民俗文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路

王 慧

(太原旅游職業(yè)學(xué)院,太原 030000)

0 引言

我國具有光輝燦爛的數(shù)千年文明史,其凝結(jié)出的多種文化形態(tài)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源,為游客創(chuàng)造了不同的觀賞體驗(yàn),同時(shí)政府出臺(tái)各項(xiàng)相關(guān)政策,營造良好投資環(huán)境,為創(chuàng)建與提升旅游文化奠定基礎(chǔ)［1］。眾多條件驅(qū)動(dòng)下,促使我國旅游產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。民俗文化作為旅游文化中的重要一環(huán),其對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義不可小覷［2］。隨著人們精神境界追求的提升,大眾對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)提出了更高的要求,尤其在后疫情時(shí)代,“旅游熱”已成為了一種普遍的社會(huì)景象。物質(zhì)文明帶動(dòng)精神文明,尤其在我國經(jīng)濟(jì)大跨步發(fā)展的今天,人們精神境界的追求呈現(xiàn)出多元化、新穎化與個(gè)性化的趨勢(shì)?？萍嫉倪M(jìn)步,鐵路、民航等交通工具和服務(wù)的不斷改善與提升,也為人們出行提供了有力保障。因此,在新時(shí)期的旅游業(yè)發(fā)展中,要大力挖掘民俗文化,運(yùn)用好民俗文化不可復(fù)制的屬性,打造地域特色旅游項(xiàng)目,塑造獨(dú)特旅游文化,推進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)邁向新高度。

1 民俗文化內(nèi)涵

民俗文化在我國文化體系中占有重要比重,其主要起源于生活,是一個(gè)國家、民族或者特定人群在長期的生活生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的一種文化,生活氣息濃厚,并且隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步而不斷變化,具有獨(dú)特的地域性和時(shí)代烙?。?］。民俗文化是流動(dòng)的,沒有約定俗成的固定內(nèi)容,不同領(lǐng)域研究學(xué)者對(duì)其定義也不盡相同,結(jié)合我國發(fā)展國情,民俗文化具體內(nèi)容(表1)。

2 民俗文化對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的影響

2.1 旅游經(jīng)濟(jì)新亮點(diǎn)——民俗文化原始性

來自文化和旅游部的數(shù)據(jù)顯示,2023年“五一”假期,我國國內(nèi)旅游出游合計(jì)2.74億人次,同比增長70.83%,按照可比口徑恢復(fù)到2019年同期的119.09%;創(chuàng)收國內(nèi)旅游收入1 480.56億元,同比增長128.90%,按可比口徑恢復(fù)至2019年同期的100.66%。但是,縱觀旅游市場,當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化已經(jīng)成為其行業(yè)發(fā)展的瓶頸化問題,眾多旅游產(chǎn)品和旅游線路高度雷同,導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)缺乏新鮮感,而民俗文化本身具有的獨(dú)特性,將很好的扭轉(zhuǎn)這一局面。在漫長的歷史發(fā)展中,民俗文化具有不可復(fù)制的自然屬性,利用其原始性可以打造新型的旅游產(chǎn)品,使其成為旅游項(xiàng)目不可替代的亮點(diǎn)［4］。比如,原生態(tài)的民族音樂、土著舞蹈都可成為博人眼球的旅游項(xiàng)目,古樸的民俗、原始的風(fēng)景與現(xiàn)代都市快節(jié)奏的生活形成對(duì)比,讓游客身心得到放松,依托民俗文化開展的生態(tài)化旅游,更能讓人心曠神怡,逐步成為旅游經(jīng)濟(jì)的特色。

2.2 旅游經(jīng)濟(jì)新動(dòng)力——民俗文化參與性

當(dāng)前,國內(nèi)旅游市場復(fù)蘇勢(shì)頭強(qiáng)勁,新興旅游城市異軍突起,一度出現(xiàn)“特種兵式旅游”、“味蕾游”等繁榮景象。國潮國風(fēng)熱度不減,文博演藝一票難求,這都體現(xiàn)出國人的精神文化追求也在不斷提升。民俗文化是在長期生產(chǎn)生活中形成的智慧與結(jié)晶,是集體共同參與的結(jié)果,因而參與性是其顯著特征。隨著時(shí)代的發(fā)展,民俗文化的參與性也被賦予了更多的時(shí)代特色,進(jìn)而滋生出可以帶給游客不同體驗(yàn)感的旅游項(xiàng)目。書寫對(duì)聯(lián)、猜燈謎等具有原始性的民俗類活動(dòng),越來越受到人們的歡迎。游客的角色逐漸由“觀光者”轉(zhuǎn)變成了“參與者”,其在潛移默化中參與到了各種具有特色的民俗文化活動(dòng)中,時(shí)而靜心冥想,時(shí)而積極互動(dòng),盡情享受民俗文化活動(dòng)帶來的新鮮體驗(yàn),為旅游業(yè)的發(fā)展注入了新鮮活力,帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.3 旅游經(jīng)濟(jì)新法寶——民俗文化差異性

差異性是民俗文化的一大特點(diǎn),使其在眾多文化中脫穎而出。當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展,將這種文化差異性更好地融入到其中,是打造精品旅游項(xiàng)目的重要方式,形成人無我有、人有我佳的競爭優(yōu)勢(shì)。獨(dú)特的自然景觀,具有民族特色的文化活動(dòng),無論是精神文化方面還是物質(zhì)條件方面的差異化都符合當(dāng)代年輕人追求差異、引領(lǐng)潮流的獵奇心理,比如,哈尼族的梯田文化、太原鑼鼓文化和彝族火把節(jié)文化等,這些具有獨(dú)特差異性的特點(diǎn)使其成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜雾?xiàng)目,吸引大量游客前來觀賞與親身感受,從而使民俗文化成為拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的重要法寶［5］。

3 運(yùn)用民俗文化發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的新路徑

3.1 深度挖掘民俗文化資源,豐富旅游項(xiàng)目

針對(duì)目前國內(nèi)旅游市場發(fā)展中存在的不足,亟需改善旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題。應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流,貫徹國家旅游管理方針,根據(jù)新時(shí)期旅游產(chǎn)業(yè)定位,深度挖掘民俗文化資源,使其成為旅游產(chǎn)業(yè)中系統(tǒng)化、專業(yè)化的文化體系。

在節(jié)慶民俗層面,圍繞當(dāng)?shù)毓?jié)慶民俗主題,可開展觀光與參與互動(dòng)性相結(jié)合的旅游項(xiàng)目,比如“荷藕節(jié)”“櫻花節(jié)”“豐收節(jié)”等文化活動(dòng),將當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)與旅游相結(jié)合,不僅可以增強(qiáng)旅游活動(dòng)的趣味性,使游客自覺融入到活動(dòng)中,還可以在游客的親自體驗(yàn)中,為當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品及農(nóng)作物做宣傳推廣;在民俗性交通工具層面,可以結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r,使用馬車、駱駝車和毛驢車等交通工具,打造凸顯民俗特色的旅游項(xiàng)目;在手工制作層面,可以充分利用非遺民俗資源,比如,在“喬家大院”民俗文化影響下,大力推動(dòng)“剪紙”、制作“紅燈籠”等民間手藝在文旅互動(dòng)中的應(yīng)用,為當(dāng)代旅游項(xiàng)目注入“晉善晉美”的文化理念,使文旅項(xiàng)目更加豐富［6］。

3.2 依托各地民俗景觀,優(yōu)化旅游線路

民俗景觀是民俗旅游文化的組成部分,它可以反映出一定時(shí)期內(nèi)某個(gè)區(qū)域的旅游經(jīng)濟(jì),展示出特定時(shí)間點(diǎn)的文化熱潮［7］。為了更好地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),需要對(duì)民俗景觀有正確認(rèn)識(shí),保證民俗特色不被破壞,對(duì)民俗景觀內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)掘,并結(jié)合市場熱點(diǎn)進(jìn)行包裝與宣傳,在此基礎(chǔ)上促進(jìn)旅游項(xiàng)目可持續(xù)開發(fā)。

對(duì)待民俗景觀熱持有正確認(rèn)知,政府部門要加強(qiáng)正確引導(dǎo),同時(shí)也需要相關(guān)部門進(jìn)行有效管理和督促,對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、風(fēng)貌和環(huán)境加以保護(hù)。同時(shí)要將民俗文化與本地旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合,加強(qiáng)區(qū)域整合,廣泛地傳播民俗文化,提升便捷式旅游服務(wù),使之達(dá)到品牌效應(yīng)。開拓空間,打造精品路線,合理規(guī)劃旅游線路和時(shí)間安排,避免出現(xiàn)旅游線路分散、過長和主題不強(qiáng)等現(xiàn)象,設(shè)計(jì)小眾與網(wǎng)紅景點(diǎn)一應(yīng)俱全的旅游線路,使游客真正實(shí)現(xiàn)深度旅行,并倡導(dǎo)錯(cuò)峰出行,避開大規(guī)模人流聚集,形成旅游出行新風(fēng)尚。

3.3 融入民俗文化元素,研發(fā)旅游產(chǎn)品

國內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)回歸,為了更好地促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)性發(fā)展,需要重視次生經(jīng)濟(jì),尤其在個(gè)性化旅游板塊,要認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要性,將民俗文化元素與旅游產(chǎn)品相結(jié)合,研發(fā)出更多樣式、更高質(zhì)量和更具特色的多重品味的文旅產(chǎn)品。

民俗文化旅游產(chǎn)品的研發(fā)與制作,不僅要注重民俗文化的原生態(tài)本色,同時(shí)要投入現(xiàn)代化科技,提高設(shè)計(jì)能力,豐富設(shè)計(jì)題材,擺脫旅游文化產(chǎn)品單一化的缺陷。通過形式新穎、功能特殊的旅游產(chǎn)品,增添文旅產(chǎn)品市場文化魅力,吸引消費(fèi)者目光,升級(jí)消費(fèi)檔次［8］。山西平遙古城是世界文化遺產(chǎn),其中含有眾多民間瑰寶,婚喪節(jié)日、平遙牛肉等都是我國風(fēng)俗文化的代表。其中推光漆器文化一直被世界各界所推崇,無論是從材料選取、工藝制作、還是漆器的加工修飾,都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵［9］。當(dāng)下,為了更好地迎合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,需要借鑒平遙古城對(duì)民俗文化的運(yùn)用,加強(qiáng)對(duì)民俗特色產(chǎn)品的研發(fā),為推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加文化特色。

3.4 利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),推廣民俗旅游文化

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)是一種具有顛覆性的高效傳播信息媒介,具有全面、迅速、異地和方便等特點(diǎn),無疑會(huì)在現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演重要角色。民俗文化千姿百態(tài)、豐富多彩,利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)掘與傳播民俗文化,在旅游產(chǎn)業(yè)中可以用最小的成本做出最大的輸出,提高經(jīng)濟(jì)效益。

山西省太原市作為一座歷史古城,其民俗文化光彩璀璨,民風(fēng)淳樸,享有“中國戲曲搖籃”“民間舞蹈之鄉(xiāng)”等美譽(yù)［10］。太原民歌、晉中吹打、集義高蹺、晉劇秧歌和龍?zhí)鞆R會(huì)等都是民俗文化的典型代表?；诨ヂ?lián)網(wǎng)大環(huán)境下,可以利用好抖音、快手、微信、小紅書和微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),加強(qiáng)對(duì)這些優(yōu)秀的民俗文化的宣傳。比如,開通民俗文化為主題的微信公眾賬號(hào),發(fā)布具有民俗特色的旅游景點(diǎn)和旅游攻略,并及時(shí)更新賬號(hào)內(nèi)容,傳播當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜巫钚聲r(shí)訊。通過對(duì)民俗景點(diǎn)、民俗文化等相關(guān)信息的短視頻錄制與傳播,使更多的民俗化景點(diǎn)成為網(wǎng)紅打卡地,從而吸引更多游客到此一游,不僅可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì),也可以更好的傳播優(yōu)秀文化［11］。

4 結(jié)語

民俗文化具有地域性強(qiáng)、自然屬性高和類型豐富等特點(diǎn),對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生直接影響。在新時(shí)期的旅游業(yè)發(fā)展中,要利用好民俗文化的推動(dòng)作用,大力發(fā)展民俗文化旅游,注重橫、縱向之間的聯(lián)系,應(yīng)與周邊以及發(fā)達(dá)地區(qū)緊密合作,互利互補(bǔ),使之成為彼此文化交流的扭帶,更加深入地開發(fā)民俗文化的內(nèi)涵,對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科學(xué)定位,加強(qiáng)宏觀設(shè)計(jì),不斷創(chuàng)新與傳承民俗文化,為我國旅游 經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。