文人篆刻

歷代印章主要以實(shí)用功能為目的，正如《說(shuō)文解字》釋“印，執(zhí)政所持信也”，揭示了印章的核心功能——信。在制作與使用上也有較為嚴(yán)格的規(guī)章制度。與官印相對(duì)的是私印，在演變的過(guò)程中私印呈現(xiàn)出制作與使用上的自由靈活，同時(shí)也有相應(yīng)的時(shí)代風(fēng)尚，逐漸被文人所青睞，發(fā)展成文人篆刻。

唐代印章雖進(jìn)入“沉淪”時(shí)期，但收藏鑒賞印的使用，對(duì)印章的演變起到極大推動(dòng)。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中指出：“明跋尾印記，乃書畫之本業(yè)耳”把印章與書畫結(jié)合起來(lái)；明甘旸《印章集說(shuō)》提道：“上古收藏書畫，原無(wú)印記，始于唐宋，近代好事者耳”說(shuō)明在書畫的題跋中鈐蓋印章在唐宋時(shí)期已經(jīng)開始盛行。宋米芾在《書史》中云：“大印粗文，若施于書畫，占紙素字畫多，有損于書帖。王詵見余家印記與唐印相似，盡更換了，作細(xì)圈，仍皆求余作篆。”指出了印章“大”而“粗”濫用的弊病，同時(shí)從藝術(shù)審美上對(duì)印章進(jìn)行改進(jìn)，是文人制印的典范。宋元時(shí)期文人書畫家在自己的作品上使用印章蔚然成風(fēng)；我們可以見到大量的書畫作品上鈐蓋的作者姓名印和其他的收藏鑒賞印。這說(shuō)明印章已經(jīng)成為書畫作品中不可或缺的一部分，也進(jìn)一步構(gòu)成“詩(shī)書畫印”文人藝術(shù)的整體構(gòu)成部分。

如果說(shuō)唐宋時(shí)期處于萌芽狀態(tài)的文人印是由文人自行篆稿，然后交由專業(yè)刻手制作，那么到南宋時(shí)期已經(jīng)有文人從篆稿到刻制一體化完成篆刻作品。這是印章演變中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，文人的藝術(shù)審美趣味有意識(shí)地滲透到印章的制作中，形成與官印及普通私印在形制、功能、風(fēng)格與審美上均不相同的“文人篆刻”。文人篆刻為書畫創(chuàng)作提供了新的審美意識(shí)，在書畫作品中鈐蓋印章，既是一種憑信，又發(fā)揮出表情達(dá)意的作用，更多地作為文人游藝雅趣的表達(dá)，使作品更加美觀且完整。文人主動(dòng)、自覺地介入篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，推動(dòng)印章由實(shí)用功能逐漸轉(zhuǎn)向藝術(shù)功能，為印章的發(fā)展注入新的生命力。

元書畫家趙孟頫在《印史》中提出復(fù)興漢印古雅、質(zhì)樸的風(fēng)尚，確立了后世渾厚敦樸的漢印審美觀為篆刻審美主流，創(chuàng)立了元朱文印風(fēng)。沙孟海在《印學(xué)史》言：“趙孟頫所篆印文，純用小篆，朱文細(xì)筆圓轉(zhuǎn)，姿態(tài)柔美，世稱‘圓朱文’?！痹﹦⒖?jī)《霏雪錄》記：“以花藥石刻印者，自山農(nóng)始也?！鄙睫r(nóng)即煮石山農(nóng)元代畫家王冕，花藥石即葉蠟石，印章的取材也更加豐富，以石頭刻印，更加增添了篆刻藝術(shù)的審美趣味，也極大地推動(dòng)了明清文人篆刻的發(fā)展，逐漸使篆刻成為與書法、繪畫齊名的一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)門類。明周應(yīng)愿《印說(shuō)》提出：“文也，詩(shī)也，書也，畫也，與印一也。”明確了詩(shī)書畫印一體說(shuō)，進(jìn)一步提升了印章的審美境界。明清以降，文人學(xué)者大量參與篆刻，論著增多，篆刻作品紛呈，達(dá)到繼秦漢印章后又一個(gè)篆刻藝術(shù)的高峰。

元·方外司馬（王冕）

元·趙氏書印（趙孟頫）

元·王元章氏（王冕）

明·笑談間氣吐霓虹（何震）

明·文彭之印

明·琴罷倚松玩鶴（文彭）

明代文彭是公認(rèn)的明清流派篆刻的開山祖，有史料記載其在南京任職時(shí)，買下了四筐青田石，以石制印，是用青田石治印的第一人。青田石的廣泛使用，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展起了重要的催化作用。自此，文人學(xué)士逐漸改用石章，并自篆自刻，將篆與刻兩個(gè)過(guò)程一手解決。進(jìn)而，推動(dòng)了印章流派的產(chǎn)生，共同締造了篆刻藝術(shù)的輝煌。

文人篆刻從唐代開始萌芽，經(jīng)歷宋元時(shí)期的發(fā)展，進(jìn)入明清時(shí)期的高峰，是一個(gè)從實(shí)用功能逐漸脫離轉(zhuǎn)向藝術(shù)功能的過(guò)程，成為與詩(shī)書畫齊名的藝術(shù)門類，作為文人廣泛參與的游藝雅事，不再被認(rèn)為是壯夫不為的雕蟲小技。