威寧苗族民歌的音樂特征與文化內(nèi)涵

□劉 科 王志敏

苗族是我國古老的民族之一，不僅擁有悠久的歷史，還有豐富多彩、光輝燦爛的文化。苗族音樂是苗族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，也是民族性高度凝結(jié)的產(chǎn)物。苗族音樂極具特色，表現(xiàn)形式豐富多樣，有民歌、蘆笙、嗩吶和策琴等，其中，苗族民歌在苗族音樂中獨(dú)占鰲頭，深受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎和喜愛。威寧苗族民歌是貴州民族音樂中重要的組成部分，在歷史的發(fā)展中形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和多元藝術(shù)價(jià)值。本文在閱讀、分析相關(guān)文獻(xiàn)和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者自身音樂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)威寧苗族民歌的音樂特征進(jìn)行分析，并試圖對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。

一、威寧苗族民歌的音樂特征

威寧苗族民歌根據(jù)其功能和使用場地可分為古歌、山歌、飛歌、禮俗歌四大類，在音樂風(fēng)格上具有鮮明的地方色彩和獨(dú)特的地域特征，集中體現(xiàn)在音樂的調(diào)式、核心音程、節(jié)奏節(jié)拍和歌詞四個(gè)方面。

（一）調(diào)式

威寧苗族民歌多以省略商音的四聲民族調(diào)式居多，常常使用民族羽調(diào)式。圖1《呼喚鳴曲》是一首威寧苗族飛歌，全曲以“do mi sol la”為骨干音的A 羽四聲調(diào)式。圖2《天晴好牧羊》是一首威寧苗族“耕種歌”，全曲以“do mi sol la”為骨干音的C羽四聲調(diào)式?？梢姡幟缱迕窀柚谐３３霈F(xiàn)以“do mi sol la”為骨干音的四聲羽調(diào)式，四聲調(diào)式構(gòu)成了其調(diào)式的主要特征。

圖1 《呼喚鳴曲》1～6小節(jié)

（二）“上行小七度”核心音程

威寧苗族民歌的旋律常常以四聲調(diào)式為主，威寧苗族音樂核心元素“上行小七度”音程經(jīng)常出現(xiàn)。上行小七度后反向三度構(gòu)成的6—5—3—6 是威寧苗族民歌常常使用的動(dòng)機(jī)。該動(dòng)機(jī)幾乎在各種類型的威寧苗族民歌中出現(xiàn)，是其最顯著和重要的特征。在圖3《孝老歌》的1～3 小節(jié)中“上行小七度”音程出現(xiàn)了5 次，同樣，在圖4《敬酒歌》的1～4 小節(jié)中“上行小七度”音程出現(xiàn)了4 次?！吧闲行∑叨取币舫淘谕幟缱迕窀柚械亩啻纬霈F(xiàn)，構(gòu)成了威寧苗族民歌最重要的音樂特征。

圖3 選自《孝老歌》1～3小節(jié)

圖4 《敬酒歌》1～4小節(jié)

（三）節(jié)奏、節(jié)拍

威寧苗族民歌中使用的節(jié)奏較為簡單，常常使用由八分音符和四分音符構(gòu)成的節(jié)奏型。自由延長音和大量單倚音的使用，四四的節(jié)拍以及中速稍慢的自由風(fēng)格，構(gòu)成了威寧苗族民歌節(jié)奏節(jié)拍的主要風(fēng)格特征。在圖1《呼喚鳴曲》中，大量自由延長音的運(yùn)用，不僅給音樂主題的進(jìn)入做了鋪墊，還增添了音樂作品的地域民族色彩。威寧苗族民歌中自由延長音的大量運(yùn)用，還能使歌曲的整體風(fēng)格更加符合當(dāng)?shù)孛缱宓恼Z言習(xí)慣。舒緩自由的節(jié)奏，起伏性較大的旋律，可任意延長的自由延音的使用，滑音、甩音等演唱方式，都為苗族民歌注入了獨(dú)特的活力。

（四）歌詞

威寧苗族人民常在山野田間勞作時(shí)抒發(fā)情感而歌，也常常在節(jié)日儀式上喜悅而歌。民歌成了苗族人民生活中的重要組成部分，歌詞作為民歌中不可或缺的組成部分，是威寧苗族人們真實(shí)生活的映照。威寧苗族民歌的歌詞特征主要體現(xiàn)在題材與襯詞方面。

威寧苗族民歌的題材內(nèi)容廣泛，有勞動(dòng)歌曲、愛情歌曲、敘事歌曲等。勞動(dòng)歌曲是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所演唱的歌曲，這類民歌詳細(xì)地記錄了苗族人民生產(chǎn)勞動(dòng)的過程。威寧苗族人們?cè)诓煌膭趧?dòng)過程中會(huì)演唱不同的歌曲。如《天晴好牧羊》就是威寧苗族人們?cè)谀裂驎r(shí)常常演唱的歌曲，歌詞唱 道：“陽光明媚，便于姑娘們下地干活。她們興奮地走下山坡，來到了這片田地，用她們勤快的雙手將莊稼種滿這片田地?！备柙~描繪了一幅陽光明媚、眾人役役的美好景色，熱情地歌頌了威寧苗族勞動(dòng)人民的淳樸生活。

情歌是男女之間表達(dá)感情的媒介，常以對(duì)唱的形式展現(xiàn)，內(nèi)容簡潔，沒有絲毫的做作，往往應(yīng)用情感真切的歌詞、直白樸素的表達(dá)方式，唱出最真實(shí)的情感。

襯托性的詞語叫作襯詞，對(duì)曲調(diào)能夠起到烘托、強(qiáng)調(diào)與豐富感情的作用，使曲調(diào)有更大的發(fā)揮空間。襯詞是威寧苗族民歌的重要特色之一。威寧苗族民歌中常用的襯詞有“阿、咦、嗚”等。這些襯詞一般出現(xiàn)在句首，起到引子的作用，為歌曲主題的進(jìn)入做鋪墊，同時(shí)，還能豐富演唱情緒和表現(xiàn)。在《想念我的阿哥》開始處就用了“啊、咦、啰”三個(gè)襯詞。同樣，在《呼喚鳴曲》引子中就使用了大量的“啊、嗚、咦”等襯詞。極具地方特色的襯詞“嗚、咦、啊、嗚”的運(yùn)用，不僅使歌詞顯得活潑而生動(dòng)，還更好地凸顯出威寧苗族音樂的民族風(fēng)格。

二、威寧苗族民歌的文化內(nèi)涵

從廣義上說，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。文化涵蓋面非常廣泛，是生命衍生的具有人文意味或生命意味的現(xiàn)象。文化內(nèi)涵是指“文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內(nèi)容，包括宗教、信仰、道德情操、學(xué)術(shù)思想等”。無論哪種藝術(shù)形式都有其特定的文化意義。通過對(duì)威寧苗族民歌的音樂特征分析，我們有了初步的認(rèn)識(shí)和了解，這有助于我們從文化角度對(duì)威寧苗族民歌的內(nèi)涵進(jìn)行更深層次的挖掘。威寧苗族民歌的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在文化背景、地域特征、歷史文化三個(gè)方面。

（一）威寧苗族民歌的文化背景

五千多年前苗族人民主要居住在黃河流域和長江中游地區(qū)。在歷代戰(zhàn)火連綿的影響下，苗族人民經(jīng)歷了五次大遷徙和多次小遷徙，從我國黃河流域到長江中游再到我國西南山區(qū)，最后于900 多年前來到了貴州威寧。截至2021 年，威寧縣總?cè)丝?59.61 萬，其中少數(shù)民族38.25 萬，占總?cè)丝诘?3.96%，包括彝族、回族、苗族等19 個(gè)民族，屬于多民族融合地區(qū)。多元文化形式的產(chǎn)生，必然與其所處的地域文化緊密相關(guān)。威寧苗族民歌以西南少數(shù)民族文化為背景而形成，屬于“貴州文化區(qū)”，并受到巴蜀文化、滇云文化、荊楚文化及兩粵文化的影響。

民歌表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。同時(shí)，民歌以不同的形式傳遞著本民族的歷史和文明。威寧苗族民歌大量地記述了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史文化內(nèi)容，其中很大一部分內(nèi)容是描寫威寧苗族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民族風(fēng)俗。如《五月的花山節(jié)》中唱道：“五月鮮花滿山開，四方親友耍山來，山高路遠(yuǎn)不怕難，大人小孩樂開懷……”歌曲以樸素的語言描寫了五月鮮花滿山開的美麗景色，還有遠(yuǎn)方親朋好友不畏千辛萬苦地趕來參加花山節(jié)的熱鬧場面。

又如，《孝老歌》中唱道：“爺爺奶奶愛自己的孩子就像母雞愛自己的孩子一樣，用雙臂保護(hù)他們，保護(hù)他們不受外敵的襲擊，喂！老祖宗就像山上那棵粗壯的老樹，用枝葉為孩子們遮風(fēng)擋雨……”形象的比喻表達(dá)了長輩對(duì)晚輩的關(guān)心與愛護(hù)，更體現(xiàn)出威寧苗族人民尊老愛幼的美好品德。威寧苗族以民歌的方式傳遞著本民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)?shù)馗挥刑厣娘L(fēng)土人情和民族風(fēng)俗進(jìn)行了生動(dòng)的描述，極大地豐富了人們對(duì)威寧苗族傳統(tǒng)文化的了解。

（二）威寧苗族民歌的地域特征

威寧位于貴州省西北部，距離貴陽約320 千米，是貴州省面積最大的民族自治縣。獨(dú)特的地理位置及豐厚的歷史文化積淀，孕育出了多姿多彩的威寧苗族民歌藝術(shù)。改革開放以來，當(dāng)?shù)卣畬?duì)民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承非常重視并給予了一定的扶持，大批的文藝工作者對(duì)威寧苗族民歌進(jìn)行了收集與整理。由楊忠信和楊亞東主編的《苗族歌曲選編》中收錄了190 余首苗族歌曲，其中關(guān)于威寧苗族民歌就有50 多首，主要集中在威寧的石門、草海、兔街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

威寧苗族民歌和其他地方的苗歌既有一定的相似性，也具有一定的獨(dú)特性。威寧苗族民歌吸收了漢語歌曲和西方歌曲的特點(diǎn)，使威寧苗族音樂不僅具有濃郁的地方民族特征，還具有一定的時(shí)代風(fēng)格。威寧地區(qū)地面凹凸坎坷，溝壑縱橫，房前屋后到處都是山谷和高山，有時(shí)看起來只隔了一個(gè)溝，走過去卻要用上半天，人們之間的交往常常需要通過大聲說話的方式，時(shí)間長了便形成喊山歌的習(xí)慣。在花山節(jié)時(shí)，青年男女會(huì)演唱飛歌邀請(qǐng)戀人來約會(huì)，為了使對(duì)面山上的戀人聽清楚所表達(dá)的內(nèi)容，飛歌在演唱時(shí)聲音一般都很響亮。在這種獨(dú)特的地理環(huán)境影響下，威寧苗族飛歌也就逐漸形成了高亢嘹亮、豪邁奔放、空間感極強(qiáng)的風(fēng)格特征。

此外，威寧苗族民歌的地域特征還體現(xiàn)在歌詞部分。威寧地區(qū)多山多水的地理特征給苗族人民的居住、生產(chǎn)等社會(huì)活動(dòng)帶來了諸多不便。但苗族先民為適應(yīng)自然環(huán)境付出了巨大努力，多山多水不再是難以生產(chǎn)的象征，而是生態(tài)優(yōu)美、文化藝術(shù)的象征，山高林密、河流密布的地貌在藝術(shù)中成為浪漫的化身。如《石門贊歌》中唱道：“石門偏坡面向著南，野依梁如圍墻圍過山灣。太陽東升，照耀著三十六灣，照著猴子巖。清清山泉永遠(yuǎn)流向遠(yuǎn)方……”歌詞中的偏坡、山灣、猴子巖、山泉等都是對(duì)威寧石門砍當(dāng)?shù)氐貏?shì)地形的描寫。民歌中對(duì)地理環(huán)境特征和自然景觀的描寫，能給人們對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩?、地形考察提供一定的參考?/p>

（三）威寧苗族民歌的歷史文化價(jià)值

威寧苗族民歌不僅具有深厚的文化背景，能夠展現(xiàn)豐富的地理特征，還具有珍貴的史料價(jià)值?！妒章楦琛肪椭v述了種麻、收麻、績麻、絞線、織布等勞動(dòng)的過程，歌詞把織布生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)都詳細(xì)地記錄下來，通過音樂的方式表現(xiàn)出來。歌曲中對(duì)苗族人民生產(chǎn)勞動(dòng)全過程的詳細(xì)記錄，不僅能幫助當(dāng)時(shí)人們快速地記住生產(chǎn)勞動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，還能為當(dāng)代人們研究苗族文化的發(fā)展提供重要的參考資料。

在《度日在威寧》中唱道：“威寧地境??！先輩到處遷徙來開墾，威寧這地方，居住著十二姓人，苗家來到了烏撒地方，先住興隆河與葛布村，可惜！可惜！烏云罩。苗家求生存，遷居向北方呀！居住仡佬河與牛吃水。苗家求生活，遷往馬街山嶺，白刀嶺山，海能山嶺……”歌詞中講述了苗族人們?cè)谕庍w徙的艱辛歷程，從興隆河與葛布村往北到仡佬河與牛吃水再到馬街山嶺，白刀嶺山，海能山嶺等。歌詞中對(duì)苗族人們?cè)谕幍钠D難遷徙過程進(jìn)行了詳細(xì)記載，為當(dāng)?shù)氐臍v史文化考證提供了一定依據(jù)。

目前，我國關(guān)于威寧苗族民歌的研究不多，尤其是關(guān)于當(dāng)?shù)孛窀栉幕瘍?nèi)涵的研究還有待進(jìn)一步挖掘、充實(shí)。本文只從調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍和歌詞等方面對(duì)威寧苗族民歌的音樂特征進(jìn)行了初步分析，并從文化背景、地域特征、歷史文化三個(gè)方面對(duì)威寧苗族民歌的文化內(nèi)涵進(jìn)行了嘗試性解析，目的是拋磚引玉，希望更多的專家、學(xué)者關(guān)注威寧苗族民歌，并能對(duì)其音樂特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析和挖掘，以便人們更好地認(rèn)識(shí)和理解威寧苗族音樂文化。