自由。

梅勒妮在反抗菲利普的統(tǒng)治中,還與芬恩構(gòu)建了平等的兩性關(guān)系,在健康的主體間性交往中完成了各自的成長。兩人的關(guān)系變化是博弈的過程,在芬恩向梅勒妮投向欲望凝視的同時,梅勒妮也在審視著他。她覺得芬恩的外表太過骯臟,但撲面而來的男性荷爾蒙味道又吸引著她,使她產(chǎn)生身體上的欲望?！皞€體對他人產(chǎn)生欲望,給所欲求的身體打上印記就進入了敘事?！盵9]149雙方對彼此都有所欲求,身體上的拉扯和對抗就成為了敘事的動力。在生理欲望的驅(qū)使下,芬恩偷窺并強吻了梅勒妮,而對性愛向往又恐懼的梅勒妮雖然對他也有一定的好奇,但厭惡占了上風,因為地位低下的芬恩破壞了她長久以來浪漫的性幻想,所以當芬恩強吻時她掙扎了,用肢體語言明確表達了自己的態(tài)度。在發(fā)現(xiàn)芬恩的窺視孔后,兩人之間的局面進一步扭轉(zhuǎn),梅勒妮成為了凝視者,而芬恩淪為被觀察的客體。此舉讓“她承擔了傳統(tǒng)上男性觀眾的角色,挑戰(zhàn)固定的性別角色”[3]51。

梅勒妮融入瑪格麗特姐弟后,兩人之間的關(guān)系由主客體模式變?yōu)橹黧w—主體模式,從芬恩為其所繪制的畫像沒有摻雜色情化的男性凝視,可以看出芬恩不再將她的身體視為簡單的欲望投射。在梅勒妮質(zhì)問芬恩偷窺自己的理由時,芬恩的回答中更多的是欣賞與愛慕,兩人間的矛盾達到了和解。因此,當菲利普想要操縱芬恩強暴梅勒妮時,芬恩能夠抗拒誘惑,避免了悲劇的發(fā)生。芬恩在摧毀天鵝后尋求梅勒妮的擁抱作為精神上的支撐,標志著兩人的關(guān)系伴隨著“靈魂的水乳交融”[6]306,變?yōu)橄嗷ヒ蕾嚭椭С值男履Ｊ?。當一切都被大火化為烏?梅勒妮和芬恩在慌亂的揣測中彼此凝望,此時的凝視不再是客體化帶來的色情快感,而是交織著理解、尊敬與愛意。梅勒妮在別墅花園中完成了身體上的成熟,而推翻了扭曲的父權(quán)統(tǒng)治文化后,她在平等多元、互為主體的關(guān)系中完成了成長儀式。

四、結(jié)語

“身體在文學和文化中無處不在,它既是對象,又是載體;既是所指,又是媒介,是藝術(shù)闡釋不可或缺的視角?！盵19]卡特的《魔幻玩具鋪》以不同空間下人物的身體變化為敘事線索,揭示了女性主體性的構(gòu)建在官方主流話語的規(guī)訓和男性霸權(quán)的壓迫下由矛盾、喪失到重構(gòu)的過程。首先,對自身身體的探索是女性覺醒的標志,也是身份構(gòu)建的開端,伴隨著欲望的萌生,同時又因受外界影響,這一過程具有復雜性,主體性的構(gòu)建往往會陷入矛盾之中。其次,在父權(quán)制完全掌控的空間下,女性身體乃至弱勢男性的身體會受到束縛和禁錮,欲望遭到壓抑,個體的主體意識面臨喪失的危機。最后,為了擺脫客體化,重新奪回權(quán)力,個體就要通過身體與周圍人物和環(huán)境的主體間交流建立身份。在以身體為表征的兩性對峙與反抗中,個體欲望得以解放,個體重新構(gòu)建其主體身份。身體在這部小說中成為了強大的敘事動力,既言說了主體性的構(gòu)建過程,又呈現(xiàn)了主體間互動對解放身份的重要性。