紙年畫在高校文創(chuàng)設(shè)計課程中的教學(xué)思考

一紙年畫，體現(xiàn)的是農(nóng)耕文明下民間百姓智慧的結(jié)晶，承載的是我國雕版印刷術(shù)的文脈。每逢新年及婚嫁慶祝，尋常百姓家就會張燈結(jié)彩、張貼年畫，一紙年畫背后蘊(yùn)涵著百姓對美好事物的追求和對美好生活的祈盼，據(jù)王樹村先生的《年畫史》記載，宋代人們就開始張貼民俗畫了，年畫一詞正式產(chǎn)生于清道光二十九年。當(dāng)下，新印刷媒介沖擊著傳統(tǒng)雕版印刷技藝，隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的普及，青年一代的審美及消遣方式也隨之更迭，傳統(tǒng)紙年畫曾遠(yuǎn)銷海內(nèi)外的盛景不在，紙年畫手藝人不得不外出務(wù)工，非遺傳承人變成了最后的守藝人。

高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的文創(chuàng)設(shè)計課程，作為視覺藝術(shù)皆在引導(dǎo)學(xué)生用文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，文創(chuàng)設(shè)計與紙年畫兩者在“圖像設(shè)計”和“印刷方式”上存在較強(qiáng)的視覺藝術(shù)關(guān)聯(lián)。當(dāng)今，探討紙年畫和文創(chuàng)設(shè)計的融合，不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯，更是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的碰撞。如將紙年畫這一傳統(tǒng)文化語言應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計中，這不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更是一種應(yīng)用型創(chuàng)新設(shè)計，可以解決高校特色化的辦學(xué)理念。紙年畫語言與文創(chuàng)設(shè)計融合，不是將傳統(tǒng)紙年畫圖案直接應(yīng)用于一體型、IP 衍生型和功能型產(chǎn)品的設(shè)計中，這是拿來主義，設(shè)計師需根植其背后的地域文化和故事寓意，重新提煉、概括、再設(shè)計。筆者在文創(chuàng)設(shè)計課程教學(xué)實(shí)踐中針對紙年畫文創(chuàng)再設(shè)計可從以下5 種視角出發(fā)進(jìn)行探索。

（1）紙年畫文創(chuàng)品牌特色與品牌定位

造紙術(shù)的發(fā)明，代表著人類文明的巨大進(jìn)步，紙張的可回收性是環(huán)保品牌之特色，紙年畫承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，題材與百姓的生活生產(chǎn)密不可分，紙年畫的文創(chuàng)特色是在發(fā)揮實(shí)用性功能的同時，用新的形式和面貌來傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)紙藝并傳承紙年畫技藝。用全新的語言創(chuàng)新設(shè)計，更容易為當(dāng)下年輕人認(rèn)可、把玩和傳承。再設(shè)計既能滿足老一輩對于紙年畫美好寓意的追求，也能滿足年輕消費(fèi)者對于美好生活的期盼以及引領(lǐng)時尚文化的心理追求，這是根植定位民族品牌的傳承使命和文化自信強(qiáng)有力的體現(xiàn)。

（2）紙年畫特定色彩提取與文創(chuàng)設(shè)計

色彩刺激著消費(fèi)者的視網(wǎng)膜，不論是傳統(tǒng)紙年畫還是現(xiàn)代時尚的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，色彩都會第一時間吸引大眾識別與讀取。高等院校設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程《設(shè)計色彩》，其經(jīng)典的色彩分析是德國包豪斯設(shè)計學(xué)院的“伊頓十二色環(huán)”，是從西方視角去闡釋相關(guān)概念的。中國文創(chuàng)需要中國方案，紙年畫色彩獨(dú)特，屬于民間色彩體系，由大眾的審美觀念和生產(chǎn)勞作經(jīng)驗?zāi)鄱鴣?，有其?dú)特的色彩搭配，如用飽和度較高的紅黃、紅黑等搭配來呈現(xiàn)暖色，寓意紅紅火火、圓圓滿滿。文創(chuàng)設(shè)計師需把握這一民間地域性色彩屬性，提煉出獨(dú)特的視覺識別色彩進(jìn)行文創(chuàng)用色搭配，這樣觀者才能通過特定的色彩識別，從色彩上對紙年畫傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生情感共鳴。

（3）紙年畫造型形象分析與文創(chuàng)設(shè)計

紙年畫造型廣泛，曾深入百姓家滿足了不同個體的精神寄托。中國三大年畫產(chǎn)地作品的造型形象受地域性和創(chuàng)作者的生活、文化環(huán)境影響存在差異，但總體造型形象無非分為4 類：其一是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的門神造型形象，其中武門神造型主要為神荼和郁壘、秦瓊與敬德、關(guān)公關(guān)勝大刀和虎鹿門神等，其中文門神造型主要為五子登科門神、福祿壽三星門神、金榜題名狀元門神等；其二是教育后人的小說戲曲類造型形象，如《白蛇傳》 《水滸傳》等故事；其三是解讀道德模范類造型形象，如《二十四孝》 《打婆婆變驢》等；其四是納福迎瑞的娃娃美人類造型，如《多子多?！?《年年有余》等。研究紙年畫的經(jīng)典造型對其進(jìn)行再設(shè)計，推陳出新的造型形象更容易被市場接受。

（4）紙年畫構(gòu)圖范式歸納與文創(chuàng)設(shè)計

紙年畫以構(gòu)圖飽滿、主題突出取勝，代表著中國人追求事事圓滿之意，區(qū)別于西洋繪畫的透視構(gòu)圖，突顯平面設(shè)計之美，紙年畫構(gòu)圖范式同樣區(qū)別于講究“留白”“取勢”的國畫構(gòu)圖，這主要受創(chuàng)作者的身份與階層影響，古代國畫的創(chuàng)作者主要是宮廷達(dá)官貴族亦是文人墨客，而紙年畫屬于民間藝術(shù)由百姓創(chuàng)作。明清時期遠(yuǎn)銷海內(nèi)外的紙年畫，其情感內(nèi)涵是百姓視覺審美范式所追求的。紙年畫文創(chuàng)設(shè)計需體現(xiàn)這種獨(dú)特的審美意味。

（5）紙年畫蘊(yùn)含寓意融入與文創(chuàng)設(shè)計

紙年畫的寓意是其被百姓喜愛的重要原因，它在精神上滿足了人們心理追求，如蓮子、石榴代表多子多福，鶴、鹿、桃代表長壽，這些圖形的寓意是紙年文創(chuàng)的溫度所在，不僅體現(xiàn)了文創(chuàng)設(shè)計的實(shí)用性，更體現(xiàn)了作品身上攜帶的人文關(guān)懷氣息。

通過紙年畫在高校文創(chuàng)設(shè)計課程中的教學(xué)實(shí)踐，紙年畫“非遺進(jìn)校園”提升了大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，樹立了當(dāng)代高等美術(shù)與設(shè)計教育的文化自信。廣大高校教師對于傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揮著重要作用。“中國方案”“中國設(shè)計”需要一批行業(yè)者和設(shè)計師的共同努力。