國內(nèi)近30 年非裔美國文學(xué)批評研究述評:問題與策略

李鴻雁 李嘉雯

(1. 廣州大學(xué) 外國語學(xué)院,廣東 廣州 510006;2. 陳村職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 佛山 528313)

0 引言

自20 世紀(jì)初期以來,幾代非裔美國文學(xué)批評家致力于為非裔文學(xué)和文學(xué)批評的發(fā)展探尋最佳途徑,最終通過差異性修正主流文學(xué)批評,建構(gòu)了自己的批評理論,成功與西方主流文學(xué)批評進(jìn)行平等對話,成為美國文學(xué)理論不可或缺的一部分。 研究非裔美國文學(xué)批評有助于豐富和深化當(dāng)代美國文學(xué)理論研究。

本研究通過梳理近30 年國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評的主要研究成果,重點關(guān)注非裔美國文學(xué)批評史、重要批評流派及主要批評家批評思想研究,旨在進(jìn)一步明確國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評研究成果及存在的問題,提出相應(yīng)的策略建議,為將來國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評研究提供參考。

1 近三十年國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評研究成果及存在的問題

國內(nèi)有關(guān)非裔美國文學(xué)批評研究始于20 世紀(jì)80 年代末90 年代初施咸榮、王家湘、程錫麟等學(xué)者的引介,但是總體上關(guān)注度不高。 1993 年莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎激發(fā)了國內(nèi)對非裔美國文學(xué)和文學(xué)批評的研究熱情,國內(nèi)學(xué)者主要通過分析莫里森、杜波伊斯、休斯、赫斯頓、沃克等的文學(xué)作品解讀他們的批評思想,并開始推介哈萊姆文藝復(fù)興文學(xué)批評、黑人美學(xué)和黑人女性主義批評三個主要批評流派的基本觀點。 進(jìn)入21 世紀(jì)后,國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評研究呈現(xiàn)出繁榮景象,對批評史和批評流派的研究范圍延伸至20 世紀(jì)30 至50 年代的融合主義思潮以及70 年代之后的非裔美國文學(xué)理論重構(gòu),對批評家的研究也擴展到賴特、埃利森、鮑德溫、蓋茨、貝克等。

2016 年以來,國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評研究專著《美國黑人文學(xué)批評研究》(周春,2016)、《非裔美國文學(xué)批評論稿》(王玉括,2019)、《美國非裔文學(xué)研究》(駱洪,2019)等陸續(xù)出版,對非裔美國文學(xué)批評中的哈萊姆文藝復(fù)興時期、20 世紀(jì)30 年代至50 年代、黑人藝術(shù)運動時期、理論重構(gòu)時期四個主要階段進(jìn)行了梳理,并對各階段重要評論家的批評思想進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

不過,通過對現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,本研究發(fā)現(xiàn),盡管近30 年來國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評研究取得了豐碩的成果,依然存在不少問題,其中最主要的問題包括研究內(nèi)容過于集中、研究缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)造性等。

1.1 研究內(nèi)容過于集中,存在重復(fù)研究現(xiàn)象

首先,在非裔美國文學(xué)批評史和批評流派研究方面,國內(nèi)研究主要集中在對20 世紀(jì)20 年代的哈萊姆文藝復(fù)興、60 年代的黑人美學(xué)、70—80 年代理論重構(gòu)時期的文學(xué)批評及80—90 年代非裔女性主義批評,對20 世紀(jì)之前或者90 年代之后的批評流派及批評家研究不多,也較少涉及21 世紀(jì)非裔文學(xué)批評最新動態(tài)研究。

而且,即便是作為國內(nèi)研究熱點的批評流派哈萊姆文藝復(fù)興批評、黑人美學(xué)與非裔女性主義批評也存在嚴(yán)重的重復(fù)研究現(xiàn)象。 有關(guān)哈萊姆文藝復(fù)興文學(xué)批評的研究成果主要聚焦當(dāng)時的社會語境(王家湘,1999;黃衛(wèi)峰,2007)和少量批評家休斯、杜波依斯、赫斯頓等的批評思想及影響(羅良功,2010;張靜靜,2015;程錫麟,2005;黃衛(wèi)峰,2007)。 除此之外,僅有少量研究成果關(guān)注哈萊姆文藝復(fù)興文學(xué)批評與美國主流文藝思潮之間的關(guān)聯(lián)(孫勝忠,2003;周春,2013)。

對黑人美學(xué)的研究也主要集中在其產(chǎn)生的社會語境(程錫麟,2014;趙云利,2018)及黑人美學(xué)主要領(lǐng)軍人物巴拉卡的詩學(xué)(汪霞,2008;羅良功,2017),甚少談及尼爾、蓋爾、亨德森、富勒、特納等其他重要黑人美學(xué)家的批評思想,以及他們之間的互動。

國內(nèi)有關(guān)非裔女性主義批評的研究也是如此。 專著《美國黑人女性主義文學(xué)批評研究》(王淑芹,2014)、《美國黑人文學(xué)批評研究》(周春,2016)、《非裔美國黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)研究》(胡笑瑛,2017)、《雙重認(rèn)同與融合——哈萊姆文藝復(fù)興時期非裔女性小說研究》(謝梅,2021)、《當(dāng)代非裔美國文學(xué)中的母性書寫》(毛艷華,2021)以及眾多期刊論文研究成果集中探討了非裔女性主義文學(xué)批評創(chuàng)建的社會語境,以及莫里森、沃克與赫斯頓等批評家批評思想研究。

其次,在批評家研究方面,國內(nèi)研究過于集中在少數(shù)批評家批評思想研究,重復(fù)研究這些批評家主要批評思想或者某一階段批評思想。 國內(nèi)學(xué)界在梳理非裔美國文學(xué)批評史、重要階段或流派批評思想的基礎(chǔ)上,著重對莫里森、沃克、杜波伊斯、休斯、赫斯頓、賴特、埃利森、鮑德溫、蓋茨、貝克等主要批評家的批評思想進(jìn)行了研究。 其中,成果最多的是1993 年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫里森研究。 近30 年有關(guān)莫里森的研究成果包括專著20 部、期刊論文2,554 篇和博碩士論文1,074 篇,分別占國內(nèi)研究最多的十位非裔批評家相應(yīng)各項研究總量的44.4%、75.8%和78.8%。 不過,到目前為止,除了對杜波伊斯(張靜靜,2015;王玉括,2018a)、休斯(羅良功,2003,2007,2008,2010)、蓋茨和貝克等的批評理論進(jìn)行專門研究外,國內(nèi)研究成果主要通過分析其他批評家兼作家的部分具體文學(xué)作品,解讀其批評思想,缺乏對他們批評思想全面而深入的探究。

以非裔女性批評家研究為例,主要集中在莫里森、沃克及赫斯頓研究,較少有對喬伊斯、克里斯蒂、麥克道威爾、華盛頓等其他當(dāng)代重要非裔女性批評家研究;對主要女性批評家批評思想研究過于集中在某一階段或者某一方面的研究上,比如莫里森的女性主義詩學(xué)思想(王守仁 等,1999;蔣欣欣,2000;胡俊,2007;王烺烺,2010;王玉括,2013b;王麗麗,2014;張銀霞,2018;李美芹等,2019)與爵士樂美學(xué)思想(王烺烺,2019)、赫斯頓的女性主義批評思想(楊金才,2002;程錫麟,2005;胡笑瑛,2010;焦小婷,2014;江春蘭,2015)和文化人類學(xué)話語策略(程錫麟,2005;張玉紅,2016;水彩琴,2017;金莉,2018)、沃克的婦女主義觀念(孔寧寧,2018)與黑人民俗文化詩學(xué)(王曉英,2006)等,缺乏對她們批評思想的全面了解;此外,即便是研究成果最豐富的莫里森研究也主要集中在她的小說研究,有關(guān)她的文論、戲劇等研究成果較少,對其詩學(xué)的研究主要集中在其女性主義詩學(xué),較少關(guān)注其創(chuàng)作中的非洲元素及黑人文化詩學(xué)。 而且,不少莫里森研究無論是研究內(nèi)容與研究方法,還是研究發(fā)現(xiàn)都大致相同,重復(fù)研究現(xiàn)象嚴(yán)重。

國內(nèi)學(xué)界對于20 世紀(jì)中期三位重要批評家賴特、埃利森和鮑德溫的詩學(xué)研究也非常集中。 其中,賴特研究成果主要探討其小說思想(譚惠娟,2010;李怡,2016;張曉敏,2019)以及他的詩歌尤其是俳句創(chuàng)作中的黑人美學(xué)思想(李怡,2008,2011;鐘蕾,2014)。 國內(nèi)埃利森研究主要探究其文化融合主義思想的形成過程與影響(譚惠娟,2007,2008b,2018a,2018b)及其文學(xué)創(chuàng)作中的布魯斯音樂元素(張學(xué)祥,2008;李美芹,2015)。 其中,譚惠娟的系列論文(2008a,2015,2017a,2017b)梳理了埃利森在發(fā)展其文化融合主義思想的過程中對非裔文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與超越,以及對主流文學(xué)理論的批判性吸收。 鮑德溫研究重點關(guān)注鮑德溫的種族思想(俞睿,2015)、宗教思想(張學(xué)祥,2019)以及鮑德溫詩學(xué)對賴特抗議文學(xué)傳統(tǒng)的批判與超越(譚惠娟,2006;鐘京偉,2018)。

此外,備受國內(nèi)學(xué)界關(guān)注的批評家蓋茨和貝克批評思想研究也亟待拓展。 蓋茨批評研究過于關(guān)注其理論建構(gòu),對其文學(xué)批評實踐關(guān)注不夠,而且主要關(guān)注其喻指理論的內(nèi)涵及影響(段俊暉,2013;王玉括,2014;水彩琴,2016;段麗麗 等,2021),對其他理論的研究不夠。 其中,何燕李的系列論文成果(2012,2013a,2013b,2013c)主要對蓋茨批評理論中的重要概念與主要特征進(jìn)行解讀,梳理其理論建構(gòu)的社會語境(2017,2018),而對于蓋茨批評理論成果的研究大多局限于《意指的猴子:一種非裔美國文學(xué)批評》(1988),甚少涉及他的另一力作《黑色的象征:詞語、符號與“種族”自我》(1987)。 國內(nèi)學(xué)界對貝克詩學(xué)的文化視角給予了特別的關(guān)注,重點研究其布魯斯方言理論創(chuàng)立的語境、建構(gòu)過程及其文化哲學(xué)思想與表述特征(王曉路,2000;習(xí)傳進(jìn),2003,2004;王玉括,2018b),較少涉及貝克理論的批評實踐研究,尤其是他將其理論建構(gòu)與經(jīng)濟制度結(jié)合起來的批評實踐。

1.2 研究不夠系統(tǒng)和深入,缺少對比研究

國內(nèi)研究者大多關(guān)注非裔美國文學(xué)批評的某個流派或者某個批評家批評思想研究,較少從歷時和共時的角度進(jìn)行對比研究,研究缺乏系統(tǒng)性,不夠全面和深入。

以黑人美學(xué)研究為例。 與哈萊姆文藝復(fù)興批評相比,黑人美學(xué)作為當(dāng)代非裔美國文學(xué)批評另一個重要的批評流派在國內(nèi)學(xué)界沒有得到相應(yīng)的重視。 《美國黑人的三次文藝復(fù)興》(施咸榮,1988)與《美國黑人美學(xué)述評》(程錫麟,1994)簡要論述了誕生于20 世紀(jì)60 年代的黑人美學(xué)的歷史背景及主要觀點,是國內(nèi)最早的黑人美學(xué)研究成果。 之后在相當(dāng)長的時期內(nèi),國內(nèi)學(xué)界沒有給予黑人美學(xué)更多關(guān)注。 進(jìn)入新世紀(jì)后,研究成果才逐漸增多,但主要集中在黑人美學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的社會語境研究以及批評家巴拉卡詩學(xué)研究,較少有研究重點關(guān)注黑人美學(xué)對哈萊姆文藝復(fù)興批評觀點的吸收,黑人美學(xué)家之間的相互影響以及黑人美學(xué)對70 年代非裔美國文學(xué)理論重構(gòu)的影響。到目前為止,國內(nèi)尚無黑人美學(xué)研究專著出版。 從總體上看,國內(nèi)學(xué)界對黑人美學(xué)缺乏系統(tǒng)、全面的研究。

同樣,國內(nèi)非裔女性主義批評研究主要關(guān)注莫里森、沃克與赫斯頓等批評家批評思想之間的承繼關(guān)系(水彩琴,2017;王曉英,2020),較少有研究深入探究非裔女性主義批評在其發(fā)展過程中對非裔文學(xué)批評、女性主義批評以及其他歐美主流文學(xué)理論的批判性吸收。 而且,即便王淑芹(2014)、周春(2016)、胡笑瑛(2017)等重點研究了喬伊斯、胡克斯、克里斯蒂等當(dāng)代非裔女性批評家對蓋茨和貝克套用異質(zhì)的西方文學(xué)批評理論來解讀非裔文學(xué)文本的批評實踐所進(jìn)行的尖銳批判,這些研究成果并沒有進(jìn)一步深入探討這些非裔女性批評家如何在與蓋茨、貝克等非裔批評家及主流文學(xué)批評家進(jìn)行激烈的思想碰撞中,批判性地吸收非裔美國文學(xué)批評話語和后結(jié)構(gòu)主義理論、巴赫金的雜語理論等主流文學(xué)批評話語,用以完善非裔女性主義批評的理論建構(gòu)。

再以批評家鮑德溫詩學(xué)研究為例。 國內(nèi)研究成果大多關(guān)注鮑德溫對賴特及非裔抗議文學(xué)傳統(tǒng)的批判,較少涉及鮑德溫對抗議文學(xué)思想的傳承,也較少研究洛克、查爾斯·約翰遜、休斯、麥凱等哈萊姆文藝復(fù)興時期非裔批評家思想對鮑德溫詩學(xué)的影響,以及鮑德溫詩學(xué)對安吉羅、沃克、莫里森、福勒、威爾遜、巴拉卡等非裔批評家的影響,更少涉及亨利·詹姆斯、羅伯特·沃倫、薩特等歐美主流文學(xué)家對鮑德溫詩學(xué)的影響研究,以及鮑德溫與阿契貝等著名非洲學(xué)者之間的思想交流研究。因此,國內(nèi)學(xué)界尚未全面了解鮑德溫詩學(xué)內(nèi)涵及其在當(dāng)代非裔美國文學(xué)批評乃至美國文學(xué)理論中的重要地位。

同樣,國內(nèi)研究成果對蓋茨和貝克的研究也存在局限性。 國內(nèi)學(xué)界主要關(guān)注后結(jié)構(gòu)主義理論對蓋茨喻指理論和貝克布魯斯方言理論的影響(王玉括,2013a),而較少涉及弗萊原型理論對蓋茨理論的影響,以及馬克思主義理論如何影響到貝克理論建構(gòu)中對經(jīng)濟制度的重視等。 此外,國內(nèi)研究強調(diào)蓋茨理論和貝克理論對黑人美學(xué)的修正性改寫,而沒有從整體上探究他們對非裔美國文學(xué)批評傳統(tǒng)的傳承。

1.3 注重對國外研究成果的引介,研究創(chuàng)新性不足

以國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評史研究為例,國內(nèi)現(xiàn)有研究成果在很大程度上是在呼應(yīng)貝克、蓋茨等國外學(xué)者的研究觀點,缺乏創(chuàng)新性。 程錫麟(1991)和王曉路(1993)分別推介了貝克主編的《20 世紀(jì)90 年代非裔美國文學(xué)批評》和蓋茨專著《黑人文學(xué)與文學(xué)理論》,率先引入非裔美國文學(xué)批評史研究。 程錫麟的研究論文《一種新崛起的批評理論:美國黑人美學(xué)》(1993)與《美國黑人美學(xué)述評》(1994)在國外研究基礎(chǔ)上梳理了非裔美國文學(xué)批評產(chǎn)生的時代背景與發(fā)展過程,并介紹了重要批評家的批評思想。 之后,國內(nèi)其他研究成果也紛紛在國外研究的基礎(chǔ)上對非裔美國文學(xué)批評史進(jìn)行梳理。 其中,黃暉(2002)、曾艷鈺(2004)、李權(quán)文(2009)、王祖友(2010)、王卓(2012)等主要研究了非裔美國文學(xué)批評的嬗變過程、各階段的批評特征及主要批評家的批評思想;習(xí)傳進(jìn)(2005,2006)、王玉括(2013c)等著重研究了20 世紀(jì)八九十年代非裔美國文學(xué)批評轉(zhuǎn)型的特征,肯定了非裔批評家的身份認(rèn)同對建構(gòu)多元文化理論的重要啟示。 國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為非裔美國文學(xué)批評對文學(xué)政治功能與藝術(shù)審美功能的反復(fù)探討及其對西方主流文學(xué)批評的批判性吸收,為其他民族文學(xué)批評的發(fā)展提供了借鑒。 他們也指出其理論建構(gòu)中的悖論,認(rèn)為非裔美國文學(xué)理論過于強調(diào)種族政治身份話語。 這些觀點其實都是在一定程度上應(yīng)和國外批評家對非裔美國文學(xué)批評的評價。 近十年來,李權(quán)文(2012)、王曉路(2014)等學(xué)者開始反思中國學(xué)界引進(jìn)、研究和運用美國非裔文學(xué)批評的不足之處。 不過,這種聲音沒有得到更多的呼應(yīng)。

2 促進(jìn)國內(nèi)美國非裔文學(xué)研究的策略建議

為解決目前國內(nèi)非裔美國文學(xué)批評研究中存在的問題,本研究提出如下策略建議:

第一,搭建學(xué)術(shù)合作交流平臺,促進(jìn)國內(nèi)外合作研究,避免重復(fù)。 比如,可以創(chuàng)辦更多類似“美國非裔文學(xué)學(xué)術(shù)研討會”這樣的平臺,讓國內(nèi)外學(xué)者有機會定期交流研究成果,可有效避免重復(fù)。

第二,拓展研究內(nèi)容。 擴展批評階段和批評流派研究,擴大各階段重要批評家研究范圍。 比如,20 世紀(jì)20 年代之前的惠特莉、桑喬、雅各布、哈伯、切斯納特等批評家研究;哈萊姆文藝復(fù)興時期批評家布萊利、布萊斯維特、洛克、福賽特、格魯寧、戴維斯、巴恩斯、麥凱、圖默、卡倫、拉森等研究;20 世紀(jì)30 至50 年代的批評流派及布朗、戴維斯、雷丁等批評家研究;黑人藝術(shù)運動時期的尼爾、蓋爾、亨德森、富勒、特納等批評家研究;理論重構(gòu)時期的喬伊斯、克里斯蒂、麥克道威爾、華盛頓、霍洛威、史密斯等非裔女性批評家研究;新世紀(jì)重要的非裔批評家及批評流派研究。

第三,歷時對比研究與共時對比研究相結(jié)合,系統(tǒng)梳理非裔美國文學(xué)批評史。 重點關(guān)注如下幾個方面:

(1)統(tǒng)一劃分非裔美國文學(xué)批評發(fā)展階段,避免困擾。 比如,李權(quán)文(2009)與周春(2016)對非裔美國文學(xué)批評發(fā)展階段的劃分不一致。 前者劃分為黑人美學(xué)的確立(1920—1960 年代)、黑人文學(xué)理論的發(fā)軔和黑人女性主義批評的發(fā)端(1970 年代)、后結(jié)構(gòu)主義和女性主義的壯大(1980 年代)以及女性主義的拓展和轉(zhuǎn)向文化研究(1990 年代以來)。 而后者劃分為哈萊姆文藝復(fù)興時期(1920年代)、20 世紀(jì)30 年代至50 年代、黑人藝術(shù)運動時期(1960—1970 年代中期)和理論重構(gòu)時期(1970 年代末期以來)。 相對而言,周春(2016)對于第一個階段和第二個階段的劃分更加明確地區(qū)分了哈萊姆文藝復(fù)興文學(xué)批評與20 世紀(jì)30 年代至50 年代文學(xué)批評之間的差異,并將黑人女性主義文學(xué)批評的繁榮視為理論重構(gòu)時期當(dāng)代非裔文學(xué)批評多元化特征的表現(xiàn),將對后結(jié)構(gòu)主義和文化批評的吸收視為當(dāng)代非裔文學(xué)批評雜糅性特征的具體表現(xiàn),比李權(quán)文(2009)的劃分更為合理。

(2)從歷時和共時的維度梳理非裔美國文學(xué)批評的發(fā)展史,研究非裔美國文學(xué)批評對西方主流文學(xué)理論的批判性吸收、非裔美國文學(xué)批評與亞非拉第三世界國家文學(xué)批評之間的相互影響,并且關(guān)注各階段或者同一階段不同批評家批評思想之間的沖突與互動。 比如,哈萊姆文藝復(fù)興時期,以休斯為代表的年輕一代批評家與當(dāng)時非裔文學(xué)界權(quán)威代表杜波依斯之間有關(guān)文學(xué)功能的爭論;30至60 年代,鮑德溫與賴特、巴拉卡與鮑德溫等批評思想的對立與重合;70 年代喬伊斯與蓋茨、貝克等批評家批評思想之間激烈的交鋒等。

(3)全面把握批評家批評思想的動態(tài)發(fā)展。 比如,巴拉卡詩學(xué)從“垮掉一代”到民權(quán)運動再到馬克思主義運動三個時期所經(jīng)歷的兩次顯著變化;賴特批評思想從早期的抗議詩學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘奈幕妼W(xué);鮑德溫從早期抵制賴特的抗議文學(xué),極力倡導(dǎo)融合主義詩學(xué),到中期轉(zhuǎn)而積極參與民權(quán)運動,強調(diào)非裔文學(xué)的政治功能,再到后期倡導(dǎo)文化詩學(xué)。 同樣,蓋茨等也在不斷修正自己的批評思想。

3 結(jié)語

通過全面研究非裔美國文學(xué)批評史、主要批評流派及批評家批評思想,可以了解20 世紀(jì)初以來美國在謀求多元文化群體和平共處時所經(jīng)歷的危機,以及非裔美國學(xué)者在推動民族文學(xué)發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的韌性與彈性。 非裔美國文學(xué)批評對歐美主流批評話語所主導(dǎo)的文學(xué)批評史的批判性改寫為其他民族文學(xué)批評及少數(shù)族裔文學(xué)批評的發(fā)展提供了可資借鑒的范例。