平仄相諧，剛?cè)岵?jì)

摘 要：《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）與《滿江紅》（仙姥來(lái)時(shí)）雖同用滿江紅這一詞牌，但在用韻、用典、情感和風(fēng)格等方面多有不同。前者悲愴蒼勁，將熱血的家國(guó)之情流傳千古；后者恢弘奇麗，以女襯男，同樣道出家國(guó)情懷。兩詞同中存異，值得細(xì)品。

關(guān)鍵詞：《滿江紅》 岳飛 姜夔 平韻 仄韻

“怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇?！痹里w的仄韻《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）起首十一字已唱盡沉郁悲愴，如高崖落瀑，激蕩千古。詞中岳飛抒發(fā)對(duì)山河家國(guó)之無(wú)奈，予內(nèi)心郁勃無(wú)從驅(qū)遣之無(wú)助，揮毫潑墨，動(dòng)大塊意象，道盡了愛恨情愁，殷殷之心催人奮進(jìn)。

“仙姥來(lái)時(shí)，正一望、千頃翠瀾?！蓖瑯右浴稘M江紅》為詞牌，姜夔的平韻《滿江紅》卻另有一番風(fēng)情。仙姥來(lái)時(shí)，巢湖一碧萬(wàn)頃，綠波翻浪，晴霞寫翠中令人神清氣爽，宛然卻立水之一方。而又有誰(shuí)知道，這運(yùn)籌帷幄之人竟在湖畔小樓朱紅簾幕之后，身姿娉婷，影影綽綽。整片詞彌漫著浪漫主義色彩，令巢湖仙姥的形象躍然紙上。

那么，兩首詞緣何有如此之大的差別？筆者試從用韻、用義、用典等多角度予以分析。

一

一首詞的用韻相當(dāng)關(guān)鍵，往往能為整首作品定下感情基調(diào)。此誠(chéng)如《分四聲法》所言：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)。去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！标P(guān)于《滿江紅》詞調(diào)的格律在清《詞譜》和《詞律》中均有說(shuō)明，但介紹相當(dāng)繁瑣。實(shí)際上，《滿江紅》基本可劃分為平韻和仄韻兩種體式。仄韻體依《詞譜》首例之柳永詞為正體。{1}岳飛詞用仄聲韻，每韻以入聲做結(jié)，其迫促感帶動(dòng)全詞，使其氣韻在急轉(zhuǎn)急收中斗折流轉(zhuǎn)，得“愈挫愈勇”之妙。

與之相反，《滿江紅》（仙姥來(lái)時(shí)）用平聲韻，顯得清幽平和，悠游自在。詞序中姜夔認(rèn)為詞牌“舊調(diào)用仄韻，多不協(xié)律”，故別創(chuàng)平韻，以美音聲。此片以平韻書就，旨在塑造一位超逸不凡的神女——其舉動(dòng)也濟(jì)楚，其落座也優(yōu)容。故，詞之風(fēng)調(diào)不同，自然要各個(gè)擇韻，方能廣袖舒展，揮灑情才。不同的韻律能恰到好處地表現(xiàn)不同的情緒，使詞之內(nèi)容感人肺腑，適宜披諸管弦，抑或泠泠吟誦。

從對(duì)情感的承載來(lái)說(shuō)，《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）抒發(fā)個(gè)人情感，但以創(chuàng)作主體情感的起伏跌宕為主，則“個(gè)人”是承載；而《滿江紅》（仙姥來(lái)時(shí)）以情感投射的“對(duì)象”為主體，重在對(duì)審美體驗(yàn)的描述，對(duì)審美心理的展現(xiàn)，則“對(duì)象”是承載。就情感的基調(diào)而言，前者以浩然之氣，逆境中的雄壯之感煥發(fā)出激昂之情；而后者雖同樣飽蘸雄豪之氣，卻無(wú)處覓得“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的氣概，只能喚紅巾翠袖，聊拭英雄之淚，故言“卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞。又怎知、人在小紅樓，簾影間”。

然而無(wú)論詞中主體表象為何，背后都站著詞人自己，其主體意象之營(yíng)建實(shí)無(wú)法脫離其生活年代。公元1127年靖康之變，宋徽宗、宋欽宗被金國(guó)所俘，而岳飛自1128年開始便率領(lǐng)岳家軍與金國(guó)進(jìn)行了數(shù)百次戰(zhàn)斗，抗金直到1141年，而在此時(shí)宋高宗、秦檜卻一意求和，置岳飛于孤立無(wú)援的地步，岳飛被迫率岳家軍班師，而回朝不久便遭秦檜等人誣陷入獄。《滿江紅》的創(chuàng)作背景是南宋和與戰(zhàn)矛盾高度激化時(shí)期；創(chuàng)作時(shí)間是岳飛入獄前不久那段“等閑”時(shí)期……《滿江紅》的精神就是當(dāng)年岳飛內(nèi)心保家護(hù)國(guó)的神虎精神。{2}岳飛本以為能夠一展宏圖，立下汗馬功勞，然而在異族大肆入侵與統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)之夾縫中，他孤軍奮戰(zhàn)，耿介孤直，最終將心中的悲戚與憤怒化作一聲浩嘆，留下“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”的感嘆，神虎的精神穿越千年，始終裹挾著不甘、不棄與令人扼腕嘆息之“奈何”。

姜夔平韻《滿江紅》之創(chuàng)制，可謂神來(lái)之筆。紹熙二年（1191）正月底，詞人泛舟巢湖，受祈禱湖神簫鼓啟發(fā)，以平韻為《滿江紅》，作此詞神曲，以頌巢湖仙姥。此詞營(yíng)構(gòu)頗費(fèi)機(jī)巧，非以上下片分?jǐn)偂皵ⅰ薄白h”之責(zé)，似純以敘述推進(jìn)，于不經(jīng)意處點(diǎn)畫，成“半面”之奇效，令人一睹清奇，復(fù)而拍案再三。如夏承燾所言：“此詞為祭祀巢湖仙姥而作。姥，她和曹子建筆下的洛神與屈原筆下的湘夫人一樣，都是水神，也都是女性。然而白石不采用‘凌波微步，羅襪生塵’一類的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而是另辟蹊徑，把仙姥和曹操聯(lián)系起來(lái)寫，這真是別開生面的聯(lián)想?！币皇妆驹摬教摰脑佅稍~，卻在不經(jīng)意處凌厲地譏刺了皇朝“四海無(wú)人”之境地。這是對(duì)靖康恥后，朝廷偏安無(wú)恥的感嘆，訴諸于詞，則詞中幻境愈奇，詞外現(xiàn)實(shí)愈平，以平調(diào)展現(xiàn)，不怒，唯恨而矣。

二

詩(shī)詞之精致婉曲，除卻用韻、用義，還在于用典得法。用韻賦予語(yǔ)言音樂的美感，用義深化語(yǔ)言的內(nèi)涵，而用典可將語(yǔ)言的內(nèi)在信息高度集約化、縱深化，這是營(yíng)建詞之語(yǔ)言美必須注意的。

說(shuō)起用典，兩首詞也大有不同。在姜夔的《滿江紅》（仙姥來(lái)時(shí)）中“卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞！” 英雄或指孫權(quán)，曹瞞或指曹操，看似是歷史上曹操與孫權(quán)在濡須口對(duì)壘的典故，然而曹瞞自然不是實(shí)指歷史上的曹操，英雄好手也不是指歷史上的孫權(quán)本人，詞人只是出于想象，對(duì)歷史故事進(jìn)行了修剪與嫁接，用以歌頌和反襯仙姥的才能，以“巾幗不讓須眉”來(lái)感懷當(dāng)世須眉的孱弱。此外，整首詞對(duì)于仙姥的展現(xiàn)，其實(shí)就是將業(yè)已定型的典故重新改造奪出，使其煥發(fā)新意。中國(guó)古代山川之神多為女性，如《楚辭》中身披薛蘿的山鬼，巢湖仙姥或也是如斯迷離奇幻的神靈，在水畔盈盈婆娑，且歌且舞。姜夔一改那種描寫神女極盡筆墨點(diǎn)染其美貌的做法，轉(zhuǎn)而寫“命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠”的氣勢(shì)以及“奠淮右，阻江南。遣六丁雷電，別守東關(guān)”的神力。

至于岳飛的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠），并無(wú)典故的運(yùn)用，即便是“靖康恥”也不過是當(dāng)時(shí)人寫當(dāng)時(shí)事，是詩(shī)詞中對(duì)客觀事實(shí)描述的需要，也是對(duì)地點(diǎn)背景的交代。

不同的詩(shī)詞意境和內(nèi)容產(chǎn)生了不同的風(fēng)格，而詩(shī)詞的風(fēng)格還要從詞人的流派說(shuō)起。岳飛的本職雖不是詩(shī)人，無(wú)法明確具體的流派所屬，但不能否認(rèn)的是《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）屬于豪放派。印象中，豪放派的作品總是氣度超拔，不受羈束，能夠用文字描繪出雄偉宏大的場(chǎng)面，用文字抒發(fā)曠世不羈的壯志情懷。豪放詞不為形式所羈，用詞造句鏗鏘有力，從而達(dá)到了形式與內(nèi)容情感和諧統(tǒng)一的境界。{3}如《念奴嬌·赤壁懷古》的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”；《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”“贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”，皆是視野寬宏廣闊，氣象恢弘雄放。再看《滿江紅》（仙姥來(lái)時(shí)），姜夔是騷雅詞派的代表詞人，對(duì)“豪放”與“婉約”兼收并蓄，即避免了過度的藻繪，卻又不失婉約派之風(fēng)韻；避免失當(dāng)?shù)拇趾?，卻又保留了豪放派的大氣。騷雅詞派富有獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，其一是根植《離騷》，標(biāo)舉雅正；其二是句雕字琢，嚴(yán)于烹煉；其三是講究音律，精為樂詞；其四善用比興，托意深遠(yuǎn)。{4}而在《滿江紅》（仙姥來(lái)時(shí)）中，神奇鬼怪的人物與恍惚迷離的景物皆描繪出《離騷》一般的浪漫主義色彩，描寫仙姥降臨與鎮(zhèn)守邊關(guān)時(shí)華麗又不失繁瑣的文辭，將豪放澎湃之景象與風(fēng)雅婉約之女子結(jié)合，綽約風(fēng)姿與杰濟(jì)英氣相結(jié)合。

三

最終，詩(shī)歌的韻律、文辭和情感凝聚融合，從整體上彰顯出文學(xué)的表現(xiàn)力。筆者認(rèn)為判斷一首詩(shī)詞是否具有表現(xiàn)力，應(yīng)重點(diǎn)考察兩個(gè)方向：第一，在某一種情感上展現(xiàn)出了震撼人心的、迸發(fā)式的力量；第二，在多維度里，對(duì)某一種主旨進(jìn)行了多重、立體的描述。前者質(zhì)樸但能給予人感動(dòng)或是引發(fā)更深刻的感慨，如古文；后者華麗卻能給人以新意和多重審美享受，激發(fā)靈感，如駢文。在兩首《滿江紅》中，岳飛的仄聲《滿江紅》屬于前者，通過形象上的藝術(shù)夸張和精神上的自我形象確認(rèn)，僅在愛國(guó)這一點(diǎn)上就達(dá)到了至高氣概，贏得天下有志之士的共鳴。姜夔的平聲《滿江紅》則屬于后者，全詞未有一句對(duì)仙姥以及作者觀點(diǎn)的正面表述，卻通過上下片的場(chǎng)景推移轉(zhuǎn)換，自然而然實(shí)現(xiàn)了“男女比對(duì)”這一目的。于觀者而言，則會(huì)在時(shí)空的交替與轉(zhuǎn)換中，感受到另外一個(gè)奇異夢(mèng)幻的世界——且千人前面，各不相同——詞的空間感于斯至盛。

{1} 謝桃坊：《詞調(diào)考原及其他》，《中國(guó)韻文學(xué)刊》1997年第1期。

{2} 孫果達(dá)：《岳飛保家護(hù)國(guó)的神虎精神——新考〈滿江紅〉》，《軍事歷史研究》2008年版第1期。

{3} 方偉：《婉約派與豪放派不同詞風(fēng)的審美比較》，《課程教育研究》2014年版第34期。

{4} 王輝斌：《南宋“騷雅詞派”論》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期。