女性在美國環(huán)境運動中的角色變遷、視角轉換及其中國意義*

王云霞

（陜西師范大學哲學學院）

環(huán)境運動，或曰環(huán)境保護運動，通常指人們基于自然環(huán)境或生態(tài)的被破壞而發(fā)起的保護運動。美國的環(huán)境運動興起于19世紀50年代，主要包括城市公共衛(wèi)生運動以及后來的城市環(huán)境改革運動、自然資源保護運動和自然保留運動。二戰(zhàn)后美國的環(huán)境運動經由卡遜對殺蟲劑危害的揭露而進入高潮階段，并最終促成了世界“地球日”的誕生，這也使美國的環(huán)境運動在世界綠色運動發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。

但在諸多有關美國環(huán)境運動的文獻中，女性很少會被提及。之所以會形成這樣的認知偏見，一是相關文獻史料的缺乏；二是與人們對大自然的看法和想象，特別是社會對男性和女性的性別角色定位密不可分。通常，大自然被認為是原始荒蠻且充滿了危險性，只有男性才有膽量和機會接近它。相比男性，女性則被認為不適宜做環(huán)保工作，而更適合待在家中做家庭的締造者和看護者。因為通常而言，男性是借助外出工作被界定，女性則是借助“家庭的看護者”①王云霞.環(huán)境正義中的女性：另類的生態(tài)女性主義運動［J］.自然辯證法研究，2016（2）：45-50.而被定義的；但事實上，女性在美國的環(huán)境運動史上扮演了非常重要的角色，而這一點直到近些年才被極少數學者所挖掘。②如MERCHANT C.的Earthcare：Women and the Environment（New York and London：Routledge，1996.）和祖國霞的《美國進步主義時期環(huán)境運動中的女性》（《學術研究》，2013（4）：91-98.）對美國女性在進步時期中的環(huán)境貢獻進行了追溯；張紅菊在《進步時代的環(huán)保運動和環(huán)境政策》（徐再榮等.20世紀美國環(huán)保運動與環(huán)境政策研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2013.）中，對進步時期美國婦女在城市環(huán)境運動中的作用進行了概述；Unger N C.在Beyond Nature’s Housekeepers：American Women in Environmental History（NY：Oxford University Press，2012.）中，對美國婦女在美國環(huán)境史中的變遷進行了研究。有鑒于此，筆者對女性在美國環(huán)境運動中的角色變遷與視角轉換進行了粗略考察，并積極省思其對中國的意義。

一、印第安婦女與殖民時期的女性

嚴格來說，美國的環(huán)境問題自第一批來自歐洲的移民踏上北美這塊原始大陸起就開始了。在此之前，生活在北美大陸的原住民即印第安人有著略顯神秘但充滿厚重氣息的環(huán)境倫理意識。在印第安人的眼中，地球是活生生的、有意識的存在，需要被尊重和用心呵護。自然界中的一切都是神圣的，“大地是一個富饒的生態(tài)群落，人只是群落中的一分子”①BOOTH A L，JAEOBS H M.Ties that bind：native American beliefs as a foundation for environmental consciousness［J］.Environmental ethics，1990，12（1）：32-33.。植物和動物有著高貴的靈魂和強大的精神。“動物曾經是人，擁有人的形狀，會說人的語言，因而能理解人類的語言與行為?！雹贏FTANDILIAN D.What other Americans can and cannot learn from native American environmental ethics［J］.Worldviews，2001，15（3）：219-246.帶著宗教般的虔敬和感激，印第安人在與自然打交道的過程中，小心翼翼地與之保持著恰當的平衡。只取所需，物盡其用，不濫捕動物，盡量人道地殺死動物，成為他們的日常行為規(guī)范。印第安先民的性別分工比較明確：男人們負責狩獵、制造武器和工具；女人們則在田地上耕種，曬干食物和野味，準備獸皮，收集野生食物，制作袋子和籃子以便儲存食物。這樣的角色分工使印第安婦女對自然中的一切，尤其是她們所依賴的土地有著一種天然的親近感。為使土壤免遭過多的陽光照射、雨水侵蝕和養(yǎng)料耗竭，婦女們采用了種植混合作物的方法以對其加以保護。在她們眼中，“愛護田野就像母親愛她的孩子一樣重要”③RYAN M P.Mysteries of sex：tracing women and men through American history［M］.Chapel Hill：University of North Carolina Press，2006：28.。為了避免過多的人口出生對土地承載能力產生負面影響，婦女們甚至會通過延長3—4 年的泌乳期來降低生育率。盡管這看起來有些不可思議，但反映出印第安婦女獨特的生態(tài)智慧。她們這種視土地為伙伴和生命的生態(tài)理念，對其部落的可持續(xù)生存和發(fā)展起到了非常積極的作用。

在成為歐洲尤其是英屬殖民地后，美國的原生態(tài)環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化。受所信奉清教的支配和影響，早期歐洲裔美國人對眼前的新大陸充滿好奇之感和征服之欲。在他們的眼中，自己所定居的地區(qū)是“一片廣闊無邊、無人居住的土地，十分富饒，適宜定居。在這里找不到任何文明居民，只有一些野蠻粗暴的人出沒其間，而這些人與這里出沒的野獸并無多大差別”④張紅菊.美國環(huán)保運動和環(huán)境政策溯源［M］//徐再榮，等.20世紀美國環(huán)保運動與環(huán)境政策研究，北京：中國社會科學出版社，2013：19.。帶著這一種族偏見和對《圣經》中“征服地球”的教義——“生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物”，殖民者對其所統(tǒng)治的地區(qū)進行了前所未有的大開發(fā)。而迫于在新大陸要盡快建立新家園的嚴酷現(xiàn)實，早期白人婦女不得不“自愿進入荒野”，與丈夫一道辛苦勞作。她們不控制生育，并熱衷于多生養(yǎng)孩子以補充勞動力的不足，追求從土地上不斷獲利而非僅僅滿足生存的熱情，這使得婦女和她們的丈夫一道成為導致美國環(huán)境退化和物種大量滅絕的早期推手?！鞍兹藦牟魂P心這片土地……白人犁地，拔樹，殺光一切……印第安人從不傷害任何東西，而白人卻毀滅一切?！雹貺UCKIE K.Deplores the soreness of the land，in Merchant，green versus gold：sources in California’s environmental history［M］.Washington，D.C.：Island，1998：35.隨著荒野被逐步馴服，女性們便選擇回歸傳統(tǒng)的勞動分工即掌管家庭事務中。教育兒子成為好公民，培養(yǎng)女兒成為未來的好妻子、好母親和好管家，成為衡量她們的母親身份是否合格的標準。而做好房屋清潔、照料好菜園子、為家人烹飪健康美味的食物等，也將婦女們羈絆在維持家庭秩序中，使之疲憊不堪并傾向于自我貶低。雖然對男人們忙碌于追求名望和財富并由此造成對環(huán)境的剝削這一現(xiàn)象頗有微詞，但對自然資源的保護還沒有內生為她們的自覺意識。這種狀況一直持續(xù)到19世紀30年代特別是中后期才有了較大改變，因為婦女們逐漸意識到對自然的剝削終將會對她們的后代構成生存威脅。在她們心中，大自然逐漸有了“家”的意味，成為她們有責任和義務去保護的“所有人的共同家園”②UNGER N C.Beyond nature’s housekeepers：American women in environmental history［M］.NY：Oxford University Press，2012：43.?；诖耍S多婦女開始了植物學研究、風景畫創(chuàng)作、自然寫作和攝影等工作。如伊斯伍德就曾多次到荒無人煙的地區(qū)采集標本，還對落基山脈和美國西海岸的花草樹木進行詳細研究，出版了《加利福尼亞樹木手冊》等著作。貝利則在收集大量有關北美鳥類信息的基礎上創(chuàng)作了《美國西部鳥類手冊》，該書是“第一本現(xiàn)代自然圖鑒”③祖國霞.美國進步主義時期環(huán)境運動中的女性［J］.學術研究，2013（4）：91-98.。身為攝影家和博物學家的波特熱衷于深入荒野拍攝自然棲息地中的鳥類，并用圖片的形式將鳥類的習性生動地展現(xiàn)于公眾面前。她們的工作大大拉近了人們與大自然的距離，增加了公眾對自然的了解，喚起了其保護自然的情愫。④李婷.美國進步主義時期自然資源保護運動的女性活動及影響［J］.湖南工業(yè)大學學報（社會科學版），2021（5）：129-136.婦女們希望借此改變人們尤其是男性對大自然這個更大的“家”的對抗態(tài)度，她們的這些行為可被視為美國早期環(huán)保運動的肇始，但需要指出的是，這個時期的女性不愿挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別分工賦予自己的家庭責任，因為她們認為家庭永遠是女性的領地和最好的歸宿，是她們的工作重心和興趣中心。

二、進步運動時期中的女性

如果說白人中上層女性保護環(huán)境的熱情在19世紀的絕大部分時間里還顯得有些羞羞答答和態(tài)度尚不明朗，那么她們在美國進步運動時期中的環(huán)保表現(xiàn)則可說是可圈可點，甚至算得上在美國環(huán)境運動史上畫上了濃墨重彩的一筆。因為在這場運動中，許多婦女義無反顧地“沖出了廚房”，積極投身到環(huán)境保護運動的浪潮中。

自然環(huán)境是美國女性在進步時期關注的重點之一，她們在保護自然資源的運動中發(fā)揮了卓越作用。婦女們認為，男性在商業(yè)和技術上的進步已經嚴重扭曲了美國的價值體系，因為當經濟利益成了衡量人們成功和進步的唯一標準時，勢必會導致自然資源的大規(guī)模破壞和耗竭，嚴重影響到子孫后代的生存安全。由于當時女性們還沒有爭取到選舉權，被排除在政治領域之外，她們便試圖在環(huán)境保護中找到宣泄精力的出口。譬如：有的女性嘗試進行范圍更廣的自然寫作，將關注的目光從其前輩眼中的花卉植物拓展到了沙漠荒野上。她們認為，這些地方盡管缺乏商業(yè)價值但深藏審美價值，因而應該被用來欣賞而不是“蔑視”或“改善”；有的女性致力于對大眾尤其是兒童進行環(huán)境教育，她們自認有責任教育公眾，“使其免于貪婪、浪費和徹底耗盡其賴以維持家庭、孩子以及孩子的孩子福利的資源”①UNGER N C.Beyond nature’s housekeepers：American women in environmental history［M］.NY：Oxford University Press，2012：92.。婦女們的雄心壯志在環(huán)境教育活動中收到了良好效果。我們所熟知的美國環(huán)保先驅——“大地倫理學”的創(chuàng)始人利奧波德，還有在美國人心中“播下新行動主義的種子”的《寂靜的春天》一書的作者卡遜，在童年時代都受過這種環(huán)境教育的影響；有的女性則通過參加或組建婦女俱樂部的形式，將保護自然資源作為其工作重點，如全美影響最大的美國婦女俱樂部聯(lián)合會就將保護紅杉等珍貴樹木和創(chuàng)建各種國家公園作為長期目標。1910年，它下屬的283個俱樂部為推進州或聯(lián)邦的森林保護法案進行了請愿活動，并成功保護了加州的紅杉和明尼蘇達州的森林。1915年，該組織下屬的佛羅里達州婦女俱樂部聯(lián)合會通過多方游說，建立了皇家棕櫚樹公園，時任會長的詹尼斯被人們稱為“林業(yè)之母”。為保護國家的水資源，婦女俱樂部聯(lián)合會在20世紀初設立了水路委員會、河流與港口委員會，以支持政府開發(fā)水利資源、清潔河道和水源，其下屬的39個州的619個俱樂部也都陸續(xù)開展過水資源保護活動。還有的女性選擇加入由男性主導的自然資源保護團體，以便能夠再次回到荒野。只不過她們對待荒野的態(tài)度已不復是征服心態(tài)，而是想要親近它，并試圖保留其原生態(tài)意義上的美。在荒野中的露營使她們暫時告別“喧囂的都市漩渦”，安享大自然所帶來的“簡單、寧靜和美好”。特別值得一提的是，有相當多的女性加入了“奧杜邦協(xié)會”這個專門保護鳥類的環(huán)保組織，以呼吁女性同胞告別用鳥的羽毛甚至是鳥的標本來裝飾帽子和服裝的陋習。在她們眼中，對羽毛時裝的熱衷會挫傷女性的士氣，貶低女性的身份，歪曲其身為母親的良好品質?！皨D女的責任是教育孩子，讓他們了解鳥、熱愛鳥，而不是使他們變成手刃鳥兒的兇手?！雹诶铈?羽毛時尚與鳥類保護：美國進步主義時期的女性與奧杜邦運動［J］.鄭州大學學報（哲學社會科學版），2017（2）：101-109.她們還嘗試把女孩們帶到野外進行觀鳥活動，使其知曉羽毛之于鳥的重要性，并自覺抵制“穿羽毛時裝的惡劣習俗”③MERCHANT C.Earthcare：women and environment［M］.NY：Routledge，1995：123.。對此，許多男性頗不以為然，認為這是女性感情用事的一種表達，但婦女們堅持認為愛鳥護鳥是“女人和鳥兒之間達成的無聲契約”④ARMITAGE K.The nature study movement：the forgotten populizer of America’s conservation ethic［M］.Lawrence：University Press of Kansas，2009：165.。

除了聚焦自然環(huán)境這個大“家”的安全，進步時期的女性還將視線投向了所居住的社區(qū)甚至是生活的城市的環(huán)境健康與安全，她們對“家”的理解遠遠超出了只是“四壁環(huán)繞”的房子。之所以會發(fā)生這樣的改變，是因為婦女們意識到如果只是自己的小家干凈衛(wèi)生，但外面的街道骯臟無比，所居住的城市也污濁不堪，那勢必會影響到她們職責的履行。因為好的家庭主婦就是要為家人，特別是為孩子提供一個健康、干凈和安全的處所。“隨著社會變得越來越復雜，如果一個女人想要繼續(xù)完整地保護她的家，就有必要把責任感擴展到她自己家以外的許多事情上?！雹貯DDAMS J.Why women should vote，1915.modern history sourcebook 1999［EB/OL］.http：//www.fordham.edu/halsall/mod/1915janeadams-vote.html.因此，女性們責無旁貸地充當起了“城市管家”的角色，投身到改善城市衛(wèi)生狀況的環(huán)境運動中。城市的空氣質量、市政的供水安全、社區(qū)的公共衛(wèi)生、食品安全的監(jiān)管，還有街道的垃圾、公園的整潔和河道的管理，甚至是女性在工業(yè)場所中的安全等，都成了她們熱議的話題。在進步時期各城市的環(huán)境改革進程中，在查明和宣傳問題、提出解決辦法和要求采取行動等方面，婦女們常常擔當著重要角色，發(fā)揮著關鍵作用，并已成為“包括公共衛(wèi)生在內的各項社會變革的重要力量”②李婷.美國進步主義時期城市公共衛(wèi)生改革中的女性——以城市環(huán)境衛(wèi)生為視角［J］.四川師范大學學報（社會科學版），2020（2）：145-154.。而作為家庭的看護者，她們嘗試把家庭中關心的問題擴展到整個城市，并為爭取一個衛(wèi)生和舒適的居住環(huán)境付出了諸多努力，也由此獲得了社會廣泛的尊敬和認可。

進步時期結束后，美國環(huán)境運動進入了低潮期。隨著自然資源保護協(xié)會的日漸式微，女性也逐漸被排除出主流俱樂部和組織的領導角色之外，但她們依然將環(huán)境問題列入其正當領域的一部分，并通過各種途徑繼續(xù)影響和保護環(huán)境。比如“女童子軍”戶外活動的開展就意味著使女孩子明白女人是保護自然的天生領導者。婦女們也借助投票權選舉出和自己有著相同價值觀的政治人物，以督促其在維護自然環(huán)境的安全上盡職盡力。二戰(zhàn)時，男性勞動力的缺乏又將女性推向了此前幾乎全被男性占據的“領地”，并給她們帶來了“全新的環(huán)境見解和環(huán)境權威”③KAUFMAN P W.National parks and the woman’s voice：a history［M］.Albuquerque：University of New Mexico Press，2006：34.。例如女性們進入了之前由男性主導的森林世界，并自豪地宣稱自己是“森林的管家”④PALONE R S.Women in forestry—past and present［J］.Pennsylvania forests，2001，92（Spring）：7-10.；而在土地上的勞作也使她們對土壤的侵蝕和保護有了更多了解并獲得了話語權。二戰(zhàn)結束后乃至冷戰(zhàn)的大部分時間里，美國經濟的持續(xù)繁榮以及和蘇聯(lián)進行的軍事爭霸斗爭，導致美國的工業(yè)污染和環(huán)境破壞日趨嚴重，也由此推動了現(xiàn)代環(huán)保運動的興起。而婦女們在全美圍繞殺蟲劑展開的大討論，抗議越南戰(zhàn)爭對地球的傷害，以及在對核污染的抗議和抵制等活動中都表現(xiàn)不俗，并強化了其自比“大自然的天生管家”的理念。

三、環(huán)境正義運動時期中的女性

應該承認，自進步運動時期以來，婦女們在守護美國的環(huán)境安全和健康中發(fā)揮了不可小覷的作用。這主要體現(xiàn)在她們不僅使數以百計的自然區(qū)域受到法律保護，而且還推動了旨在防止城市污染、保護瀕危物種的諸多環(huán)境立法。不過需要指出的是，在環(huán)境運動中唱主角的婦女并未涵蓋美國所有階層和膚色的女性，而僅限于那些出身名門或是生活質量有良好保障的白人中產階級女性，這樣的社會身份地位使得白人女性在美國環(huán)境運動中具有了某種“精英”和“種族”象征。她們的環(huán)保事業(yè)從根本上說，只是建立在維護其中產階級生活方式的自我利益之上；但由此造成的結果就是無法將處于社會下層的藍領工人階級婦女，特別是掙扎在生存邊緣的少數族裔、有色人種的環(huán)境境遇納入視野，使這些群體與所關注的“環(huán)境”嚴重脫離。因為在這些環(huán)境弱勢群體的眼中，自己所“生活、工作和玩?！钡牡胤降陌踩】挡攀鞘滓暮驼嬲沫h(huán)境問題。盡管白人女性也關心城市公共場所，如公園、操場、游泳池等的環(huán)境衛(wèi)生，對黑人女性的工作場所及其居住環(huán)境也偶有體察，但由于美國長期以來形成的種族歧視和階級偏見，非裔美國人是很難享受城市公園等公共場所衛(wèi)生改善后的“善物”的。他們的居住場所大多被有意安置或隔離在白人社區(qū)之外，因而幾乎不可能被白人女性所發(fā)動的“城市管家運動”所惠及。另外，美國各色環(huán)境組織甚至是女性所創(chuàng)建的諸多環(huán)境俱樂部，都有意排斥或嚴格禁止非白種人成為其中的一分子。這些都充分說明，有色人種、低收入階層及其婦女及其所關心的“環(huán)境”問題，與白人中上層女性頭腦中的“環(huán)境”議題在某種程度上有些風馬牛不相及。

事實上，正是出于對以白人中上層階級為主體的主流環(huán)境主義的嚴重不滿，才促成了有色人種和低收入階層在20 世紀七八十年代發(fā)起的一場另類的環(huán)境運動——“環(huán)境正義”①王云霞.環(huán)境正義研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2022：5-34.。而它與主流環(huán)境主義運動的最大不同，就是對“環(huán)境”一詞有著超乎尋常的理解和想象。在環(huán)境主義者眼中，環(huán)境意味著森林、荒野、河流和瀕危物種；而在環(huán)境正義者們看來，他們生活、工作和玩耍的場所這些“小微環(huán)境”的健康安全才是需要關注的對象。因為對“環(huán)境”不一樣的詮釋，環(huán)境正義行動者們才轉而進行了不同于傳統(tǒng)環(huán)保運動的抗爭。在這場抗爭中，黑人女性、白人下層女性以及原住民成了開路先鋒，如約翰遜、吉布斯和剛諾等。她們分別以有色人種、低收入階層和原住民的身份領導了由草根大眾發(fā)起的“新環(huán)境”運動即環(huán)境正義之戰(zhàn)，并彰顯出鮮明的種族、階級與性別特征。約翰遜是著名的反環(huán)境種族主義斗士。自1982 年以來，她創(chuàng)立的“社區(qū)復興公民”就一直在美國芝加哥南部地區(qū)反對“環(huán)境種族主義”的斗爭中發(fā)揮著先遣部隊的作用，但她絕不只是一位社區(qū)領導者，她的聲譽和影響遠遠超出了美國本土。早在20世紀60年代，約翰遜就積極聲援過馬丁·路德·金倡導的“民權運動”。1992年，在巴西里約熱內盧舉行的“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展”大會上，約翰遜更是大力提倡人權運動、女性權利運動和環(huán)境運動。她還在白宮目睹了時任總統(tǒng)克林頓簽署的“第12898 號行政命令”，即《聯(lián)邦政府采取行動實現(xiàn)少數族裔和低收入人群的環(huán)境正義》。對于她所在社區(qū)的許多孩子甚至是成人而言，約翰遜無異于一位媽媽，因為她被視為人們心中的“環(huán)境正義運動的黑人母親”。讓約翰遜聲名大噪的是發(fā)生在芝加哥奧特哥德花園社區(qū)的一起嚴重污染事件。該事件被學者們視為“美國環(huán)境種族主義最可怕的案例”和“環(huán)境不平等的教科書式的案例”，以及“北美歷史上最大的生態(tài)災難之一”。因為社區(qū)不僅被修建在一個市政府使用了5年之久的市政垃圾填埋場上，而且還被“煉油廠、廢水氧化池、污水處理廠、水泥廠、鋼鐵廠、焦化廠和焚化爐”②PELLOW D N.Garbage wars：the struggle for environmental justice in Chicago［M］.Cambridge：The MIT Press，2002：68.等360度無死角包圍，就好似一個“有毒的油炸圈餅”。而社區(qū)中的居民97%都是非裔美國人，他們中的62%生活水平處于貧困線以下，并有著居高不下的癌癥死亡率和嚴重但不明原因的健康問題。約翰遜決心對此查個水落石出。在她的努力下，社區(qū)居民喝到了干凈的水，社區(qū)污水處理設施也得以改善，很多工廠搬離，但約翰遜并未止步，而是和其他環(huán)境正義組織一道，繼續(xù)向芝加哥存在的環(huán)境種族主義行徑開戰(zhàn)。與約翰遜不同，吉布斯和她領導下的“愛河社區(qū)業(yè)主委員會”發(fā)起的則是白人低收入階層中的女性抵制有毒廢棄物的家園健康保衛(wèi)戰(zhàn)?！皭酆由鐓^(qū)”的前身是一條位于尼亞加拉瀑布城的名為“愛河”的大水溝，著名電化學廠商胡克公司曾在長達70年的日子里在愛河生產有毒化學制品，并傾倒過至少2.1萬噸有毒化學廢料。后該公司以1美元的價格將愛河轉讓給了當地教育局，并暗示愛河潛藏著有毒物質，但教育局對此置若罔聞，并迅速在上面修建了小學。隨后一大批社區(qū)也在此建立，并吸引了大批藍領工人來此定居，讓人始料未及的是，愛河社區(qū)不久就出現(xiàn)了可怕的健康狀況。出于對疑似患白血病兒子健康的擔心，原本內向木訥的吉布斯迅速成長為社區(qū)領袖?；趯覉@安全特別是孩子健康的擔憂，她和其他女性一道用母性更感性的表達方式贏得了公眾的同情和聲援。她們還用最果敢的行動——破壞建筑物、燒毀地方長官的雕塑，甚至是扣押環(huán)保局官員來表達對政府不作為的不滿。這種果敢也讓她們最終贏得了勝利，并促成了美國“危險物質信托基金”（超級基金）的設立。吉布斯由此被推崇為“為社會中的無權勢者捍衛(wèi)環(huán)境正義挺身而出”①FLETCHER T H.From love canal to environmental justice：the politics of hazardous waster on the Canada-U.S.［M］.Toronto：University of Toronto Press，2003：11-12.的女英雄。與前兩者不同，剛諾是以印第安原住民的身份展開環(huán)境正義抗爭的。作為西弗吉尼亞州的環(huán)保斗士，草根環(huán)境正義組織“俄亥俄山區(qū)環(huán)境聯(lián)合會”的負責人，剛諾長期致力于同西弗吉尼亞州大煤炭公司的“山頂煤礦開采”（用炸藥炸開山頂來達到移除山頂的目的）作戰(zhàn)。因為山頂煤礦開采造成了植被破壞和土壤流失，由此引發(fā)的洪災幾乎將剛諾家的果園全部淹沒；最讓她不能原諒的，是頻發(fā)的洪災對女兒造成的嚴重心理傷害?；诖耍呱狭似D難的環(huán)境維權之路，并游走奔波于美國各地，如在美國環(huán)保署會議上不請自到，甚至現(xiàn)身于聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展會議，以引起人們對山頂煤礦開采破壞性的重視和抵制。盡管被煤礦公司和礦工們視為“最麻煩的人”，但剛諾反而堅定了捍衛(wèi)家園的決心，并一躍成為當地乃至美國赫赫有名的環(huán)保女英雄。

約翰遜、吉布斯、剛諾等女性在環(huán)境正義中迸發(fā)出的強大力量著實令人震撼，她們的行為挑戰(zhàn)了將政策和權力的公共世界與日常生活的私人世界相分離的主流意識形態(tài)。這種意識形態(tài)將大多數女性的生活貶低為私人和非政治的領域，由此導致政治上的沉默成為婦女生活的象征。但環(huán)境正義不僅允許婦女們積極參與其中，而且使她們對自己的身份角色進行了重新思考。作為挑戰(zhàn)制度權力的組織者和領導者，許多婦女被改造成了他人眼中“面目全非”的人。從“沉默的羔羊”到“兇猛的獅子”，這種強烈的對比和反差耐人尋味。而使她們變得如此活躍的原因，與保護孩子的先天本能、維護家園的健康和對生存基礎之依賴等密切相關?；诖?，環(huán)境正義運動中的女性成了甘于拋頭露面、對環(huán)境不正義現(xiàn)象進行英勇抗爭的領頭羊。

四、女性的角色變遷、視角轉換與環(huán)境世界

從淪為殖民地之前印第安原住民對生態(tài)環(huán)境的自發(fā)愛護，到白人中上層女性在19 世紀對大自然的自覺關注、在進步時期對自然資源保護和城市社區(qū)衛(wèi)生維護的積極參與，再到有色人種和白人低收入階層對自身“生活、工作和玩耍的場所”的英勇守護，女性在美國環(huán)境運動史上可謂貢獻良多，而這種貢獻又是基于她們自認是大自然的“天生管家”和小家安全的“守護者”之雙重信念所促成的。在這一過程中，婦女們經歷了角色變遷和視角轉換，而這種變遷和轉換又集中體現(xiàn)在各有殊異的運動主體和互有差別的環(huán)境上。具體而言，在美國不同時期的環(huán)境保護中雖然都有女性們活躍的身影，但她們并不是作為一個整體去行動，而是有著清晰的界限與分層。如果說在淪為殖民地以前，美國主要是由印第安原住民婦女看護其家園的生態(tài)健康，那么自淪為殖民地時期以來直至20世紀前半個世紀的大部分時間內，可以說是由白人中上層女性接管了保護自然的責任。但自20世紀后期以來，白人下層女性、少數族裔和有色人種基于對生活、工作和玩耍場所健康與安全的關注，引領了一場轟轟烈烈的環(huán)境正義運動。而這里的“環(huán)境”與前兩者所聚焦的保護對象即森林、河流、荒野和瀕危物種等非人類自然，有著巨大的差異。它不僅體現(xiàn)出環(huán)境正義運動中的女性和此前美國環(huán)境運動中的女性對“環(huán)境”一詞的理解不同，也彰顯出彼此迥異的價值訴求和行動旨趣，并由此構成了上述的角色變遷和視角轉換。但也應看到，無論“大環(huán)境”抑或“小環(huán)境”，說到底其實都是人類不可或缺的生活空間與意義世界。特別是對女性來說，“小家”（日常生活玩耍的場所）與“大家”（自然生態(tài)大環(huán)境）的安全與否，無不關乎她們的家人尤其是孩子的身心健康與可持續(xù)的生存安全，而既然家庭（“小家”）是她們的天然“領地”，她們又是大自然（“大家”）的天生“管家”，婦女們就有十足的理由為“家”而戰(zhàn)。事實也正如此，因為當代美國女性依舊在保護大（?。┉h(huán)境的道路上奔波、努力著。一方面，環(huán)境正義者們仍一如既往地關注著低收入人群和有色人種所遭受的不成比例的環(huán)境傷害，也從未停止對低收入社區(qū)面臨的有毒廢棄物風險的抵制；另一方面，受傳統(tǒng)主流環(huán)境主義影響頗深的女性們在保護土地的健康上依然保持著清晰而強烈的意識，并表現(xiàn)出更關心土地健康而非使作物產量最大化的“新農業(yè)革命”理念。另外，有越來越多的女性對自身的消費審美偏好對環(huán)境造成的負面影響開始進行反省、審視與糾偏。而更多的美國人也逐漸意識到，在一個日益強調平等主義而非父權制的社會里，以母性為基調的女性環(huán)境權益終將繼續(xù)獲得尊重。這些都充分說明美國女性在當前和未來的環(huán)境運動中將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

五、結語

對美國女性在美國環(huán)境運動史中角色變遷和視角轉換進行考察，對促進我國當下的生態(tài)文明建設，特別是審度我國女性在環(huán)境保護中的角色、地位和表現(xiàn)，不無重要意義。不過，當我們進行反觀時，卻發(fā)現(xiàn)答案似乎并不令人滿意。因為我國的環(huán)境保護中雖不乏諸多環(huán)保英雄，如因尋找走失的丹頂鶴而不幸溺水犧牲的徐秀娟、在北京創(chuàng)立“地球村”并實施垃圾分類示范項目的廖曉義、當選2007年“綠色中國年度人物”的民間環(huán)保衛(wèi)士汪永晨，以及義務種樹而使沙漠變綠洲、荒山成密林的殷玉珍、鄭淑芳們，但相比美國，我國女性在環(huán)保中的身影還是有些相形見絀。個中原因，可能是因為一方面在我國沒有爆發(fā)過像美國那樣風起云涌的環(huán)境運動，民眾的環(huán)境保護熱情還未被充分喚起；另一方面，我國的環(huán)境保護多沿著自上而下即政府主導、群眾參與的路徑展開，由此導致人們自發(fā)、自覺和自省的環(huán)保意識還未被充分激發(fā)與釋放出來。雖然也不乏女性創(chuàng)建的環(huán)保組織及開展的環(huán)保事業(yè)，但也是極少數且多屬精英女性，而絕大多數女性對身處小環(huán)境和外在大自然環(huán)境的安全狀況，總體上可以說仍處于“漠不關心”的狀態(tài)，更不消說還有相當比例的女性在時尚消費、符號消費等異化消費洪流的裹挾下，沉溺其中而不能自省。而對身邊小微環(huán)境如工作場所、居住場所的安全與健康，則或是因生計所迫而不得不選擇適應，或是因麻木而選擇了忽視和漠視。這些因素導致了我國女性在環(huán)境保護中的幾近“失語”和“空場”現(xiàn)象，也勢必不利于女性釋放可能的潛力，發(fā)揮應有的作用。但從性別角色和家庭職責來看，大（?。┉h(huán)境的安全與否和健康程度等，都會甚至是首當其沖地對女性產生影響?；诖耍覈载巾氜D變觀念，改變認知。簡言之，女性們應積極參與環(huán)?；顒?，并勇于對環(huán)境破壞和環(huán)境不正義侵害行為說“不”。當然，也需警惕由自身消費行為對環(huán)境造成的傷害。總之，只有積極省思婦女、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關系，提高對環(huán)境的性別敏感度，女性方能在我國生態(tài)文明進程中為后代造福，使自身受益。