立德樹(shù)人視域下“五育并舉”的踐行反思及問(wèn)題解決策略探析

王 行

(吉林省教育學(xué)院 教師培訓(xùn)中心, 吉林 長(zhǎng)春 130022)

一、立德樹(shù)人導(dǎo)向下“五育并舉”提出的背景和本質(zhì)解析

21世紀(jì)第四次科技革命方興未艾,德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才和科技制高點(diǎn)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈,人才競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)能否贏得主動(dòng)的關(guān)鍵要素。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)的教育取得了巨大進(jìn)步,但是,站在教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略高度,在文化自覺(jué)和哲學(xué)反思的意義上,我們有必要追問(wèn),中國(guó)教育是否能夠提供充足的高質(zhì)量人才以實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo),推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)行列,顯然,已有教育現(xiàn)狀與教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的期待還有一定差距。

(一)新時(shí)代教育任務(wù)驅(qū)動(dòng)下“五育并舉”的提出

“五育并舉”的提出有著深刻的社會(huì)歷史背景和教育自身的原因。

首先,“五育并舉”的提出是新時(shí)代發(fā)展的新要求使然?；谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)對(duì)人才規(guī)格的需求,基于教育對(duì)健全人格培養(yǎng)的“成人”責(zé)任,黨提出“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù),提出扎實(shí)推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo),要求把立德樹(shù)人融入教育全過(guò)程,提出努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,通過(guò)“五育并舉”途徑增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì),以培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)。2019年7月8日,《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中明確要求,要“堅(jiān)持德智體美勞‘五育’并舉,全面發(fā)展素質(zhì)教育”,要“突出德育實(shí)效”“提升智育水平”“強(qiáng)化體育鍛煉”“增強(qiáng)美育熏陶”“加強(qiáng)勞動(dòng)教育”[1]。這是對(duì)新時(shí)代人才規(guī)格全面性的界定,也是確定以“五育并舉”內(nèi)容、方式途徑實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的具體要求。

其次,“五育并舉”的提出是反思中國(guó)教育發(fā)展自身積累問(wèn)題的文化自覺(jué)。以“立德樹(shù)人”為依據(jù)檢視我國(guó)教育現(xiàn)狀,其與黨的要求、完成教育使命都有不小的距離,正如有學(xué)者明確指出的,現(xiàn)有“我國(guó)基礎(chǔ)教育存在疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞等‘五育缺失’”[2]。“五育并舉”要矯治的是智育獨(dú)大的問(wèn)題,這種“唯科學(xué)主義”的傾向不僅違背了教育的宗旨,而且培育出“單向度的人”,造成人的片面發(fā)展,也無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。

現(xiàn)有教育的“唯科學(xué)主義”導(dǎo)向,最大的問(wèn)題是沒(méi)有按照“完整的人”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生,突出智育、以弱化其他“四育”為代價(jià),也就必然不能培育出具有健全人格的人。培養(yǎng)“完整的人格”的人成為當(dāng)前教育攻堅(jiān)難題。馮友蘭曾深刻指出,學(xué)?！坝袃蓚€(gè)問(wèn)題必須分別清楚。一個(gè)是關(guān)于一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的問(wèn)題,一個(gè)是關(guān)于一個(gè)人的工作崗位和職業(yè)的問(wèn)題,不可把這兩個(gè)問(wèn)題混淆起來(lái)?！盵3]前者是指“使人成為人的學(xué)問(wèn)”,關(guān)乎人的“德性”,屬于德育、體育、美育、勞育問(wèn)題,后者是指“使人成為某一類人的學(xué)問(wèn)”,關(guān)乎人的專業(yè)“才能”,屬于智育問(wèn)題。顯然,教育的最終目的不僅要使學(xué)生成為合格的“人”,同時(shí)也成為有專業(yè)能力的“某一類人”,真正的教育應(yīng)當(dāng)使二者統(tǒng)一。愛(ài)因斯坦也曾指出,學(xué)校的目的在于當(dāng)青年人離開(kāi)學(xué)校時(shí),他是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專家而離開(kāi)。教育現(xiàn)實(shí)需要我們以文化自覺(jué)重新反思教育的本質(zhì)并使教育回歸其本質(zhì)。

(二)對(duì)教育本質(zhì)的再反思

教育的本質(zhì)是什么?在中國(guó)古代文化傳統(tǒng)中,既重視“教”更重視“育”?！敖獭睆?qiáng)調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得,是知識(shí)獲得的過(guò)程,“教”是“上所施,下所效也”;“育”強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的滋養(yǎng),是“德性”培養(yǎng)過(guò)程,“育”是“養(yǎng)子使之作善”。從價(jià)值取向看,中國(guó)古代教育更注重“育人”,注重對(duì)人性德性的培養(yǎng)。

新時(shí)代中國(guó)教育的發(fā)展,提出立德樹(shù)人的教育任務(wù),就是要以馬克思主義人的自由全面發(fā)展為理論基礎(chǔ),秉持以學(xué)生發(fā)展為中心的人本化教育理念,對(duì)人進(jìn)行全面關(guān)照,追求“一切教育的最終目的是形成人格”的教育理想,以使教育更注重人的精神世界的積極建構(gòu)和充盈,使受教育的人獲得認(rèn)識(shí)世界之“知識(shí)”、改造世界之“能力”、創(chuàng)造幸福之“智慧”。為此,新時(shí)代的教育應(yīng)當(dāng)努力促進(jìn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的和諧發(fā)展。這不是單獨(dú)的智育所能夠承擔(dān)的,需要“五育并舉”的合力推進(jìn)。

立德樹(shù)人導(dǎo)向下,“五育并舉”的本質(zhì)就是要求學(xué)校落實(shí)教書(shū)育人責(zé)任,通過(guò)教育,引導(dǎo)學(xué)生追求“大我”“小我”相統(tǒng)一的社會(huì)人格發(fā)展的整全性,“五育”相統(tǒng)一的知識(shí)結(jié)構(gòu)的前沿性和整體性,知、情、意相統(tǒng)一的豐富精神世界。通過(guò)教育,使學(xué)生具備“不惑、不憂、不懼”的綜合整體素質(zhì),最終實(shí)現(xiàn)教育的育人價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的融合。這是立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。

二、落實(shí)“五育并舉”面臨的困境分析

“五育并舉”雖然必要,但在實(shí)踐上貫徹“五育并舉”要求能夠有機(jī)實(shí)現(xiàn)“五育融合”是教育的攻堅(jiān)難題,它是包括各育內(nèi)容的融合、教育目標(biāo)的融合和實(shí)施上的融合的高度一體化過(guò)程,這對(duì)教師的教育教學(xué)觀念和教育教學(xué)能力等都形成了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn),也對(duì)師資、課程標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)等涉及課程建制的方面提出更高要求。主觀上和客觀上存在多重阻滯因素,并有復(fù)雜的原因。

(一)對(duì)“五育并舉”概念理解偏差導(dǎo)致“五育融合”的“零散化”

“五育融合”是“五育并舉”實(shí)際落地過(guò)程中的操作性要求。一些學(xué)校、教師對(duì)于“五育并舉”“五育融合”的先進(jìn)教育教學(xué)理念的理解存在一定的認(rèn)知偏差。而認(rèn)知上的偏差、理解的不透徹則必然帶來(lái)個(gè)人或集體在教育教學(xué)實(shí)踐工作之中的偏差。如,有部分教師由于將“五育融合”簡(jiǎn)單地理解為將“德育”“智育”“體育”“美育”和“勞動(dòng)教育”雜糅在一起,而缺少對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)理解和整體駕馭能力。他們?cè)趯?shí)踐中落實(shí)“跨學(xué)科融合”時(shí),由于認(rèn)識(shí)偏差,便將各學(xué)科知識(shí)生硬地塞到一節(jié)課中,或機(jī)械進(jìn)行學(xué)科混搭而顯得十分突兀,導(dǎo)致整體教學(xué)效果不佳;或舍本逐末,撿了芝麻丟了西瓜。上述兩種問(wèn)題實(shí)際上是如出一轍的。其主要問(wèn)題是一部分教師未能真正理解“五育融合”與“跨學(xué)科融合”的內(nèi)涵和本質(zhì),簡(jiǎn)單機(jī)械地將“融合”當(dāng)成了雜糅和相加,忽略了“五育”間的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)聯(lián)。“五育”若不能“融會(huì)貫通”,在教學(xué)中做到內(nèi)在地一體化,最終會(huì)導(dǎo)致整體教育效果下降。而這種對(duì)基本概念理解上的偏差,不僅僅是教師個(gè)體的問(wèn)題,往往是整個(gè)區(qū)域性的普遍性問(wèn)題。

“五育”是一個(gè)教育整體,旨在促進(jìn)育人目標(biāo)、過(guò)程、結(jié)果的整體提升,不應(yīng)將其作為五個(gè)單獨(dú)的個(gè)體割裂看待。但由于對(duì)“五育并舉”“是什么”認(rèn)識(shí)上的偏差,導(dǎo)致教師在“五育融合”“怎么做”的實(shí)踐上遇到困難。通過(guò)對(duì)教師培訓(xùn)中的教師調(diào)查與訪?；顒?dòng)不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)前依然有為數(shù)眾多的教師將五育中的“五育”割裂看待,如以“體育”為例,體育基本被誤解為與德育和智育等無(wú)關(guān)的孤立存在,這是典型的將“體育”與“五育”割裂開(kāi)的錯(cuò)誤認(rèn)知。而在本質(zhì)上,體育與其他“四育”有深厚的內(nèi)在關(guān)系。首先,當(dāng)代人類學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)等研究已經(jīng)證實(shí),大腦的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、智力的不斷發(fā)育與人類機(jī)體的功能活動(dòng)有著不可分割的密切關(guān)系,強(qiáng)健的體魄對(duì)于人類智力的提升、對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)揮有著重要的作用和正面的影響,這是“體育”與“智育”之間的關(guān)聯(lián);其次,體育的競(jìng)技性,在強(qiáng)健個(gè)人體魄的同時(shí),又有利于培養(yǎng)集體間的“合作關(guān)系”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”,在與隊(duì)友和對(duì)手不斷地比賽與競(jìng)技中,將體育精神發(fā)揚(yáng)光大,這種嚴(yán)格約束自我、遵守體育競(jìng)技精神、與隊(duì)友之間的合作、與對(duì)手之間的相互尊重、個(gè)人榮譽(yù)感、集體認(rèn)同感與榮譽(yù)感的表現(xiàn),正是“體育”與“德育”之關(guān)聯(lián)的最佳體現(xiàn);再次,體育可以讓人同時(shí)體會(huì)到身心愉悅,在心情愉悅后還能強(qiáng)健體魄,讓體態(tài)更加優(yōu)美,是一種讓人達(dá)到“內(nèi)外兼修”的最佳方式,毫無(wú)疑問(wèn)這是“體育”與“美育”融合的最佳體現(xiàn);最后,無(wú)論長(zhǎng)期還是短期,體力抑或腦力,開(kāi)展勞動(dòng)的勞動(dòng)者群體如果沒(méi)有一個(gè)健康的體魄,對(duì)于生產(chǎn)、創(chuàng)造等一系列與勞動(dòng)相關(guān)的活動(dòng)都難以長(zhǎng)久維持,這充分體現(xiàn)出“體育”與“勞動(dòng)”的緊密關(guān)聯(lián),沒(méi)有體育作為對(duì)身體的支撐,勞動(dòng)也無(wú)從談起。

綜上不難看出,本質(zhì)上“五育”相輔相成,相互作用,缺一不可,因此“五育”始終是一個(gè)不可分割的整體,它們相互融合、融會(huì)貫通,最終自然共生,將其作為個(gè)體而割裂開(kāi)的行為顯然沒(méi)有看透“五育融合”的內(nèi)在與本質(zhì)。而反思五育分裂并究其原因,應(yīng)當(dāng)承認(rèn),“五育并舉”涉及教師教育理念的更新、知識(shí)結(jié)構(gòu)的重建、教學(xué)能力的提升等問(wèn)題,這不是靠個(gè)體自發(fā)和自在能夠完成轉(zhuǎn)變的。由于區(qū)域教育機(jī)構(gòu)與學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一系統(tǒng)的基本培訓(xùn),靠教師單打獨(dú)斗式的學(xué)習(xí)顯然無(wú)法達(dá)到新時(shí)代新教育思想理念的水準(zhǔn),因此這對(duì)于國(guó)培、省培、委托培訓(xùn)、干部培訓(xùn)、校長(zhǎng)培訓(xùn)、教師培訓(xùn)甚至于學(xué)生家長(zhǎng)的培訓(xùn),均提出了很高的要求。

(二)教師觀念陳舊停滯、教育經(jīng)費(fèi)支撐不足掣肘多

在“五育融合”推廣的過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn),一些學(xué)校和教師的教育觀念落后于新時(shí)代教育發(fā)展的觀念變革,其中“唯成績(jī)論”“唯分?jǐn)?shù)論”的觀念依然頑固存在。在他們視野中,優(yōu)秀學(xué)校被認(rèn)可尊重的唯一原因就是耀眼的成績(jī),即“智育”獨(dú)大,除“智育”之外的一切都視而不見(jiàn),“成績(jī)就是學(xué)生的一切”。這是我們長(zhǎng)久以來(lái)教育只重視“智育”所帶來(lái)的負(fù)面效果,影響深遠(yuǎn)。而家長(zhǎng)群體對(duì)于“五育”的不解也間接造成一些學(xué)校在執(zhí)行“五育融合”時(shí)畏手畏腳。為了數(shù)據(jù)好看的升學(xué)率和家長(zhǎng)的不解而十分重視“智育”,“德育”在實(shí)際教學(xué)中變成了虛無(wú),基本“失語(yǔ)”;由于擔(dān)心群體體育活動(dòng)造成的意外事故而懼怕?lián)?zé),體育也被“一刀切”地減少體育課時(shí);美育也由于“無(wú)法直接體現(xiàn)在學(xué)生的成績(jī)單上”而基本“失聲”,勞動(dòng)教育作為成人的主要內(nèi)容更是處于“失蹤”狀態(tài)。

造成“四育”弱化的原因,從根本上講,根源于長(zhǎng)期的“應(yīng)試教育”習(xí)慣力量的阻滯,這是教師“唯分?jǐn)?shù)論”觀念產(chǎn)生的主要原因,“素質(zhì)教育”如果不能真正得到落實(shí),“五育并舉”就缺少必要的社會(huì)文化環(huán)境支持,其落實(shí)必將困難重重。

同時(shí),地區(qū)、城鄉(xiāng)差異,尤其是經(jīng)濟(jì)狀況也對(duì)“五育并舉”落實(shí)有重大影響?！拔逵⑴e”“五育融合”等概念并非最新概念。“五育融合”淵源于蔡元培的“五育并舉”思想,2018年,習(xí)近平總書(shū)記時(shí)隔百年后再次提出“五育并舉”,對(duì)此,各地區(qū)、各層次教育都有一定程度的落實(shí)。但目前區(qū)域不平衡的問(wèn)題值得關(guān)注,南北差異和城鄉(xiāng)差異明顯,而造成差異的根源在于經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)對(duì)“五育融合”的落實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以“體育”“美育”和“勞動(dòng)教育”三者為例,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域,其區(qū)屬學(xué)校大多有工程質(zhì)量?jī)?yōu)秀、樣式種類繁多、室內(nèi)室外細(xì)分、運(yùn)動(dòng)器械充足的室外足球場(chǎng)、室內(nèi)外體育場(chǎng)、田徑場(chǎng)、籃球場(chǎng),有充足的區(qū)域供師生鍛煉;“美育”在經(jīng)費(fèi)充足的學(xué)校也會(huì)得到與“智育”共同發(fā)展的機(jī)會(huì),例如裝修考究甚至奢侈的音樂(lè)大廳或多功能大廳等,供學(xué)生定期開(kāi)辦演唱會(huì)和帶有濃厚學(xué)校文化氛圍的校園文藝節(jié)或開(kāi)放日;發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校也會(huì)為學(xué)生準(zhǔn)備“勞動(dòng)教育”的實(shí)驗(yàn)教室、生物教室、烹飪教室等,供學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)栽種與烹飪技術(shù)。上述內(nèi)容都在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、經(jīng)費(fèi)和資金支持充足的學(xué)校中才能實(shí)現(xiàn),而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),特別是鄉(xiāng)下的村小,“五育并舉”“五育融合”在那里實(shí)屬無(wú)法企及的“奢侈品”。

(三)評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系未能及時(shí)跟進(jìn)與完善

如何評(píng)價(jià)教學(xué),依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)教學(xué),直接關(guān)系教師如何教。

根據(jù)當(dāng)前對(duì)“五育并舉”“五育融合”的現(xiàn)狀分析,“五育融合”在多數(shù)學(xué)校都已順利開(kāi)展,但部分地區(qū)在“五育并舉”政策落地和執(zhí)行力方面,雖然積極推動(dòng),但由于缺少一個(gè)科學(xué)、體系化的管理體制和模式,導(dǎo)致目前針對(duì)學(xué)生“五育融合”的評(píng)價(jià)依然簡(jiǎn)單粗獷或流于形式。誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)什么,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如何制定等關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有得到根本解決。如果評(píng)價(jià)者自身對(duì)于“五育并舉”的理解不到位或有偏差,必然對(duì)落實(shí)“五育融合”成果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)呈現(xiàn)非專業(yè)狀態(tài)。同時(shí)由于師資力量的不完善,缺乏具有“五育融合”專業(yè)能力和綜合素質(zhì)的專任教師,導(dǎo)致在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)往往要將多個(gè)學(xué)科的老師集中在一起給予評(píng)價(jià),出現(xiàn)不具備“五育并舉”視野和理念的人去評(píng)價(jià)“五育并舉”的教學(xué)實(shí)踐,這種錯(cuò)位導(dǎo)致的結(jié)果可想而知。而部分學(xué)校由于對(duì)“五育融合”的執(zhí)行力不高,甚至無(wú)法對(duì)教師是否落實(shí)“五育融合”做出合理的判斷和評(píng)價(jià)。對(duì)此做歸因分析,國(guó)家層面頂層設(shè)計(jì)和制度安排還亟須完善,學(xué)校層面的課程規(guī)劃、教學(xué)模式、管理機(jī)制不健全,造成的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系的雙重缺失,是導(dǎo)致“五育融合”落實(shí)難問(wèn)題的深層原因。

三、關(guān)于“五育并舉”困境解決策略的思考

落實(shí)“五育融合”,破局當(dāng)前落實(shí)不利困境,既有把握趨勢(shì)更新教育教學(xué)理念的訴求,也有實(shí)踐層面的旨在提升教師教學(xué)能力教育培訓(xùn)跟進(jìn)的勢(shì)在必行,也包括教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改革的制度保障問(wèn)題,需要多方面發(fā)力解決。

(一)更新教育觀念,構(gòu)建“五育并舉”教育新生態(tài)

落實(shí)“五育并舉”不是一個(gè)選擇題,而是客觀要求必然扎實(shí)推進(jìn)的必做題。這是當(dāng)前世界先進(jìn)的教育理念,是中國(guó)式現(xiàn)代化要求的教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)使然,是教育本質(zhì)要求的“完整人格”培養(yǎng)的內(nèi)在訴求,是“為黨育人,為國(guó)育才”的使命擔(dān)當(dāng)。既然由于觀念陳舊導(dǎo)致“五育融合”難以落實(shí),就必須從破除舊觀念、樹(shù)立新觀念為切入點(diǎn)開(kāi)展工作,以破解落實(shí)“五育并舉”的困境。更新觀念不是一蹴而就的,它涉及改變習(xí)慣,而慣性的力量不可小覷。這首先要使教師提高站位,自覺(jué)把握教育大勢(shì),與時(shí)俱進(jìn)地提高教書(shū)育人使命感。我們通常說(shuō),教育者必先受教育,道理正是如此。教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到,今日之教育趨勢(shì),其重要改變是從以知識(shí)為本的應(yīng)試教育走向以人的發(fā)展為本的素質(zhì)教育,“五育并舉”由此勢(shì)在必行。

教育主管部門應(yīng)當(dāng)具有積極的變革意識(shí),做好頂層設(shè)計(jì)和制度安排,學(xué)校管理者應(yīng)采取有效措施,做好課程規(guī)劃和“五育融合”的教學(xué)模式構(gòu)建,自上而下和自下而上地組織和鼓勵(lì)系統(tǒng)研討“五育并舉”新理念,充分了解何謂“五育并舉”“五育融合”,如何貫徹落實(shí)新時(shí)代的教育精神,又如何將“五育融合”真正落地,積極備課,造就“五育并舉”的文化氛圍,營(yíng)造“五育并舉”教育新生態(tài),使“五育并舉”“五育融合”深入人心。

(二)以教師培訓(xùn)為實(shí)踐支撐,多重因素共同發(fā)力

落實(shí)“五育并舉”不僅對(duì)教師觀念形成挑戰(zhàn),對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力都形成巨大壓力。為此,有效的教師再教育、再培訓(xùn)就成為重要抓手。

在不能解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異的前提下,解決教師能力是關(guān)鍵突破口,“五育融合”最終要在課堂中實(shí)施和實(shí)現(xiàn),提升教師“五育融合”能力的有效途徑是教師培訓(xùn)。通過(guò)對(duì)教師培訓(xùn),使其對(duì)“五育融合”產(chǎn)生新的理解,對(duì)“五育融合”實(shí)踐操作有遵循,從而盡量縮小區(qū)域師資水平差異,也盡量避免優(yōu)秀教學(xué)單位“單打獨(dú)斗”“一枝獨(dú)秀”,從而造成此區(qū)域“大者愈大、強(qiáng)者恒強(qiáng)”的不平衡局面。

“五育融合”不僅是學(xué)校和教師的事情,也是全社會(huì)如家庭、社區(qū)共同的事情,需要多重發(fā)力。如何通過(guò)多方主體、多種機(jī)構(gòu)的協(xié)同,持續(xù)推進(jìn)“五育融合”,尋找“五育融合”多元主體及不同教育力量之間的“契合點(diǎn)”是行之有效的路徑之一[4]。至今,有觀點(diǎn)仍然認(rèn)為“五育融合”只是學(xué)校教師應(yīng)該做的事情,與家庭和社會(huì)無(wú)關(guān),這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的?！拔逵⑴e”始于社會(huì),實(shí)施于學(xué)校教育,最終在家庭這一環(huán)節(jié)繼續(xù)發(fā)力。事實(shí)上,任何一種教育形式的施展均離不開(kāi)社會(huì)、學(xué)校、社區(qū)、家庭等因素,家庭是學(xué)校教育的延續(xù),父母是青少年成長(zhǎng)中最重要的老師,在青少年的成長(zhǎng)之路上扮演了舉足輕重的角色,為了讓“五育融合”的理念入腦入心,植根于成長(zhǎng)中的青少年的潛意識(shí)內(nèi),除必要的學(xué)校教育外,家庭對(duì)于“五育融合”的理念是否認(rèn)同、對(duì)“五育融合”在學(xué)校以外的環(huán)境是否有意識(shí)地延續(xù),對(duì)于把青少年完全塑造為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人至關(guān)重要,因此家庭教育不可缺失,家長(zhǎng)對(duì)“五育融合”也應(yīng)有一定程度的認(rèn)知,并身體力行。

(三)全面完善“五育融合”的評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)是對(duì)效果的追問(wèn)。由于當(dāng)前“五育并舉”評(píng)價(jià)體系的不夠完善制約了其實(shí)踐落實(shí),因此,亟須制定一套從制度規(guī)定、學(xué)科融合到課堂實(shí)施的全面而完善的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系,而融合度和育人度是其兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。此項(xiàng)工作非短期可以完成,需要負(fù)責(zé)“五育并舉”和“五育融合”的教師協(xié)同當(dāng)?shù)亟逃块T、所在學(xué)校等諸多部門與機(jī)構(gòu)協(xié)力制定一個(gè)全方位、多角度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。在制定與完善評(píng)價(jià)機(jī)制的過(guò)程中,學(xué)校應(yīng)建立落實(shí)“五育”新機(jī)制、新的實(shí)踐辦法,學(xué)校層面應(yīng)積極鼓勵(lì)教師、大膽嘗試,不怕失敗。

在完善評(píng)價(jià)機(jī)制方面需要特別提醒的是,定性評(píng)價(jià)是必要的,定量評(píng)價(jià)必不可少。但是,量化的工作應(yīng)該是科學(xué)、全面且動(dòng)態(tài)的,不能再出現(xiàn)為了“融合”而簡(jiǎn)單粗暴地將所有五育機(jī)械“融合”在一起,即為“融合”而融合的形式主義問(wèn)題,“五育并舉”需要客觀、公正的評(píng)價(jià),因此,制定一套科學(xué)、完善的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)當(dāng)提到議事日程。

(四)以技術(shù)手段助力解決區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題

“五育并舉”本質(zhì)上是一種新時(shí)代的以整體思維、融合思維和辯證思維為根基的育人新理念,更是著眼全人教育及可持續(xù)發(fā)展教育的育人新實(shí)踐和新挑戰(zhàn)。為解決教育發(fā)展過(guò)程中所遇到的制度障礙、利益沖突等,須推進(jìn)教育治理體系現(xiàn)代化與教育治理能力現(xiàn)代化[5]。

顯然,為了更好地落實(shí)“五育融合”的先進(jìn)教育教學(xué)理念,技術(shù)手段必不可少,采用信息化推進(jìn)“五育融合”是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。當(dāng)下是信息技術(shù)時(shí)代,借此優(yōu)勢(shì),各個(gè)地區(qū)、學(xué)校都可以以大數(shù)據(jù)建立屬于自己的技術(shù)積累,如果因感到無(wú)從下手而不清楚如何落實(shí)“五育融合”的學(xué)校也可以統(tǒng)一在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí),在云端訪問(wèn)、參觀,觀摩其他學(xué)校的“五育之路”。通過(guò)信息技術(shù)的介入,在展開(kāi)云端上的校園之旅、拓寬視野的同時(shí),也利用信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)來(lái)構(gòu)筑、進(jìn)一步完善學(xué)校關(guān)于“五育融合”的體系化建設(shè)、管理、評(píng)價(jià)體系等,輔以調(diào)研、采訪、跨地區(qū)訪問(wèn)交流等多種形式,構(gòu)筑屬于本校特色的“五育之路”。信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)的介入,對(duì)由于經(jīng)濟(jì)和地域差異而尚處于迷茫的一些學(xué)校而言,是一個(gè)可行的選項(xiàng)。

總之,“教育的事業(yè)是著眼于未來(lái)的事業(yè),教育工作的性質(zhì)與特點(diǎn)要求教師應(yīng)具有相當(dāng)程度的職業(yè)敏感,應(yīng)跟隨時(shí)代奮力前進(jìn)。作為一名教師,要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)時(shí)代的特征,關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事,善于接受來(lái)自各方面(尤其是教育、科學(xué)技術(shù)方面)的信息,使自己思考問(wèn)題、從事教育實(shí)踐具有時(shí)代氣息?！盵6]“五育并舉”作為新時(shí)代教師的必備本領(lǐng)之一,作為未來(lái)廣大青少年能夠全面發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的必要條件之一,都應(yīng)當(dāng)盡一切力量“接力”下去。廣大教師應(yīng)腳踏實(shí)地地做好“五育并舉”“五育融合”的教育教學(xué)工作,并使之常態(tài)化,以完成“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)?！?/p>