朗耀千秋鑒古今

馮遠(yuǎn)

鑒古今，明正邪，寄情思，寓吉祥，

銅鏡物重，其藝卻巧。

在舉重若輕的鑄造技藝的刻畫下，

銅鏡中承載的厚重的寓意、

刻下的歷史印記都在精湛而靈動(dòng)的紋飾中彰顯出來，

歷久而彌新。

清冶銅華以為鏡，瑩光如水照佳人。

悠悠古銅鏡，干載人物風(fēng)華映照其間，百代滄桑沿革躍然其上。映射在銅鏡上的故事，要透過其斑駁之姿，才能窺見其灼灼光華。古銅鏡，又被稱為“鑒”，它不僅僅是古人生活中的實(shí)用器物，也是“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”的生活審美情趣的寫照，更是“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”地對(duì)時(shí)間流淌、青春易逝的感嘆，銅鏡不僅可以“正衣冠”，更可作為比喻，啟發(fā)人“知興替”“明得失”。

銅鏡誕生于新石器時(shí)代，興起于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，漸衰于宋元。銅鏡的正面曾照見歷代風(fēng)流人物，而其背面更被賦予了豐富的內(nèi)涵——豐富而精美的花紋和銘文記載了古人的日常生活與審美追求。

在遠(yuǎn)古的時(shí)候，先民借助水面的倒影整理儀容。銅器發(fā)明以后，人們最初以銅盆盛水鑒形照影，后來發(fā)現(xiàn)銅器的平面光亮如鏡，就發(fā)明了銅鏡。銅鏡的歷史十分悠久，早在4000多年前新石器時(shí)代的齊家文化遺址中，就出土了一枚七角星紋銅鏡，這是我國(guó)最早出土的銅鏡，被稱為“中華第一鏡”。

齊家文化的七角星紋銅鏡的鏡紐殘損，紐外有一周凸弦紋，靠近邊緣的國(guó)內(nèi)有三角紋折轉(zhuǎn)成的七角星形，角與角之間裝飾有斜線紋，鏡的邊緣有兩個(gè)梨形小孔，原用于系繩穿掛。由于年代久遠(yuǎn)，七角星紋路已經(jīng)被銅銹所覆蓋，鏡子的邊緣也不再光滑，但是它所見證的青銅鏡歷史以及它所攜帶的遠(yuǎn)古記憶卻留存至今。

戰(zhàn)國(guó)銅鏡是我國(guó)銅鏡歷史上的第一個(gè)高峰，此時(shí)銅鏡在夏、商、西周的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。無論是銅鏡鑄造的工藝，還是鑄造的數(shù)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前，規(guī)范化的形制、精美的紋樣標(biāo)志著中國(guó)古代銅鏡已經(jīng)走向了成熟。

這一時(shí)期銅鏡的紋樣也已經(jīng)漸趨豐富，“山”字紋鏡是楚鏡中最具特色的一種，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯一一種以漢字作為主題裝飾的銅鏡。它的構(gòu)圖以“山”字紋為主體，以放射形排列，常以花葉紋、菱形紋、弦紋、獸紋等紋樣為地紋，起到烘托作用。這類銅鏡通常以紋飾中的“山”字的數(shù)量命名。如三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡等。山在古代象征不動(dòng)、安靜等，如同現(xiàn)代寓意福、壽、喜一樣，合有吉祥之意。

漢代銅鏡除了紋飾更加多樣（主要可分為星云紋類、草葉紋類、博局紋類、禽獸紋類等），還具有很高的藝術(shù)性和裝飾性。漢代銅鏡的工藝十分高超，工匠甚至制作出了一種神奇的銅鏡，這種銅鏡在外觀上并沒有什么特別之處，但是奇妙之處在于，當(dāng)光線照在鏡面上時(shí)，在與鏡面相對(duì)的墻上，可以映照出鏡背花紋的影像。北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載了這種神奇的銅鏡：“世有透光鑒，鑒背有銘文……以鑒承日光，則背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。”

20世紀(jì)90年代，經(jīng)過一系列的檢測(cè)和試驗(yàn)，人們終于揭開了透光鏡的奧秘。原來，工匠將這種透光鏡的邊緣鑄造得非常厚重，鏡體卻很薄。在鑄造的冷卻階段，銅鏡較薄的鏡體首先凝固，較厚的鏡緣稍后才會(huì)凝固。凝固過程中，隨著溫度降低，銅材會(huì)收縮。當(dāng)鏡緣凝固收縮時(shí)，鏡體部位已經(jīng)固化成型，于是鏡緣收縮產(chǎn)生的壓力施加在鏡體上，使鏡體承受著巨大的內(nèi)向擠壓的力。這種力道在工匠的把控下恰到好處，鏡體雖能抵抗壓力，不致變形，但鏡體在壓力作用下會(huì)向外凸出。在有鏡背紋飾的部分，鏡體較厚，承壓力強(qiáng)，鏡面凸出程度小，鏡面較平，光線照射到這部分鏡面時(shí)，基本能夠集中光束反射，因而投射到墻上的影子比較明亮。相反，沒有紋飾的鏡體較薄，鏡面凸出程度大，光線照射到這部分鏡面時(shí)，許多光線被漫反射，墻上的影子比較暗淡。銅鏡的影子明暗相間，看上去就好像是鏡背的紋飾透了出來。

草葉紋是漢代較為多見的銅鏡紋飾之一，主紋中的麥穗代表豐收，暗合了漢代的重農(nóng)思想，而銘文中的“見日之光，天下大明”也體現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)泰民安的期望。

漢代還有一種常見的銅鏡紋飾是博局紋。博局紋最早被認(rèn)為是規(guī)矩紋，“規(guī)矩”分別指圓規(guī)和尺，相傳分別是由女媧和伏羲所掌管的，后來人們發(fā)現(xiàn)規(guī)矩紋和漢代很流行的棋類游戲六博棋局相類似，又改稱“博局紋”。

唐代是銅鏡藝術(shù)發(fā)展的頂峰。銅鏡自誕生以來，九成以上都是圓形的，直到唐代才創(chuàng)造出各種花鏡，如葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等。銅鏡圖案也有所創(chuàng)新，其中比較新穎的是瑞獸葡萄紋，又稱海獸葡萄紋。海獸葡萄紋的表現(xiàn)手法從淺浮雕向高浮雕發(fā)展，比之前更加立體、更加形象。曾在中國(guó)和日本各出土過一面海獸葡萄紋的銅鏡，經(jīng)過比對(duì)，發(fā)現(xiàn)是同一個(gè)模子做出來的，學(xué)者推斷是當(dāng)時(shí)來唐朝的日本僧人帶回日本的。從一面鏡子的紋樣中，我們可以看到唐朝作為一個(gè)開放的國(guó)度，中外文化交流十分頻繁。

瑞獸葡萄紋青銅鏡的鏡紐為一只蟾蜍，四周環(huán)繞神態(tài)各異的“海獸”，或仰或俯，憨態(tài)可掬。據(jù)研究，大多數(shù)“海獸”可能是從西域傳人的良種馬和獅子。其中有一種頭部大而圓的動(dòng)物形象，看起來似獅而又非獅，稱為“狻猊”，其實(shí)就是古代的獅子。銅鏡外圈鋪滿了葡萄枝蔓與累累果實(shí)，一動(dòng)一靜的動(dòng)植物組合，相映成趣。

唐代還出現(xiàn)了“歷史上最美的銅鏡”——螺鈿銅鏡。螺鈿是一種歷史悠久的工藝，從西周到清代都曾被廣泛裝飾于漆器、家具、樂器等工藝品上?！奥荨笔锹葚愵惖目偡Q，“鈿”則有鑲嵌裝飾之意?！奥葩殹奔粗笇⒙莅鲐悮ぜ庸こ筛鞣N花紋、圖形，嵌入器物表面的一種裝飾工藝。這面高士宴樂紋嵌螺鈿青銅鏡，左右是兩位高士坐于地毯上，左側(cè)高士彈奏樂器，右側(cè)高士手持酒盅，背后立一侍女雙手捧盒，中間一只姿態(tài)輕盈的在鳥在蹁躚起舞，周圍環(huán)繞著茂密的花樹，樹下端坐著狗、禽鳥，還點(diǎn)綴著團(tuán)石、草葉。整個(gè)畫面充滿鳥語花香、溫馨祥和的氛圍。

從宋代開始，人們對(duì)海洋的探索達(dá)到了前所未有的程度，銅鏡上出現(xiàn)了多種海洋題材的花紋。廣東省博物館藏海水獸紋八菱銅鏡的外形就是典型的八出菱花形，以海浪作為底紋，主題紋飾為三組海獸，上方有祥云托日。這一時(shí)期長(zhǎng)三角的寧波和珠三角的廣州都有規(guī)模很大的造船廠，加上指南針在航海中的廣泛應(yīng)用，為當(dāng)時(shí)的海外貿(mào)易提供了技術(shù)支持。人們可以看到銅鏡的紋飾主題是與它所處的時(shí)代緊密相關(guān)的。

明代的銅鏡，除了少量官造的銅鏡還比較精美外，民間的銅鏡鑄造水平已經(jīng)日趨下降。這一時(shí)期的銅鏡比較注重實(shí)用性，商標(biāo)和吉語字樣增多，銘文的字體變大，成為鏡背的主要裝飾。五子登科銅鏡是明代典型的吉語字樣銅鏡，鏡背的主要紋飾為楷書“五子登科”四字。字的四周布滿各式人物與如意吉祥紋。五子登科的故事源自五代后周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，后來“五子登科”也被引申為祝福、吉祥語。

明代末期開始出現(xiàn)玻璃材質(zhì)的鏡子。清乾隆時(shí)期，玻璃鏡成為平民也可以擁有的日用品。后來銅鏡就逐漸退出了人們的生活，只作為詩詞中的意象或典故流傳下來。時(shí)至今日人們只有在博物館中才能一睹其“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅”。

“明鏡出匣時(shí)，明如云間月?！鄙硭泼髟?，朗耀千秋，映照萬方。鑒古今，明正邪，寄情思，寓吉祥，銅鏡物重，其藝卻巧。在舉重若輕的鑄造技藝的刻畫下，銅鏡中承載的厚重的寓意、刻下的歷史印記都在精湛而靈動(dòng)的紋飾中彰顯出來，歷久而彌新。