鄉(xiāng)土資源在高職美育教學中的開發(fā)與應用
——剪出來的構成

□周 璨

重慶鄉(xiāng)土資源養(yǎng)分充足，民間藝術家運用夸張、象征等藝術表現(xiàn)手法，使作品有很強的感染力，鮮活地反映著重慶地形地貌、風土人情、歷史文化。將鄉(xiāng)土資源開發(fā)應用于高職藝術設計專業(yè)課程中，既可培養(yǎng)學生的學習興趣，又可達到美育的目的。本文以專業(yè)基礎課中的重復構成、發(fā)射構成為例，探索融入中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術建設重慶地域美育課程的可能性。

一、高職美育的必要性分析

近代教育家蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中提及，健全的人格分為四育，美育是以陶冶人們的情操為目的，是高層次的情感需求，使我們具有理想美、情操美、品格美，具有美的素養(yǎng)、美的欣賞、美的創(chuàng)造能力。高職院校的美育是多方面的，包括自然美、社會美和藝術美，既可以通過教師在課堂上傳授和引導，又可以在校園活動中潛移默化地產生。

高職院校開展美育實踐，能夠為社會培養(yǎng)具有設計情懷和審美情趣的高級藝術設計類人才，助推藝術設計行業(yè)發(fā)展，提升藝術設計行業(yè)的品質，優(yōu)化行業(yè)人才結構，改善藝術設計類學生就業(yè)局面。因此，對藝術設計類高職院校學生的美育教學勢在必行。

二、藝術設計專業(yè)人才美育培養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）學生美育認知不全面

高職院校生源種類多。就重慶地區(qū)來說，藝術設計類學生有參加單招考試、春招考試、秋招考試、藝術類考試入學的，文化成績基礎和美術基礎參差不齊。小、初、高教育重應試，輕素養(yǎng)，學生沒有很好地接受早期美育的熏陶，基本的審美素養(yǎng)和感知能力欠缺。大部分學生和家長將美育等同于素質教育，認為是進行美術、音樂、舞蹈等方面的學習。

（二）教師美育責任感“空缺”

高職院校學生學習專注力不強，部分基礎課教師在教學上基本沿用：“概論—形式法則—應用”的思路，采用教師講授理論知識，學生大量臨摹、寫生的傳統(tǒng)教學方式。這樣照本宣科的方式看似更容易對這些學生進行課堂管理，然而，沒有真實地源于生活體驗和真情實感的作品是沒有生命力的，這既沒有達到美育的效果，又直接影響到后期專業(yè)設計課程的開展。這就如同學生通過想象畫出來的樹和真實世界的樹，一個是概念的，另一個是不可復制、獨一無二的。

（三）美育環(huán)境的不足

職業(yè)教育偏重技能技術，學校對美育的重視不夠，相關實訓設備與條件配備有限，校園的文化活動、文化講座較少，這些都限制了美育在高職院校中的發(fā)展，美育的大環(huán)境相對缺失。

三、鄉(xiāng)土資源為課程實訓設置帶來優(yōu)化空間

所謂鄉(xiāng)土資源是指自然的、本土的、鮮活的課程資源，它印刻在我們童年的記憶里，流淌于我們每個人的血液中。本文所指鄉(xiāng)土資源一方面是指我國，尤其是重慶地區(qū)自然及文化資源，如紅巖精神、大足石刻、長江三峽、奉節(jié)白帝城、纂江農民畫、堰興剪紙等；另一方面是指學生的日常生活，衣食住行等。將這些鮮活的內容融于高職教學中，將社會發(fā)展、課堂、職業(yè)、學生生活融為一體，有利于引導學生善于觀察與發(fā)現(xiàn)，改變固有思維方式，提升大學生愛家鄉(xiāng)、愛生活、愛民族、愛傳統(tǒng)文化藝術的情懷；有利于增強民族意識，激發(fā)民族情感，堅定文化自信，培養(yǎng)學生正確的審美觀、價值觀以及健全的人格。

以專業(yè)基礎課“構成”為例，本課程共72 課時，目前分為平面構成、色彩構成、立體構成三大部分，均可以在重慶鄉(xiāng)土資源中找到豐富有趣的結合點。如平面設計與重慶山城城市形象、三峽文化、紅巖文化；色彩構成與重慶美食、纂江農民畫、三峽繡、漆畫；立體構成與夏布、民間手工編織技藝、銅梁龍燈等結合。

四、挖掘鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)美育新風——課程案例分析

以下教學案例是在重慶建筑科技職業(yè)學院2020級建筑室內設計專業(yè)學生的專業(yè)基礎課“構成”中進行美育環(huán)節(jié)設置和教學實踐取得的初步教學成果。學?？砷_設以重慶鄉(xiāng)土資源為特色的選修課程、文化精品課程、工作室課程；開展民間美術作品展覽、社團活動、講座；組織比賽等形式，將美育深入校園生活中。本文選擇“構成”課程為一個標本進行課程改革和研究，源于“構成”是所有設計專業(yè)的基礎課程，由基礎課逐漸向專業(yè)課程發(fā)展和引入美育環(huán)節(jié)，具有循序漸進的美育效果。

柏拉圖曾說過：“思維是靈魂的自我談話”。有了思維的數(shù)學課堂才是有靈魂的課堂，學生在這樣的課堂中思維才能變得更敏銳、更睿智、更理性。因此，在數(shù)學課堂上必須緊扣數(shù)學之“魂”，以探促“思”。當然，小學數(shù)學的思維訓練，不僅要關注計算的結果是否正確，還應該關注計算的過程，更應該關注計算的思維過程是否最優(yōu)化，通過對思維過程的優(yōu)化，探尋最佳的思維方法。

（一）課程題目

《剪出來的構成——重復構成、發(fā)射構成》

（二）教學現(xiàn)狀

重復構成和發(fā)射構成是“平面構成”課程中平面表現(xiàn)形式的部分，之前學生此部分作業(yè)采用馬克筆、簽字筆分別完成20cm*20cm 的平面構成作業(yè)。調查數(shù)據(jù)顯示82%的班級學生認為這樣的作業(yè)形式會花費大量時間，重復的繪制有些無聊，沒有意義；44%的學生認為了解構成的意義就可以了，沒必要畫出來。

（三）教學改革思路

面對現(xiàn)有情況，教師考慮借鑒中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術，將畫筆換成剪刀、刻刀，既鍛煉學生的動手能力，又使學生了解中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術的技法和文化內涵，同時也是對重復構成和發(fā)射構成在現(xiàn)實藝術、生活中的體現(xiàn)。

（四）美育教學設計與實踐

1.引入中華傳統(tǒng)文化——全國及重慶地區(qū)民間剪紙藝術的歷史和發(fā)展狀況、特點等（1 課時），課堂思政（美育）——中國民間剪紙藝術及剪紙藝人背后的故事（1 課時）

大家熟悉的剪紙就是過年的窗花和結婚時貼的“囍”字，剪紙用剪刀和刻刀“作畫”，2008 年入選人類非物質文化遺產名錄。中國民間剪紙藝術歷史最早可追溯至先唐，20 世紀初“五四”新文化運動中一些先進知識分子和藝術家開始了民間剪紙的研究和創(chuàng)作。20 世紀40 年代，出現(xiàn)大量革命題材、現(xiàn)實生活題材的剪紙，延安剪紙開創(chuàng)了中國剪紙的新紀元。如圖1、圖2 所示的延安剪紙，造型具有當?shù)靥厣?，表現(xiàn)題材性強，是學習剪紙的藍本。

圖1 延安剪紙

圖2 延安剪紙

重慶民間剪紙題材獨具巴渝文化特色，具有代表性的有堰興剪紙、北碚剪紙、九龍坡剪紙，這些地區(qū)剪紙的發(fā)展背后既有手工藝人對美的獨特理解，又有以美為載體，以情感人、寓教于樂的教學意義。例如，劉貴昌、黃繼琳的作品《紅巖英雄烈譜》剪紙組畫，一共八張，由重慶紅巖歷史博物館收藏，作品中有我們熟悉的“雙槍老太婆”、紅巖中的“瘋老頭”、江姐、許云峰等形象，同時，這一系列作品采用色彩疊壓的工藝，主體人物、背景故事、文字三者之間的層次關系豐富。

2.美育教學實踐過程（6 課時）

（1）工具

剪刀、刻刀、鉛筆、紅色宣紙A3

（2）實訓條件

美術實訓室、玻璃桌（提供拷貝臺最佳）

（3）作業(yè)要求

①重復美。重復構成是構成最基本的表現(xiàn)形式，指一個形象，也可以說一個樣本按照一定規(guī)律，有節(jié)奏地重復排列。重復構成在傳統(tǒng)剪紙中體現(xiàn)廣泛，是民間藝術中表達美的常用方式。觀察生活中的重復美，設計一個基本形，用剪紙的形式進行重復。本實訓可使用剪刀、刻刀共同完成。

②發(fā)射美。發(fā)射構成是指一個基本形或骨骼線圍繞一個或者多個共同中心，向外延伸或者向內集中，形成強烈的發(fā)射視覺效果。這在中國傳統(tǒng)的春節(jié)窗花剪紙中常見，參考作品體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化藝術之美、工匠精神之美。本實訓只能使用剪刀完成，熟悉剪刀的操作技巧。

（4）內容表達（美的內涵）

首先，引導學生了解剪紙中常表現(xiàn)的內容，這些圖像大都表達著人們對生活的美好寓意，如蝙蝠、花朵、仙桃、蝴蝶、石榴、魚等，它們寓意積極向上、生機勃勃的生活，象征勞動人民對生活的熱愛。其次，學生的作品內容可以結合他們的成長環(huán)境和個人愛好，表達對生活的熱愛和美好生活的向往。

如圖3，余潔同學表達的是一組牽手的娃娃，表達了她希望減肥的主題。在中國傳統(tǒng)藝術如年畫、版畫、國畫、剪紙等作品中，我們?？吹綀A潤的女性形象，如唐朝周昉《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》、張萱《搗練圖》中女性都以胖為美，而現(xiàn)代卻以瘦為美。傳統(tǒng)的文化藝術審美與現(xiàn)代學生審美產生差距，激發(fā)了教師和學生、學生和學生在課堂上的美育互動和討論。最后，該同學通過一組胖瘦娃娃的重復對比呈現(xiàn)作業(yè)，既表達了對美獨特的思考，也探索了新的作品表達形式。

圖3 學生作品《胖瘦娃娃》

（5）剪紙技巧（美的實現(xiàn)）

學生通過以下方法，體驗美的創(chuàng)造過程。第一，折疊美。多次折疊的次數(shù)和角度會影響剪紙最終效果。第二，正負美。剪紙的正形和負形相輔相成，做好剪紙正負形圖案的設計，它們是對立統(tǒng)一的關系。第三，圖案美?！霸卵赖斗ā薄颁忼X”這些中國民間剪紙中常用的圖案可以豐富剪紙的裝飾感。第四，疏密美。疏密美存在于藝術作品中，也存在于生活中，在深化作品時，鼓勵學生在完成剪紙的框架后，還要繼續(xù)刻畫細節(jié)，把握美的節(jié)奏，技法上可采用剪刀、刻刀搭配。

3.美育教學課程的延續(xù)（美的拓展）

專業(yè)課后，可開設選修課程、文化精品課程，結合學生校園生活、社團活動、藝術周、比賽等，組織和策劃學生作品展覽，提升高校藝術設計專業(yè)課程建設的文化性、藝術性、趣味性、多樣性，推動學生學習積極性和實用性，提升高職院校辦學質量，提升重慶高職美育資源開發(fā)研究的廣度和深度。同時，可以組織學生開展線上線下藝術集市，調動學生美育學習積極性。

4.美育教學課后總結

通過8 個課時的教學和實踐，學生不僅收獲了剪紙作品，還參加了結課“民間剪紙作品展”，他們進行了作品售賣，樹立了自信心。同時，教師教學潛移默化，循序漸進，知美善美，育人無痕。

5.美育教學課程評價

建立多元的課程美育評價體系，可以設置不同的評價方式，提高課程美育的教學質量。第一，將課程過程（包括課程中生活美的分享部分）與最終作品相結合。第二，將學生自評、學生互評、教師評價相結合。第三，可開展線上線下的課程作品展示，使用大眾投票的方式。

五、教學資源建設

在課程結束后，教師團隊對學生的過程作業(yè)稿和最終成品進行評估、歸檔，對有價值的案例進行保存。整合已有教學資料，調整教學進度安排，大量搜集反映重慶的剪紙實物作為課堂摹本使用，并著手編寫一本有重慶地域特色的美育教材，完善美育課程網絡。

綜上所述，重慶鮮活的地域文化為藝術設計類專業(yè)的教學和人才培養(yǎng)提供了素材和土壤。教師將區(qū)域文化應用到專業(yè)教學中，可以豐富課程教學內容，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)生活美、社會美、校園美，進一步認識美的內涵。