隴南白馬人面具藝術(shù)的造型研究

□尚玲伊

池哥晝儺面具是隴南白馬人進(jìn)行民間儺儀、儺戲活動(dòng)的重要道具，其藝術(shù)形式的生成蘊(yùn)含著白馬人在歷史發(fā)展和文化演變中積累的情感信息。甘肅隴南白馬族儺面具藝術(shù)造型古樸，形象生動(dòng)，反映了白馬族的藝術(shù)審美趣味。對(duì)白馬人儺面具造型的研究，能夠使我們了解白馬人在遠(yuǎn)古的生產(chǎn)方式下的獨(dú)特藝術(shù)形式，并最終促進(jìn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

一、隴南白馬人儺面具藝術(shù)形式探源

歷史上，白馬人所生活的甘肅隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬河流域地處川甘交界，這里地勢(shì)險(xiǎn)要，是重要的貿(mào)易及交通要塞，也是南絲綢之路與茶馬古道蜀隴道的交叉點(diǎn)。

白馬人儺面具的藝術(shù)形象多來自遠(yuǎn)古的自然崇拜（包括白馬神、水神、火神、樹神等）、氏族英雄及民間傳說。由于地處蜀隴的交通樞紐，白馬人儺文化的發(fā)展過程中融入了多民族傳統(tǒng)習(xí)俗，譬如在知瑪逗笑中會(huì)出現(xiàn)“四季發(fā)財(cái)”“五子登科”“八仙過海”，這些體現(xiàn)了漢文化的吉語。而池哥神的造型處理也顯示了與三眼神（二郎神）的淵源與關(guān)聯(lián)。一些文獻(xiàn)考察有明確印證，隴南白馬人的藝術(shù)表現(xiàn)的原初形態(tài)是西南諸多民族文化融合的結(jié)果。由于有相對(duì)穩(wěn)定的聚居環(huán)境及長(zhǎng)期的文化傳承，隴南白馬人的儺面藝術(shù)與川、青等周邊儺面具藝術(shù)相比，有獨(dú)特的造型藝術(shù)特征。

隴南白馬人的儺面分為“池哥晝”和“麻晝”兩種基本形式，池哥由池哥、池母組成，而麻晝除了池哥、池母的形象，還包括“笑面小鬼”及十二個(gè)動(dòng)物形象（包括獅子、龍、虎、牛、雞、豬六個(gè)生肖動(dòng)物）。

池哥是白馬人儺面具藝術(shù)表現(xiàn)的主要形象之一，池哥為男性山神（在一些村落被稱為“曹蓋”），一般為并列的四個(gè)兄弟。在白馬人的傳說中，這四人象征白馬人祖先達(dá)嘎、達(dá)瑪?shù)乃膫€(gè)兒子，可以說是白馬人最早移居而來的先民的化身。池母是白馬人習(xí)俗中的女性神，她的形象與池哥形成儺儀活動(dòng)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在白馬人的舞蹈中，一般有兩個(gè)池母，從以池母為角色完成的舞蹈內(nèi)容來看，池母的角色更多地來自現(xiàn)實(shí)生活（如“池母搟面”“池母做飯”等）。

“十二相”也稱麻晝，由于舞步模仿動(dòng)物，所以其舞蹈也被稱為“百獸之舞”。一些專家提出，池哥晝儺面“十二相”源于唐代的民間驅(qū)疫儺“十二生肖”，也有學(xué)者提出，“十二相”源于遠(yuǎn)古時(shí)期氏族部落的歷法。甘肅的石雞壩、血堡寨、堡子坪等地的“十二相”的面具雕刻包括獅子、牛、鳳、蛇、象、豹子、熊、虎、麒麟、鷹、龍、大鬼、小鬼、一對(duì)“阿里尕”十五個(gè)形象。十二相儺舞角色的構(gòu)成，體現(xiàn)了白馬人文化內(nèi)涵的豐富。

二、隴南白馬人儺面具藝術(shù)造型特征分析

儺面具藝術(shù)是白馬人憧憬未來、審美愉悅的載體。在白馬人的儺舞表演中，儺面具是其中非常重要的環(huán)節(jié)。池哥晝面具的形象由頭飾和面部?jī)刹糠纸M成，除池母與雌性“阿里尕”以外，面具均無眼睛的視線開口，這與臨近的端公儺面具有較大的區(qū)別。所有的兇神面具和動(dòng)物面具在嘴部的咧口都比較大，在儺儀活動(dòng)中，表演者往往通過面具嘴部咧口觀察周邊環(huán)境，判斷方向。從參照的不同村落的儺面形象來看，池哥面具有單發(fā)髻和帽冠兩種處理手法，在具體的舞蹈活動(dòng)中，往往會(huì)有五支錦雞翎和五彩折疊花與彩繪木雕相配。

池哥雕刻在不同的區(qū)域體現(xiàn)出明顯的風(fēng)格差異，但在造像上，普遍具有怒目圓睜、獠牙外露，三眼、縱目，造型古樸、粗獷的藝術(shù)特點(diǎn)。眉間立目的處理體現(xiàn)著人物超自然的一種身份，豎眉圓目使整體人物表情格外威嚴(yán)。池哥的眉毛有火焰眉、劍刀眉、蠶葉眉等，面具一般以紅、綠、黑、黃為主要色彩，局部用紫色、藍(lán)色、白色進(jìn)行點(diǎn)綴，用色飽和，對(duì)比強(qiáng)烈。

池母在造型上與池哥形成了明顯的反差，柳眉杏目，神情安詳，頭戴鳳冠，面具刻畫飽滿，處處體現(xiàn)出女性的溫柔賢淑。用黃色和粉色平涂，兩鬢貼花，眼睛、頭發(fā)、眉毛采用單純的黑色描畫，嘴唇用深紅色深染，既增強(qiáng)了對(duì)比，也突出了造型和結(jié)構(gòu)。在雕刻處理上更類似菩薩造型特征。

“十二相”是隴南儺面具中最具特色的雕刻內(nèi)容，受雕刻藝人的雕刻手法及不同地域風(fēng)格影響，這些造像在隴南的不同地區(qū)都有著不同的藝術(shù)呈現(xiàn)樣式。

在“十二相”中，獅子排序第一，它代表了鼠和羊的動(dòng)物屬相。獅子帶有帽冠，雙耳側(cè)帖，面額寬而渾圓，眼睛大而怒睜，口中露出兩顆獠牙。當(dāng)?shù)孛耖g常說“獅子頭上九個(gè)包”，而一個(gè)個(gè)凸起的包團(tuán)結(jié)構(gòu)使獅子的造型顯得更加威武雄壯。牛儺面具代表牛和馬的屬相，頭戴花瓣帽冠，凸目立眉，面具著棕色，形象憨厚。在“十二相”中，鳳、鷹都是長(zhǎng)角的，這與其他地區(qū)的面具處理有所區(qū)別，鳳的形象酷似尖嘴的雷公，而鷹的形象比較清瘦，其嘴中銜接一小蛇，向嘴角擺動(dòng)，鼻子略微彎曲，在排序上代表雞與蛇的動(dòng)物屬相。豬的形象多采用灰冷色，鼻子為粉紅色。為了突出野性，雕刻者一般會(huì)強(qiáng)化卷起的獠牙。蛇的造型是兩側(cè)豎起，有一對(duì)直立的耳朵尤為獨(dú)特?；娲砘⑴c狗的屬相。面具著黃色，面飾斑紋，雙目凸起，兩耳側(cè)立，雙腮鼓起，形象在寫實(shí)基礎(chǔ)上又有概括。在“十二相”里，“阿里尕”翻譯成漢語是“貓”的意思，其面具多為深色調(diào)，以黑色、紅色為主，面目呈兇惡狀。兩個(gè)阿里尕一雌一雄，其中雌性有耳無角，著色以暖色為主，雄性則雙角高聳，著色以冷色為主。在儺活動(dòng)中，一般由兩個(gè)孩子扮演，男性阿里尕在造型上類似“池哥”的處理，怒目凝眉，豁嘴高顴，獠牙外露。女性阿里尕的形象往往被表現(xiàn)成歡笑的表情。藝人在雕刻時(shí)會(huì)有意識(shí)地將面部肌肉往上拉，眉毛彎曲，牙齒內(nèi)收，眼睛微瞇。

隴南儺面具會(huì)使用錦雞翎裝飾造像，早期造像中還多使用牛尾、馬尾及彩色布鑲釘其上，在以后的發(fā)展中逐漸出現(xiàn)“五色紙”。“五色紙”由紅、白、綠、黃等彩紙折疊成扇形紙花，鑲嵌其上，被稱為“馬頭”。在社戲活動(dòng)中，“五色紙”象征造像的毛發(fā)，隨著舞者的跳動(dòng)、奔跑，“馬頭”上下?lián)u擺，色彩斑斕，增加了面具造像的韻味和動(dòng)感。

池哥晝儺面具藝術(shù)反映了遠(yuǎn)古時(shí)期白馬人在生活中克服自然災(zāi)害、期盼美好生活的愿望。源于人類自身繁衍生息的原始動(dòng)力造就了其藝術(shù)的本質(zhì)。隨著時(shí)間的推移，這種藝術(shù)形式也逐步脫離了其最初的宗教內(nèi)容，而成為一種新年社戲的民俗文化，融入百姓的生活中，其造型特征也隨著古老風(fēng)俗向藝術(shù)表演的演化而呈現(xiàn)出一些新的內(nèi)涵。在隴南部分民間木雕藝術(shù)家手中，儺面具形象開始由最初的碩大造型向小巧轉(zhuǎn)變，甚至出現(xiàn)一些手掌大小的儺面具作品。早期北方儺面具較粗糙的打磨處理逐漸變得細(xì)膩，在顏色的處理上，一些民間藝人采用的敷彩方式更含蓄，多次著色及柔和的漆面處理使面具在色彩上顯得更加厚重、沉穩(wěn)。

三、隴南白馬人儺面具雕刻工藝

文縣面具的雕刻有細(xì)致的工藝過程。面具的制作主要有設(shè)計(jì)、選料、雕刻、打磨、彩繪等幾大步驟。面具雕刻的第一步是確定主題，進(jìn)行設(shè)計(jì)。藝人一般會(huì)先在圖稿上進(jìn)行構(gòu)思。為了使用輕便，在選料上，藝人一般會(huì)選用椴樹、麻柳樹、桐樹、白楊等。藝人會(huì)在每年的7～8 月選好木頭，并砍成較短的圓木，剝?nèi)淦ぃ?jīng)過一年的戶外風(fēng)吹日曬，達(dá)到去膠、除水的目的。在確定面具的大小后，藝人就要進(jìn)行下料，尺寸要確保能將演員的整個(gè)面部遮蓋，以使其不露真容為準(zhǔn)。

白馬人的面具雕刻以陰雕、圓雕、鏤空雕、浮雕為主。藝人在構(gòu)思基礎(chǔ)上用斧子和錛子初步塑造出面具藝術(shù)的外輪廓與內(nèi)輪廓，由此形成粗坯。粗坯的加工一般從面具相對(duì)重要的部分入手，部分藝人會(huì)直接從眼部開始，從外向里，從點(diǎn)到面，層層推進(jìn)雕鑿。在創(chuàng)作中，藝人還要有意識(shí)地突出不同形象的個(gè)性特征。外形的大體結(jié)構(gòu)出來后就要進(jìn)行精雕細(xì)琢。此時(shí)，藝人會(huì)更換更小巧的刀具，進(jìn)行局部深入。儺面雕刻還要經(jīng)歷手工粗打磨和細(xì)打磨兩個(gè)環(huán)節(jié)，通過平刀修光及打磨使面具紋理更平整、光滑。彩繪是面具造型的最后環(huán)節(jié)，早期的面具以冷色調(diào)為主，多用單純的顏色，用礦物質(zhì)顏料磨成粉與牛膠調(diào)和制色，最后進(jìn)行大面積平涂，之后逐步使用漆料，并進(jìn)行更多細(xì)節(jié)的勾勒和刻畫。在儺面著色的過程中，白馬人往往會(huì)融入一些民間紋飾及圖案。儺面紋樣可分為虎斑紋（十二相中虎面具）、云水紋（牛面具）、簇毛紋（獅子面具）、羽形紋（龍面具）等，同時(shí)使用動(dòng)物、花卉、文字圖案。在著色上，他們注重裝飾性與模擬圖紋的結(jié)合（如虎面具中的儺面皮毛紋理），在敷彩中體現(xiàn)強(qiáng)烈的色彩及明暗對(duì)比。受藝人個(gè)體差異影響，面具藝術(shù)的呈現(xiàn)有鮮明的個(gè)體風(fēng)格，這其中有造像中的程式化影響，但更多的是白馬人的審美積累。

隴南眾多面具造像體現(xiàn)了民間藝人對(duì)造型藝術(shù)的長(zhǎng)期感悟，這些形象有的來自文化圖騰，有的來自民間傳說，而有的直接來自現(xiàn)實(shí)生活。

隴南儺面具造型藝術(shù)是西北地區(qū)面具藝術(shù)的典型代表，其生成背后蘊(yùn)含著不同區(qū)域的生產(chǎn)方式、人文社會(huì)環(huán)境及多民族文化的交融。白馬人的面具雕刻曾在特定而久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期起到了文化延續(xù)的禮俗功能，而如今它更多融入了當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝缞蕵坊顒?dòng)，并成為一種特殊的文化遺產(chǎn)及民間藝術(shù)形式，也為我們的藝術(shù)創(chuàng)作不斷提供靈感。

圖1 “阿里尕”——儺面?zhèn)鞒腥税嘟苘娮髌?/p>

圖2 “池哥”——儺面?zhèn)鞒腥税嘟苘娮髌?/p>

圖3 “阿里尕”——儺面?zhèn)鞒腥税嘟苘娮髌?/p>

圖4 “十二相——鳳”——儺面?zhèn)鞒腥税嘟苘娮髌?/p>