高中學(xué)生哲學(xué)學(xué)習(xí)能力的提升策略研究

任健

摘 要：哲學(xué)模塊是高中政治的重要組成部分。在教學(xué)中，教師可以從知識(shí)體系的構(gòu)建、學(xué)習(xí)資源的拓展、思考意識(shí)的培養(yǎng)、多元訓(xùn)練的實(shí)施等方面入手，構(gòu)建完善的教學(xué)模式。在知識(shí)體系的構(gòu)建上，可以引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建單課和單元知識(shí)體系；在學(xué)習(xí)資源的拓展上，可以將情景性和文本性資源相結(jié)合，拓寬學(xué)生的理解視角；在思考意識(shí)的培養(yǎng)上，可以引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)等角度出發(fā)，加深對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解；在多元訓(xùn)練活動(dòng)的開(kāi)展上，可以將分層訓(xùn)練與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，幫助學(xué)生有效解決疑難問(wèn)題、增強(qiáng)哲學(xué)知識(shí)運(yùn)用能力。文章主要從這些方面談一談高中學(xué)生哲學(xué)學(xué)習(xí)能力的提升策略。

關(guān)鍵詞：高中；政治；哲學(xué)；提升

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1673-8918（2023）11-0158-05

高中政治教材中的哲學(xué)板塊向?qū)W生系統(tǒng)性講解了哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、哲學(xué)的思維方式、哲學(xué)的社會(huì)功用等知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生不僅能夠形成豐富的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)靈活深刻的思維方式，還能夠形成正確的價(jià)值觀念、樹(shù)立積極的理想追求，不斷完善自我、發(fā)展自我。但同時(shí)，哲學(xué)知識(shí)具有內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)遇到不同的困難。因此，教師可以充分利用各種學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生有效增強(qiáng)哲學(xué)學(xué)習(xí)效果。

一、 構(gòu)建完善的知識(shí)體系

（一）構(gòu)建單課知識(shí)體系

統(tǒng)編教材中每節(jié)哲學(xué)課堂都能夠向?qū)W生闡述具體的哲學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生收獲具體的哲學(xué)知識(shí)，并且這些哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)知識(shí)都從屬于特定的哲學(xué)主題，相互之間具有緊密的關(guān)聯(lián)性。但很多高中學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中往往缺少足夠的專(zhuān)注力，習(xí)慣于傾聽(tīng)教師的講解，缺乏對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析和背誦的意識(shí)，在較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)后會(huì)很容易忘卻舊有的知識(shí)，會(huì)在很大程度上影響學(xué)習(xí)的積極性。因此，在教學(xué)中，教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生從單節(jié)課堂內(nèi)容出發(fā)，具體梳理相應(yīng)的哲學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建細(xì)節(jié)性的哲學(xué)知識(shí)體系，培養(yǎng)善于總結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為進(jìn)行長(zhǎng)期的哲學(xué)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建單課知識(shí)體系。這種教學(xué)方法更側(cè)重于讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)所學(xué)內(nèi)容。因此，教師可以將學(xué)習(xí)的自主權(quán)下放給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立總結(jié)。比如，可以做出如下提示：“本節(jié)課的哲學(xué)知識(shí)可以分為哪些部分？每個(gè)部分探討了哪些問(wèn)題呢？”根據(jù)這樣的提示，學(xué)生能夠首先整體瀏覽教材內(nèi)容，確立學(xué)習(xí)的主要方向?yàn)檎胬淼目陀^性、真理的條件性、真理的過(guò)程性三大部分。接著，學(xué)生可以采用化整為零的學(xué)習(xí)思路，在第一部分內(nèi)容中歸納真理的含義、真理客觀性的原因。在第二部分內(nèi)容中歸納真理的條件性和具體性的概念。按照這樣的方式，學(xué)生可以完善總結(jié)三大部分的細(xì)節(jié)內(nèi)容，全面認(rèn)識(shí)本課哲學(xué)知識(shí)。在這樣的過(guò)程中，教師能夠充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生從整體與局部的視角出發(fā)，有效夯實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。

（二）構(gòu)建單元知識(shí)體系

統(tǒng)編教材中每個(gè)單元包含多個(gè)小節(jié)的內(nèi)容，這些小節(jié)的哲學(xué)知識(shí)既能夠自成體系，又與單元主題緊密呼應(yīng)，相互之間具有較強(qiáng)的邏輯性。同時(shí)，在單元學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)了解更多的哲學(xué)名詞、哲學(xué)問(wèn)題，很容易對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生混淆或遺忘。因此，在教學(xué)中，教師可以從單元知識(shí)體系的構(gòu)建視角出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生更廣闊的總結(jié)思路，讓學(xué)生分析各個(gè)小節(jié)內(nèi)容之間的關(guān)系，構(gòu)建更宏大的知識(shí)體系。

例如，在教學(xué)《探索世界與把握規(guī)律》一單元時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在回顧與對(duì)比中構(gòu)建單元知識(shí)體系。統(tǒng)編教材的目錄具有簡(jiǎn)潔明了的特點(diǎn)，能夠直觀揭示每節(jié)內(nèi)容的主題。因此，在構(gòu)建單元知識(shí)體系時(shí)，教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)瀏覽教材目錄，尋找恰當(dāng)?shù)膮R總思路。通過(guò)閱讀“探索世界與把握規(guī)律”這一單元標(biāo)題以及閱讀單元導(dǎo)語(yǔ)，學(xué)生能夠?qū)φ軐W(xué)學(xué)習(xí)的宏觀方向進(jìn)行具體認(rèn)識(shí)，從而了解單元各節(jié)內(nèi)容之間的共通之處。通過(guò)閱讀《時(shí)代精神的精華》一課的目錄與教材內(nèi)容，學(xué)生能夠總結(jié)哲學(xué)的起源與發(fā)展、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命和基本特征、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果等知識(shí)。通過(guò)閱讀《探究世界的本質(zhì)》一課的目錄與教材內(nèi)容，學(xué)生能夠總結(jié)自然界的物質(zhì)性、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性、意識(shí)的由來(lái)與特性以及其他方面的知識(shí)。按照同樣的方式，學(xué)生可以對(duì)本單元的其他內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，從而形成清晰的單元學(xué)習(xí)脈絡(luò)。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)y(tǒng)編哲學(xué)教材的編排體系進(jìn)行具體的認(rèn)識(shí)，形成更為科學(xué)合理的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、 拓展豐富的學(xué)習(xí)資源

（一）拓展情境性體驗(yàn)資源

哲學(xué)問(wèn)題是人類(lèi)從各種現(xiàn)象的思考中所引發(fā)的，這些知識(shí)也產(chǎn)生于人類(lèi)對(duì)日常生活的具體感悟。統(tǒng)編哲學(xué)教材在編排上十分注重利用具體的情境讓學(xué)生產(chǎn)生思考、引發(fā)聯(lián)想，從而進(jìn)入相應(yīng)的哲學(xué)主題中。因此，教師可以從這一特性出發(fā)，利用信息技術(shù)、日常生活創(chuàng)設(shè)多種類(lèi)型的情景，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深入的體驗(yàn)，有效提高哲學(xué)理解能力。

例如，在教學(xué)《世界是普遍聯(lián)系的》一課時(shí)，教師可以充分拓展情景性體驗(yàn)資源。比如，在“聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性”這一部分中，教材首先列舉“唇亡齒寒”“圍魏救趙”“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這些成語(yǔ)揭示了聯(lián)系的普遍性。學(xué)生可以具體構(gòu)想相應(yīng)的歷史典故，分析成語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。接著，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想其他類(lèi)型的情景，體現(xiàn)聯(lián)系的普遍性。比如，一些學(xué)生可以聯(lián)想蝴蝶效應(yīng)，并利用信息技術(shù)播放全球氣候變化的視頻，體會(huì)各種自然因素對(duì)氣候變化的共同影響作用。一些學(xué)生可以聯(lián)想塞翁失馬的故事，并觀看相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，分析主人公的各種遭遇之間的因果關(guān)系。同樣，教師也可以播放運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練，在較長(zhǎng)時(shí)間后取得優(yōu)異的比賽成績(jī)；水滴不斷滴在石塊上，最終水滴石穿這些情景視頻，讓學(xué)生分析其中的關(guān)聯(lián)性。通過(guò)這樣的方式，教師既能夠有效消除學(xué)生哲學(xué)學(xué)習(xí)的枯燥感，又能夠讓學(xué)生發(fā)揮觀察能力進(jìn)行邏輯思考，有效提升學(xué)習(xí)深度。

（二）拓展文本性探究資源

哲學(xué)學(xué)科與文學(xué)、歷史等人文學(xué)科以及物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)之間均具有緊密的關(guān)聯(lián)性。并且，隨著這些學(xué)科的不斷發(fā)展，哲學(xué)研究的視角不斷拓寬，研究的深度不斷推進(jìn)。因此，在統(tǒng)編版哲學(xué)教學(xué)中，教師還可以拓展豐富的文本性探究資源，讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容廣泛閱讀各方面的知識(shí)，利用課外知識(shí)與教材知識(shí)進(jìn)行相互解析，一方面豐富學(xué)生的哲學(xué)文化素養(yǎng)，另一方面進(jìn)一步提高學(xué)生的理解深度。

例如，在教學(xué)《哲學(xué)的基本問(wèn)題》一課時(shí)，教師可以拓展文本性探究資源，豐富學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)。比如，在閱讀“唯物主義者就是一味地追求物質(zhì)財(cái)富的滿(mǎn)足”這一觀點(diǎn)時(shí)，很多學(xué)生會(huì)難以辨析。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)搜索《哲學(xué)詞典》，具體了解哲學(xué)學(xué)科中“物質(zhì)”的含義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活名詞與哲學(xué)名詞的區(qū)分能力。又比如，在閱讀教材中的“古代樸素唯物主義”“近代形而上學(xué)唯物主義”這些材料時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)“樸素”“形而上學(xué)”這些名詞難以具體理解，同樣可以利用相應(yīng)的書(shū)籍展開(kāi)探究，提高對(duì)哲學(xué)名詞的理解深度。同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考如下問(wèn)題：“這些哲學(xué)流派有哪些代表人物？”學(xué)生可以閱讀古代老子、近代費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)家的著作或名言，借助這些具體的文化知識(shí)進(jìn)一步理解這些哲學(xué)流派。同樣，教材中列舉了列寧對(duì)唯心主義的批判材料。教師可以讓學(xué)生閱讀其他唯物主義哲學(xué)家分析唯心主義哲學(xué)的論述，與教材內(nèi)容相結(jié)合，對(duì)物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系有更深入的認(rèn)識(shí)。另外，學(xué)生還可以閱讀《哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書(shū)籍，了解哲學(xué)的發(fā)展歷程，積累更多的哲學(xué)名詞，探究更多的哲學(xué)家的故事，感受哲學(xué)學(xué)科悠久的歷史，體會(huì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的豐富趣味。通過(guò)這樣的文本性資源的運(yùn)用，學(xué)生的探究方向能夠更加廣闊，探究程度能夠更加深入，從而能夠及時(shí)解決學(xué)習(xí)中的疑難問(wèn)題，增強(qiáng)哲學(xué)學(xué)習(xí)的透徹性。

三、 培養(yǎng)積極的思考意識(shí)

（一）結(jié)合個(gè)人生活思考哲學(xué)知識(shí)

哲學(xué)知識(shí)與日常生活有著緊密的關(guān)聯(lián)性，高中學(xué)生有了較為豐富的生活體驗(yàn)，能夠借助生活中的各種現(xiàn)象和經(jīng)歷具體解析哲學(xué)知識(shí)，提高理解深度。同時(shí)，學(xué)生還可以借助相應(yīng)的哲學(xué)知識(shí)調(diào)整自身的思想狀態(tài)、解決成長(zhǎng)中的困惑，進(jìn)一步感受哲學(xué)學(xué)習(xí)的獨(dú)特作用。因此，在教學(xué)中，教師可以從這些角度入手，引導(dǎo)學(xué)生將教材內(nèi)容與個(gè)人生活相結(jié)合，培養(yǎng)積極的思考意識(shí)。

例如，在教學(xué)《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》一課時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人生活進(jìn)行深入思考。比如，在閱讀“理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)”這些理論知識(shí)時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)如下生活場(chǎng)景：“將一塊石塊和一塊橡皮放在課桌上，讓學(xué)生說(shuō)出哪個(gè)事物更有重量?！蓖ㄟ^(guò)初步的觀察，學(xué)生普遍能夠認(rèn)為石塊更有重量。教師可以讓學(xué)生嘗試做出證明，學(xué)生可以使用電子秤進(jìn)行稱(chēng)重。在這一過(guò)程中，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到觀察的環(huán)節(jié)運(yùn)用的是感性思維，證明的環(huán)節(jié)運(yùn)用的是理性思維，從而通過(guò)這種生活現(xiàn)象對(duì)感性思維與理性思維的特點(diǎn)進(jìn)行深入體會(huì)。又比如，在學(xué)習(xí)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”這一部分理論知識(shí)時(shí)，教師可以讓學(xué)生舉例生活經(jīng)歷，從不同的角度做出闡釋。一些學(xué)生可以分享如下感受：“每個(gè)同學(xué)使用不同的方式從家到達(dá)學(xué)校，能夠驗(yàn)證步行、乘坐公交車(chē)、騎自行車(chē)這些交通方式在特定的路程中的出行效率?！币恍W(xué)生可以分享如下感受：“反復(fù)參加籃球比賽，才能夠循序漸進(jìn)地掌握運(yùn)球、投籃的方法?！备鶕?jù)這些分享的內(nèi)容，學(xué)生能夠體會(huì)到只有在現(xiàn)實(shí)生活中不斷嘗試，才能夠積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，具體認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?，得到可靠的結(jié)論，從而對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系形成正確的理解。在這些分享內(nèi)容的引導(dǎo)下，學(xué)生還可以進(jìn)一步得到感悟，調(diào)節(jié)思想狀態(tài)。比如，一些學(xué)生原本學(xué)習(xí)態(tài)度不夠?qū)Ｗ?，?jīng)常在快考試時(shí)才進(jìn)行復(fù)習(xí)。而通過(guò)理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)中不斷努力、不斷積累，形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在這樣的過(guò)程中，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人生活與哲學(xué)學(xué)習(xí)相融合，形成形象化的思維方式，提高學(xué)習(xí)能力。

（二）結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)探討哲學(xué)知識(shí)

哲學(xué)的研究與發(fā)展和社會(huì)的變遷具有不可分割的關(guān)系。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也需要哲學(xué)思想的不斷引導(dǎo)。高中學(xué)生具備豐富的文化知識(shí)，能夠從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，對(duì)相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的解析，獲得深刻的理解。因此，教師可以從這一角度入手，讓學(xué)生將個(gè)人的文化素養(yǎng)充分發(fā)揮，展開(kāi)熱烈的交流討論，進(jìn)行更為豐富的舉例論證，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

例如，在教學(xué)《社會(huì)歷史的主體》一課時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)探討哲學(xué)知識(shí)。本課的“閱讀與思考”部分以三大戰(zhàn)役為素材，論證了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。教師可以讓學(xué)生運(yùn)用其他的歷史文化知識(shí)做出相同的論證。比如，以秦始皇為例，一名學(xué)生表達(dá)如下觀點(diǎn)：“秦始皇能夠統(tǒng)一六國(guó)，是因?yàn)樗兄鄄糯舐?。”而其他學(xué)生做出如下分析：“秦始皇能夠統(tǒng)一六國(guó)，是因?yàn)榍貒?guó)的人民踴躍參與戰(zhàn)斗，提高了戰(zhàn)斗力?！薄扒貒?guó)的人民努力耕作，為秦國(guó)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！备鶕?jù)這樣的探討，學(xué)生能夠從更深層的視角出發(fā)，對(duì)人民群眾的重要性有了深刻理解。又比如，教材中講述了文學(xué)名著《格薩爾王傳》的創(chuàng)作過(guò)程，進(jìn)一步論證了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。教師可以讓學(xué)生以其他的文學(xué)名著或文化事物為例，做出相應(yīng)的探討。比如，以《三國(guó)演義》為例，一些學(xué)生能夠表述如下認(rèn)識(shí)：“在這部名著創(chuàng)作之前，歷史上就已經(jīng)有很多講述三國(guó)故事的評(píng)書(shū)。”一些學(xué)生能夠表述如下認(rèn)識(shí)：“在這部名著創(chuàng)作之前，元代已經(jīng)產(chǎn)生了很多反映三國(guó)故事的戲曲?！庇直热纾源汗?jié)聯(lián)歡晚會(huì)為例，一些學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到晚會(huì)在確定主題和風(fēng)格時(shí)會(huì)充分結(jié)合人民群眾的文化水平和審美趣味。一些學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到晚會(huì)場(chǎng)地的搭建、服裝的制作以及其他物品的提供都來(lái)源于人民群眾的勞動(dòng)和創(chuàng)造。在這樣的相互探討中，學(xué)生能夠?qū)⒄軐W(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，培養(yǎng)正確的思想觀念。

四、 實(shí)施多元的訓(xùn)練活動(dòng)

（一）專(zhuān)題練習(xí)優(yōu)勢(shì)哲學(xué)知識(shí)

統(tǒng)編哲學(xué)教材的內(nèi)容十分豐富，每個(gè)板塊的哲學(xué)知識(shí)都有著相應(yīng)的側(cè)重。每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)對(duì)相應(yīng)板塊的哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入地理解。因此，教師可以從學(xué)生的優(yōu)勢(shì)學(xué)習(xí)內(nèi)容入手，實(shí)施訓(xùn)練活動(dòng)，讓學(xué)生獲得良好的訓(xùn)練成績(jī)，感受到個(gè)人優(yōu)秀的哲學(xué)學(xué)習(xí)能力，不斷提高哲學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。

例如，在教學(xué)《世界是永恒發(fā)展的》一課時(shí)，教師可以專(zhuān)題練習(xí)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)哲學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感。比如，一些學(xué)生的人文素養(yǎng)十分深厚，教師可以讓學(xué)生列舉相應(yīng)的人文現(xiàn)象，分析物質(zhì)世界所處的狀態(tài)。對(duì)此，一些學(xué)生可以舉例唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，闡釋傳統(tǒng)文學(xué)不斷發(fā)展的過(guò)程。一些學(xué)生可以列舉中世紀(jì)、文藝復(fù)興、近現(xiàn)代等時(shí)期西方美術(shù)的發(fā)展歷程，闡釋美術(shù)藝術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程。同樣，一些學(xué)生有著深厚的科學(xué)素養(yǎng)，教師可以讓學(xué)生利用科學(xué)現(xiàn)象闡釋物質(zhì)世界由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。一些學(xué)生對(duì)質(zhì)變與量變的關(guān)系有著深刻的理解。教師可以給出“合抱之木，生于毫末”“不積跬步，無(wú)以至千里”等名言，讓學(xué)生進(jìn)行仿照舉例。學(xué)生可以舉例“千里之堤，毀于蟻穴”“勤能補(bǔ)拙”等名言，結(jié)合質(zhì)變與量變闡述其中的道理。在這樣的過(guò)程中，教師可以根據(jù)學(xué)生擅長(zhǎng)的哲學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)訓(xùn)練題目，讓學(xué)生不斷得到激勵(lì)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）分層訓(xùn)練薄弱哲學(xué)知識(shí)

與優(yōu)勢(shì)哲學(xué)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的是，每個(gè)學(xué)生由于學(xué)習(xí)能力的差異和思維方式的不同，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)存在不同類(lèi)型的疑難問(wèn)題，從而產(chǎn)生薄弱環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)中，教師可以全面考察每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，利用學(xué)生所反饋的相同疑難問(wèn)題實(shí)施分組訓(xùn)練活動(dòng)，幫助學(xué)生尋找知識(shí)和思維上的不足，做出重點(diǎn)講解，完善學(xué)習(xí)成果。

例如，在教學(xué)《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》一課時(shí)，教師可以分層訓(xùn)練學(xué)生的薄弱哲學(xué)知識(shí)。為了更為全面地考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，在教學(xué)結(jié)束后，教師可以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，讓學(xué)生填寫(xiě)存在的疑難問(wèn)題，并做出匯總，進(jìn)而制定訓(xùn)練題目。比如，一些學(xué)生缺乏良好的總結(jié)歸納能力，對(duì)課堂知識(shí)體系未能完善建立。教師可以利用思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)練習(xí)題目，給出一些大標(biāo)題和小標(biāo)題，讓學(xué)生填充相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。還可以利用填空題目進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生填寫(xiě)關(guān)鍵詞，提煉重要知識(shí)。而大部分學(xué)生則會(huì)在選擇題、材料分析題這些題目中遇到不同程度的困難。教師可以利用相應(yīng)的題目做出針對(duì)性地講解。比如，一些學(xué)生對(duì)主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系缺乏具體理解，教師可以給出如下分析題目“人在饑餓時(shí)只有一個(gè)煩惱，吃飽后就會(huì)有無(wú)數(shù)煩惱”。對(duì)此，教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生從材料中分別確定主要矛盾和次要矛盾。學(xué)生可以抓住“只有”這一關(guān)鍵詞，認(rèn)識(shí)到人在饑餓時(shí)生命會(huì)受到威脅，從而能夠認(rèn)識(shí)到材料所體現(xiàn)的主要矛盾為饑餓。通過(guò)聯(lián)系日常生活，學(xué)生能夠?qū)ⅰ盁o(wú)數(shù)煩惱”聯(lián)想為人的學(xué)習(xí)、工作、健康、人際關(guān)系等方面，并能夠認(rèn)識(shí)到這些煩惱是建立在人擁有生命的基礎(chǔ)之上的，從而能夠認(rèn)識(shí)到這些煩惱屬于次要矛盾。又比如，一些學(xué)生對(duì)矛盾的普遍性與特殊性的原理運(yùn)用存在困難。教師可以利用信息技術(shù)引入企業(yè)發(fā)展、科技發(fā)展這些主題的材料，引導(dǎo)學(xué)生勾畫(huà)材料中的關(guān)鍵詞，分析特定的現(xiàn)象，做出具體的闡述。在這樣的過(guò)程中，教師可以利用不同類(lèi)型的題目幫助學(xué)生練習(xí)哲學(xué)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生大膽反饋、客觀面對(duì)不足的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）實(shí)踐運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)

很多的高中學(xué)生在哲學(xué)學(xué)習(xí)中會(huì)存在較強(qiáng)的應(yīng)試化傾向，更習(xí)慣于通過(guò)作答練習(xí)題目來(lái)訓(xùn)練哲學(xué)知識(shí)。這種學(xué)習(xí)方式會(huì)造成學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程過(guò)于枯燥，學(xué)習(xí)視野過(guò)于狹窄。隨著“雙減”政策的深入落實(shí)，越來(lái)越多的教師注重將生活實(shí)踐與學(xué)科教學(xué)相融合，讓學(xué)生在生活中運(yùn)用學(xué)科知識(shí)，以此擁有更為廣泛的訓(xùn)練平臺(tái)。因此，在高中哲學(xué)教學(xué)中，教師可以從這一角度入手，構(gòu)建實(shí)踐視角下的知識(shí)訓(xùn)練活動(dòng)，既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，又讓學(xué)生在哲學(xué)知識(shí)的指引下進(jìn)行創(chuàng)造與成長(zhǎng)。

例如，在教學(xué)《價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)改造生活、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。本課通過(guò)“人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力”這些理論知識(shí)深刻論述了勞動(dòng)的意義。而高中學(xué)生普遍將大部分的時(shí)間應(yīng)用于文化課的學(xué)習(xí)，在生活中缺乏勞動(dòng)的意識(shí)。因此，教師可以以勞動(dòng)為主題設(shè)計(jì)實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生具體運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)。比如，一些學(xué)生可以利用周末時(shí)間打掃社區(qū)中的落葉，構(gòu)建美好的生活環(huán)境。一些學(xué)生可以在家中整理家務(wù)，嘗試制作飯菜。一些學(xué)生可以幫助孤寡老人購(gòu)買(mǎi)物品、傾聽(tīng)這些老人生活中的苦惱。在這些勞動(dòng)中，學(xué)生能夠體會(huì)到鄰居、家人對(duì)自身的需要與認(rèn)可，從而能夠具體理解“愛(ài)我們的家人、愛(ài)我們身邊的朋友也是擁有幸福人生的根本途徑”這些理論知識(shí)。又比如，在學(xué)習(xí)“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值”這一部分內(nèi)容后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“怎樣才能在社會(huì)中正確創(chuàng)造價(jià)值呢？”對(duì)此，一些學(xué)生可以從生活中的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題出發(fā)，參與植樹(shù)造林、廢舊物品回收等活動(dòng)。一些學(xué)生可以從鄉(xiāng)村振興主題出發(fā)，在鄉(xiāng)村中參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、宣傳鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀文化和農(nóng)作物。這些實(shí)踐活動(dòng)能夠讓學(xué)生感受到個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)發(fā)展需要的相統(tǒng)一，對(duì)個(gè)人與集體之間的關(guān)系有了更深刻的理解。同樣，在學(xué)習(xí)“在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生參與難度較大的實(shí)踐活動(dòng)，并讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容發(fā)表實(shí)踐感悟。比如，一些學(xué)生可以學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)剌^為復(fù)雜的戲曲表演和民俗工藝，利用較長(zhǎng)的時(shí)間鉆研其中的技巧，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。一些學(xué)生可以努力練習(xí)長(zhǎng)跑、跳遠(yuǎn)等體育技能，在體育比賽中為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù)。在這些實(shí)踐活動(dòng)的磨礪中，學(xué)生能夠具體理解“創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念”等理論知識(shí)。通過(guò)結(jié)合教材內(nèi)容實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠以社會(huì)和生活為平臺(tái)，更加深層地運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)、理解哲學(xué)知識(shí)，促進(jìn)教師充分實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)的教育功能，讓學(xué)生得到充分地成長(zhǎng)。

綜上所述，哲學(xué)模塊在高中政治教學(xué)中占據(jù)重要的比重，對(duì)學(xué)生取得優(yōu)異的政治考試成績(jī)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念具有重要的影響作用。在統(tǒng)編版高中政治哲學(xué)教學(xué)中，教師要充分研究教材內(nèi)容的設(shè)置特點(diǎn)、高中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和生活狀況，將各種因素相互結(jié)合，開(kāi)展具有知識(shí)性、趣味性、啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生了解哲學(xué)學(xué)科的具體特點(diǎn)、掌握哲學(xué)學(xué)習(xí)的重要方法、培養(yǎng)積極的探索與思考意識(shí)，增強(qiáng)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)的能力，從而全面提升哲學(xué)學(xué)習(xí)效果。

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