川西北高原地區(qū)藏族傳統(tǒng)石砌民居環(huán)境適應(yīng)性研究*

劉 燕 張 簫 楊 盡 王春建 向明順 成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院

川西北高原位于四川省西北部，主要包括阿壩藏族羌族自治州與甘孜藏族自治州地區(qū)，屬于青藏高原東部的橫斷山區(qū)，這里地廣人稀、山高谷深，全年長(zhǎng)冬無(wú)夏，春秋相連。同時(shí)，因處于歐亞板塊與印度板塊相互擠壓碰撞處，地震活動(dòng)頻繁，時(shí)有崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生。這里居住著藏族、羌族、彝族、回族、漢族等25個(gè)民族，大量藏族同胞居住于此，是全國(guó)第二大藏族聚居區(qū)。川西北藏族的形成是一個(gè)多元融合的過(guò)程，除了占人口大多數(shù)的康巴、安多藏族外，還有獨(dú)具地方特色的嘉絨、白馬以及木雅藏族等。正是這濃厚的文化積淀與極富挑戰(zhàn)的生存環(huán)境造就了獨(dú)具特色的藏族傳統(tǒng)石砌民居。這些民居無(wú)論是選址、結(jié)構(gòu)還是外形、裝飾等都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性特征，直接反映藏民的生活以及適應(yīng)環(huán)境的智慧。

關(guān)于川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居的研究成果非常豐碩，如葉啟燊、李先逵、鄧廷良、石碩等學(xué)者就從建筑學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)及考古學(xué)視角對(duì)民居建造［1］、歷史［2］、文化與藝術(shù)［3］等方面進(jìn)行了大量研究。其中有不少成果從選址、形制和材料等層面提及民居的環(huán)境適應(yīng)性特征。如民國(guó)《汶川縣志·風(fēng)土》中就有“山谷多大風(fēng)，故所居多平頂房，以泥土敷屋頂當(dāng)瓦”的記載［4］。葉啟燊在《四川藏族住宅》中指出，四川盆地特定的自然環(huán)境是川西北高原傳統(tǒng)民居類(lèi)型呈多元化發(fā)展的重要原因之一［5］。李先逵在對(duì)川西北高原傳統(tǒng)民居特色溯源分析時(shí)也提到，為充分發(fā)揮日照長(zhǎng)的氣候優(yōu)勢(shì)，“建筑大多朝南，屋頂設(shè)置曬臺(tái)”［6］。隨著人們生活水平的逐步提高，為更好地適應(yīng)新環(huán)境，川西北高原傳統(tǒng)民居也不斷得到改造。楊嘉銘等在著作中就具體描述了川西北高原傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)民居在功能、結(jié)構(gòu)及構(gòu)造方面的適應(yīng)性提升內(nèi)容［7］。這些成果都是川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居研究的寶貴文獻(xiàn)。為積極應(yīng)對(duì)氣候變化，近年來(lái)，關(guān)于民居碳排放與綠色營(yíng)建的議題逐漸成為研究熱點(diǎn)，以劉加平及其團(tuán)隊(duì)為代表的研究者們從技術(shù)層面對(duì)川西北高寒地區(qū)民居的環(huán)境適應(yīng)性進(jìn)行了大量研究，在太陽(yáng)能利用、建筑材料完善及空間提升等方面提出了許多寶貴策略和實(shí)施路徑［8］。此外，為應(yīng)對(duì)地震及次生災(zāi)害，許滸、李碧雄等結(jié)合該研究區(qū)域傳統(tǒng)石砌民居的砌筑材料和建筑布置特征，對(duì)其抗地震倒塌性能及優(yōu)化結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行了研究，并提出引入裝配式建筑理念的研究思路［9］。

總的來(lái)說(shuō)，以上成果為本文研究提供了可借鑒的理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興背景下，為更好地推進(jìn)川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居的生態(tài)宜居性建設(shè)與傳承保護(hù)，本文嘗試在了解歷史文化、自然地理及地質(zhì)環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地從微觀層面剖析民居布局、選材、結(jié)構(gòu)及構(gòu)造等方面體現(xiàn)出的環(huán)境適應(yīng)性特征，為川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居的傳承與適應(yīng)性改造提供實(shí)踐依據(jù)和理論參考。

一 川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居人文與歷史特征

（一）民族歷史和人文特征

民居建筑的形式與變遷總是與其民族文化的發(fā)展演變緊密相連，川西北藏族的形成是一個(gè)多元一體、交叉融合的過(guò)程（圖一）。新石器時(shí)代晚期，川西大渡河、岷江流域的土著先民過(guò)著定居的農(nóng)耕生活。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于惡劣的自然條件，西北古羌人向西南方向遷徙，部分古羌人沿著“藏彝大走廊”來(lái)到川西北高原，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，他們的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣融入到當(dāng)?shù)赝林让裰?。直?世紀(jì)末，整個(gè)川西北高原由吐蕃所領(lǐng)，吐蕃的語(yǔ)言、文字及藏傳佛教等精神文化的傳播形成民族融合的局面，這是川西北藏族形成的重要因素。同時(shí)，在吐蕃王朝時(shí)期，川西北高原作為西藏通往中原的驛道，成為傳播藏傳佛教與漢族文化的重要途徑。到了元代，中央王朝開(kāi)始推行土司制度，漢族與藏族的政治聯(lián)系與文化交往得以加強(qiáng)。由此可見(jiàn)，川西北高原既是民族南北遷徙的走廊地帶，也是漢藏文化交流的歷史舞臺(tái)，這也決定了川西北藏族族源的復(fù)雜性及民族文化的豐富性特征［10］。

圖一 川西北藏族發(fā)展演變示意圖

（二）居民生活與生產(chǎn)方式

長(zhǎng)久以來(lái)，川西北高原藏族主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，牧業(yè)為副，為便于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，藏族居民多聚居在土地與水資源較為豐富的區(qū)域。藏族群眾幾乎全民信仰佛教，轉(zhuǎn)經(jīng)是他們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡闹匾M成部分。聚落空間往往圍繞寺廟形成向心式布局形態(tài)，佛塔、瑪尼堆等宗教文化元素隨處可見(jiàn)（圖二）。民居室內(nèi)通常也有相應(yīng)的宗教空間及設(shè)施，大部分家庭會(huì)在室內(nèi)設(shè)置單獨(dú)的經(jīng)堂房間，屋頂或墻角總有突出的瑪尼堆和經(jīng)旗，這既是藏傳佛教文化的組成要素，也是民居裝飾的集中體現(xiàn)。由于該區(qū)域海拔較高，受冷高壓影響，天氣多以晴朗為主，年日照1600～2600小時(shí)，因此大多居民會(huì)選擇向陽(yáng)而居。但川西北高原屬高寒氣候區(qū)，總體以寒溫帶氣候?yàn)橹鳎昃鶞囟燃s4～12℃，因此藏民幾乎全年都要生火取暖，火塘日夜不息，并兼煮食、熬茶，廚房遂成為全家人吃、住、休息和娛樂(lè)之地，也是最大的室內(nèi)空間。

圖二 黑水縣晴朗鄉(xiāng)仁恩塘村聚落航拍圖

（三）石砌民居的歷史演變

川西北藏族石砌民居有著久遠(yuǎn)的歷史積淀。在西藏昌都卡若遺址中發(fā)現(xiàn)，距今5000～4000年間就已有半地穴式的平頂建筑形態(tài)（圖三），并且出現(xiàn)了用卵石和毛石據(jù)穴壁壘砌而上，用黃泥抹縫的外墻做法［11］，大概就是西藏傳統(tǒng)石砌民居的原型，這對(duì)川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在丹巴縣中路罕額依新石器時(shí)代遺址中，考古人員還發(fā)現(xiàn)5000多年前土著先民所建造的砌石建筑（圖四），對(duì)比卡若遺址發(fā)現(xiàn)的半地穴式石墻房屋，這些砌石建筑不再依靠地穴穴壁支撐，而是獨(dú)立砌筑，且結(jié)構(gòu)緊密、墻體平齊［12］，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)石砌技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

據(jù)考證，四川嘉絨藏區(qū)是藏羌石砌建筑發(fā)源地之一。西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中記載殷商時(shí)期生活在岷江上游的蠶叢部落就居于“岷山石室”［13］?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》中亦有大渡河、岷江流域的冉駹夷“皆依山居止，累石為室，高者至十余丈，為邛籠”的記述［14］。文獻(xiàn)中“石室”“累石為室”詳實(shí)記載了川西北藏族先民以石砌屋的建造方式。川西北高原現(xiàn)存的上百座碉樓，便是中國(guó)兩千多年來(lái)至今尚存“邛籠”的實(shí)物見(jiàn)證。在數(shù)千年的發(fā)展演變過(guò)程中，藏族人民積累了豐富的營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)民居中獨(dú)樹(shù)一幟的民居風(fēng)格。

圖三 卡若遺址中的半地穴式石墻建筑

圖四 罕額依遺址中的地面石墻建筑

二 川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居地理分布格局

川西北高原地處青藏高原東南緣，橫斷山脈中北部，甘孜藏族自治州東北隅和阿壩藏族羌族自治州北部地區(qū)，平均海拔3500米以上。西北部多為草原牧區(qū)，其他地區(qū)多是高山峽谷區(qū)，自西向東逐漸趨緩。邛崍山脈、沙魯里山脈、大雪山山脈自北迤南，岷江、大渡河、雅礱江、金沙江及其眾多支流與三大山脈并行，自北向南急湍而下，形成兩山夾一川、兩川夾一山，雪山高聳、峽谷深邃的險(xiǎn)峻地形地貌。由于歐亞板塊與印度板塊相互擠壓碰撞，整個(gè)區(qū)域內(nèi)構(gòu)造體系復(fù)雜，構(gòu)造運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈，地質(zhì)活動(dòng)較活躍，形成了大范圍高應(yīng)力集中區(qū)，強(qiáng)震活動(dòng)頻繁，繼而易發(fā)崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。該區(qū)域氣候環(huán)境變化也較明顯，主要隨高差呈明顯垂直分布的姿態(tài)，總體呈現(xiàn)氣溫低、冬季長(zhǎng)、降水少、日照充沛、晝夜溫差大的特點(diǎn)，冬、春季節(jié)空氣干燥，多西、北大風(fēng)［15］。極富生存挑戰(zhàn)的自然地理與地質(zhì)環(huán)境造就了民居適應(yīng)環(huán)境的建筑風(fēng)格和營(yíng)造技術(shù)。

由于生產(chǎn)方式及資源環(huán)境的不同，川西北藏族住宅主要分為牧民住宅與農(nóng)民住宅。牧民大部分生活在色達(dá)、石渠及若爾蓋草原牧區(qū)，放牧?xí)r節(jié)，牧民們多利用帳篷逐水草而居，到了冬天，則大都住進(jìn)用有機(jī)泥炭土和黃土夯筑的“冬居”［16］。在鮮水河流域（雅礱江的最大支流）的色達(dá)、爐霍、道孚、新龍等地，抗震的需求及豐富的森林資源使得崩空式木結(jié)構(gòu)——一種類(lèi)井干式的箱型結(jié)構(gòu)融入到當(dāng)?shù)孛窬又校?7］。而在汶川、松潘及九寨溝地區(qū)，受內(nèi)地化影響，圍護(hù)結(jié)構(gòu)用夯土墻或木板墻的穿斗式木結(jié)構(gòu)瓦房成為主要民居類(lèi)型［18］。除了上述部分地區(qū)，傳統(tǒng)石砌民居是川西北高原最主要的民居類(lèi)型，并廣泛分布于馬爾康、金川、色達(dá)、丹巴、康定、雅江、理塘、稻城等地，這些市縣大多處在河谷地區(qū)，如岷江上游的黑水河、雜谷腦河、大渡河，大渡河上游的馬爾康河、大金川，以及雅礱江和其上游的石渠河、金沙江等的高山峽谷區(qū)［19］。長(zhǎng)久以來(lái)，這里的民居以石材和生土為主要構(gòu)筑材料，形成了獨(dú)特的建造技術(shù)和風(fēng)格。而在與四川內(nèi)地接壤的地區(qū)以及阿壩藏族羌族自治州羌族聚居地如汶川、茂縣，石砌民居還體現(xiàn)出了藏、漢、羌族融合的特點(diǎn)［20］（圖五）。

三 川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居特征與成因分析

（一）選址

川西北高原傳統(tǒng)石砌民居多處于地勢(shì)平坦、資源豐富及避風(fēng)向陽(yáng)的區(qū)域，體現(xiàn)出我國(guó)建筑長(zhǎng)久以來(lái)“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的選址原則，也體現(xiàn)出藏族居民對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)。為應(yīng)對(duì)川西北高原常年嚴(yán)寒、大風(fēng)及地質(zhì)活動(dòng)活躍等不利的自然因素，藏族居民通常會(huì)選擇耕作半徑小、地勢(shì)趨緩且能避風(fēng)向陽(yáng)的地塊修建住宅。在高原地區(qū)，懸崖陡壁多在山巔，不宜生產(chǎn)與生活，故住宅多選址在地勢(shì)相對(duì)開(kāi)闊的山腰臺(tái)地邊沿或山麓邊坡上［21］。如壤塘縣宗科鄉(xiāng)加斯?jié)M村聚落就位于山麓邊坡，民居均坐北朝南，背后的大山有力地阻擋了北風(fēng)，南面視野較為開(kāi)闊，同時(shí)也能獲得充足的日照。也有將地勢(shì)平坦的河谷區(qū)作為聚居區(qū)，如雅江縣西俄洛鎮(zhèn)杰珠村就位于山谷接近水源的平坦地帶，這里水資源、耕地資源豐富，能滿(mǎn)足居民生產(chǎn)生活的需要（表二）。

圖五 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居地理分布格局示意圖

（二）布局

川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居有一層、兩層、三層和四層之分，現(xiàn)存的大多為三或四層，各層功能不同。早期受生產(chǎn)、生活條件的限制，民居底層為牲畜圈與草料房，出于安全與保暖的考慮，只有一門(mén)進(jìn)出，居民通過(guò)樓梯進(jìn)入二樓。二樓設(shè)有主室鍋莊、臥室、廁所、儲(chǔ)藏間等，主室是藏式民居中最重要的房間，藏民平時(shí)起居、飲食、待客等都在該室，為防寒取暖，主室里的鍋莊（火塘）日夜不息；廁所大多是懸挑在樓層室外，上下層錯(cuò)開(kāi)，糞便便直落室外地面，大概是出于“以氣候干燥寒冽，故無(wú)刺鼻之惡臭”的考慮。頂層為寬大的屋頂曬壩，為屏蔽北風(fēng)和西北風(fēng)，在曬壩北端、西北角或東北西三面，常建置經(jīng)堂、放農(nóng)具的敞間或喇嘛臥室。建筑各層之間的垂直交通主要依靠木梯。隨著人們生活水平的提高，人畜早已分流，許多藏族民居也進(jìn)行了宜居性改造。如仁恩塘村長(zhǎng)的一處民居，底層已由牲畜圈改造為儲(chǔ)藏間，二、三層是主要功能空間，設(shè)置了儲(chǔ)藏室、臥室、廚房與客廳。南面的一層與二層間懸空嵌入一個(gè)用木材榫卯相接的六面糧倉(cāng)，糧倉(cāng)一面鑲嵌于南面墻體間，充沛的日照使糧倉(cāng)更加通風(fēng)干燥（圖六；表二）。

（三）材料

為應(yīng)對(duì)低溫和大風(fēng)，岷江、大渡河及雅礱江上游地區(qū)多數(shù)居民選擇了承重性、保溫性和耐久性等性能較好的石材作為主要建筑材料。川西北高原石材來(lái)源十分豐富，巖體多為較堅(jiān)硬的板巖、灰?guī)r及白云巖等，因硬度不高，易于開(kāi)鑿，且具有良好的耐水性、防風(fēng)性及抗壓強(qiáng)度，因此成為當(dāng)?shù)厥雒窬拥闹饕?。但受川西北高原地質(zhì)環(huán)境影響，不同區(qū)域石材也存在明顯差異性，其巖石的物理性能與機(jī)械性能也各不相同。如理塘、瀘定及康定折多山一帶多為質(zhì)地堅(jiān)硬的片麻巖，丹巴及白玉、巴塘、得榮一帶多較軟弱的片巖及云母片巖，而若爾蓋、紅原一帶多為第四系巖土體等（圖七）。這些石材由于巖性差異及受自然侵蝕的程度不同而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，有些為塊狀，有些為條狀，也有些分裂成片狀。石材形態(tài)的不同也使各地石砌民居在造型風(fēng)格及營(yíng)建手法等方面呈現(xiàn)出一定的差異性。

圖六 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居功能布局示意圖

除了石材，黃土也是該區(qū)域石砌民居重要的建筑材料，主要充當(dāng)石材間的粘合劑。黏土顆粒是黃土的主要膠結(jié)材料，其含量、賦存位置與賦存狀態(tài)的不同，直接影響黃土骨架顆粒排列、孔隙特征和顆粒接觸關(guān)系等微觀結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致其物理力學(xué)性質(zhì)的不同［22］。川西原狀黃土中粘土礦物主要為伊利石、綠泥石、高嶺石等，均屬于硅鋁酸鹽，晶體結(jié)構(gòu)為層片狀，層與層之間靠Si-O及Al-O間的氫鍵或范德華力相連接。課題組采用XRD對(duì)川西北高原不同地點(diǎn)的2件生黃土樣品進(jìn)行分選處理，并就不同粘土礦物學(xué)特征進(jìn)行衍射測(cè)試和分析（圖八）。分析結(jié)構(gòu)表明，雜谷腦河流域黃土以粗粉砂顆粒為主，黃土中粘土礦物含量最多為伊利石，占粘土礦物的55%以上，充分表明該區(qū)域黃土有較強(qiáng)的粘性。黃土與水調(diào)和成泥漿時(shí)，層間會(huì)吸附、填充大量的水，在粘土礦物分子的作用下，水分子被解離成H+和OH-，分別吸附到粘土的晶體平面與端面，形成“水化粘土”，進(jìn)而使得黃土具有流變性、動(dòng)電性及絮凝性等膠體性質(zhì)，原有黃土也更具粘性。從以上分析可以看出，在石砌民居中，黃土不僅發(fā)揮了粘合劑的效應(yīng)，還有效地填補(bǔ)了石材間的透風(fēng)空隙，增加了墻體的密閉性。

圖七 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居石材分布情況示意圖

（四）結(jié)構(gòu)

1.結(jié)構(gòu)體系

川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居的石材主要用于外墻及底層干墻，墻厚可達(dá)0.8～1米。早期民居室內(nèi)無(wú)柱或少柱，上、下層分間基本一致，形成如同“邛籠”的結(jié)構(gòu)體系與規(guī)整的平面布局，墻體均屬于墻承重體系，負(fù)擔(dān)全部荷載（圖九∶1）。但這樣的建筑室內(nèi)空間普遍狹小、平面形式簡(jiǎn)單，給人以壓抑感。隨著人居環(huán)境的改善，為了獲得更大的室內(nèi)空間，越來(lái)越多的居民選擇了梁木結(jié)構(gòu)，“沒(méi)有木頭，支不起房子”的諺語(yǔ)正體現(xiàn)了該體系結(jié)構(gòu)的特征。如今，大部分室內(nèi)石墻逐漸為木柱所替代，形成柱上承梁的柱網(wǎng)布局，墻體僅充當(dāng)圍護(hù)結(jié)構(gòu)。另一類(lèi)則為建筑外墻與室內(nèi)梁柱共同承擔(dān)荷載的內(nèi)框架結(jié)構(gòu)，即靠近墻一端的一列柱被外墻取代，木梁直接插入外墻，使得室內(nèi)空間更寬敞，布局劃分也更為靈活（圖九∶2）。

2.穩(wěn)定墻身與防震處理

圖八 黑水縣晴朗鄉(xiāng)仁恩塘村（左）、八字村（右）黃土XRD 圖譜

表一 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居石墻種類(lèi)、特征及分布區(qū)域

川西北高原是地震頻發(fā)區(qū)，至今兩千多年間多次發(fā)生大地震，但即便在物質(zhì)技術(shù)條件有限的情況下，藏族傳統(tǒng)石砌民居也經(jīng)受住了若干次大小地震的考驗(yàn)。為穩(wěn)定墻身，修筑時(shí)直接從基腳砌墻，依此開(kāi)始收分，墻基和墻身連成一體，達(dá)到降低重心的效果（圖一〇∶1）。也有按弧線砌筑，使石塊之間的擠壓變大，以提高結(jié)構(gòu)的整體性與穩(wěn)定性。如在馬爾康、金川、黑水等地區(qū)，居民在砌墻時(shí)加大了墻角的厚度，形成兩端上揚(yáng)的弧線，加上墻身外側(cè)有收分，墻和四角的中心略偏向室內(nèi)，有效增強(qiáng)了穩(wěn)定性（圖一〇∶2）。壤塘、雅江等地居民在砌筑石墻時(shí)，還會(huì)植入樹(shù)棍或木條作為墻筋使用（圖一〇∶3），木材良好的抗拉能力有效彌補(bǔ)了石材的韌性，并起到均勻沉降的作用。

圖九 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居的兩種承重體系

圖一〇 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居穩(wěn)定墻體與防震處理的措施

（五）構(gòu)造

1.石墻

在砌筑墻體時(shí)，工匠通常會(huì)篩選形體規(guī)整的大石材作為主料，空隙處用小石塊填塞，再以泥漿填縫，最后用榔頭錘擊夯實(shí)。有些還會(huì)在一層較規(guī)則的大石材上疊壓一層較薄的碎片石，泥漿填塞其間，逐層壘砌成墻。由于石材的種類(lèi)與形態(tài)及工匠的砌筑工藝不同，石砌外墻也會(huì)給人不同的視覺(jué)感受，建筑風(fēng)格也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)（表一）。

2.門(mén)、窗

圖一一 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居門(mén)的構(gòu)造

出于防御、防寒的考慮，也受限于較矮的層高，藏族傳統(tǒng)石砌民居住宅通常在底層只設(shè)一出入口，門(mén)洞較小，高約1.7、寬約0.9米，門(mén)框、門(mén)板較厚。一般大門(mén)都是單扇板門(mén)，門(mén)上有木制過(guò)梁支撐，有的在木梁下會(huì)做向下收分，過(guò)梁上方挑出片石板，上面放置瑪尼石（圖一一）。舊式的民居大門(mén)基本無(wú)色彩裝飾，保留著材質(zhì)的原始性，也有些大門(mén)有民族色彩和裝飾元素，體現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾性和文化性。

相較于門(mén)，窗的形式更為豐富。為抵擋北風(fēng)帶來(lái)的冷空氣，窗戶(hù)多開(kāi)設(shè)在南側(cè)與東側(cè)，其形式多為外小內(nèi)大的斗形窗，以盡可能獲取最大限度的采光量。小尺寸的窗洞在冬季可有效減輕室內(nèi)外空氣對(duì)流，在減少寒風(fēng)進(jìn)入室內(nèi)的同時(shí)降低室內(nèi)熱量損失。窗的形式主要分為以下幾種。

一是洞口，常設(shè)在住宅一、二層外墻，主要功能是通風(fēng)、采光和防御，外小內(nèi)大，外口為梯形，寬約9～25、高約23厘米，內(nèi)口約90～120厘米見(jiàn)方（圖一二∶1）。二是斗窗，為民居普遍采用的窗戶(hù)形式，常設(shè)在住宅二層以上的外墻，小而精美，外層為固定窗框，內(nèi)層是雙扇木板窗，窗框上部呈斗狀，為傳遞荷載的受力構(gòu)件，窗戶(hù)上有出挑的片石，故不做雨搭（圖一二∶2）。三是排窗，主要有兩種形式：一種常見(jiàn)于阿壩藏族羌族自治州藏族石砌民居，只設(shè)在重要房間正立面，其形式是三柱兩間或四柱三間，每間各為“田”字形窗扇，窗頂有挑出的檐口，稱(chēng)作“八蘇”，外接雨搭（圖一二∶3）；一種出現(xiàn)在石砌民居的挑廊木板墻以及井干式墻上，一般設(shè)在住宅二層或三層以上，形式構(gòu)造較為簡(jiǎn)單，接近漢族做法（圖一二∶4）。

3.樓梯

圖一二 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居窗戶(hù)構(gòu)造及樣式

表二 川西北高原各區(qū)域藏族傳統(tǒng)石砌民居的造型“文法”

圖一三 川西北藏族傳統(tǒng)石砌民居獨(dú)木梯及木樓梯構(gòu)造

住宅內(nèi)部的垂直交通主要依靠木樓梯。早期為了防盜和防御，居民上樓后會(huì)立即將樓梯拆除，因此樓梯多為單一原木（圖一三∶1），這種木梯制作簡(jiǎn)易，通常在堅(jiān)固的原木上每隔30厘米左右鑿出寬約15厘米的踏面，為確保堅(jiān)固，有的還會(huì)在踏面周?chē)咏罟?。還有一種木樓梯有完整的梯幫、踏板（或無(wú)踏板）、踢板和扶手，一般坡度在70°左右，坡度更陡的扶手用短木固定在梯幫上，梯幫較厚，通常超過(guò)8厘米［23］（圖一三∶2）。為便于攀爬，獨(dú)木梯端頭及木樓梯扶手端頭都會(huì)伸出樓面。

（六）造型與裝飾

川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌建筑雄渾而粗獷，最能體現(xiàn)這一特征的便是它的石砌外墻，這種大小不一、形狀各異的石材，常常不加粉飾便直接用于砌筑墻體，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)即裝飾的特點(diǎn)。外墻收分使藏族民居更顯沉穩(wěn)厚重，退臺(tái)的屋頂與背后的山勢(shì)相呼應(yīng)。有的挑廊或挑樓以木墻圍合，懸掛于石墻之外，或?qū)⒘?、椽子伸出墻外，頭部刷白，上面疊壓木板或石板。各造型要素形成虛實(shí)、輕重對(duì)比，在石砌墻面上留下豐富的光影變化。在細(xì)部裝飾上，該區(qū)域民居更是百花齊放、各領(lǐng)風(fēng)騷。其中，窗戶(hù)是裝飾的重點(diǎn)，簡(jiǎn)易的做法是沿窗邊刷白漆一周，講究的民居則將窗楣、窗框乃至構(gòu)件的雕刻遍施彩繪。梁思成曾說(shuō)：“一個(gè)民族或文化體系的建筑，如同語(yǔ)言一樣，是有它自己的特殊的‘文法’與‘語(yǔ)匯’的。”［24］在幅員遼闊、文化繁榮的川西北高原，不同區(qū)域石砌民居的造型與裝飾“文法”與“語(yǔ)匯”也體現(xiàn)出饒有趣味的差異性，主要呈現(xiàn)出七種造型特征（表二）。

四 結(jié)語(yǔ)

川西北高原藏族傳統(tǒng)石砌民居在千百年的發(fā)展演變中不斷更新變化，與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、相依存的設(shè)計(jì)理念和建造方式始終是最鮮明的特征。在民居的選址、布局、選材、結(jié)構(gòu)及構(gòu)造等方面具有突出的六大特征：選址以臨近水源耕地、避風(fēng)向陽(yáng)為原則；居室、儲(chǔ)藏室、經(jīng)堂和主室空間布局均體現(xiàn)出居民生活習(xí)性與環(huán)境特征；建筑材料就地選擇，主要以承重性、保溫性和耐久性等性能較好的石材作為主要建筑材料，并充分發(fā)揮區(qū)域黃土的黏性與韌性；墻基與墻體連成一體，自下而上逐漸收分、弧線砌筑方式及植入木筋等手段有效提高了抗震性；門(mén)、窗普遍偏小，減輕了室內(nèi)外空氣對(duì)流，有效提升了抗風(fēng)和保暖性；造型裝飾體現(xiàn)強(qiáng)烈的“結(jié)構(gòu)即裝飾”的特點(diǎn)，有豐富的地域多樣性特征。綜上所述，川西北高原石砌民居在選址、布局、材料選擇、構(gòu)造與營(yíng)建技術(shù)方面體現(xiàn)出對(duì)自然及人文環(huán)境的適應(yīng)，其作為建筑技術(shù)與藝術(shù)遺產(chǎn)的價(jià)值不言而喻，具有較強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性與合理性，這對(duì)于該區(qū)域石砌民居的保護(hù)與發(fā)展、更新與改造都具有一定的借鑒和參考作用。