淺入深出：兩漢童謠與教學(xué)主題

劉璐

2022年版初中歷史新課標(biāo)更加強調(diào)學(xué)段的銜接，初中教師需要了解高中學(xué)生特點和學(xué)科特點，為學(xué)生的高中學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，但同時也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的歷史興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。兒童文學(xué)是重要的史料之一，在課堂上使用兒童文學(xué)，既能讓學(xué)生認(rèn)識到歷史學(xué)習(xí)途徑的多樣性，又能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授統(tǒng)編版七年級上冊第13課《東漢的興衰》時，筆者將童謠引入課堂，以“童謠唱興亡”為主題，用兩漢童謠串聯(lián)起整個課程。

一、教學(xué)主題的選擇

《東漢的興衰》一課的主要內(nèi)容為東漢從建立到興盛、衰亡的歷史，與第11、12課構(gòu)成較為完整的兩漢歷史發(fā)展脈絡(luò)。初一的學(xué)生對于漢初至漢武帝以及三國的歷史較為熟悉，而對于二者之間的西漢后期以及東漢歷史則比較陌生，本課的內(nèi)容是學(xué)生已有知識儲備中的空白地帶。因此，如何幫助學(xué)生構(gòu)建比較完整的兩漢歷史時空觀，是本課的教學(xué)難點。

新課標(biāo)對本課的要求為“通過了解西漢末到東漢的政治、社會動蕩，了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景”[1]；高中課標(biāo)對于秦漢歷史的要求是“通過了解秦漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因”[2]。因此，東漢興與衰的原因和表現(xiàn)是本課的教學(xué)重點。

基于對教材、學(xué)情和課標(biāo)的分析，筆者確定本課的教學(xué)目標(biāo)之一：培養(yǎng)學(xué)生的兩漢歷史時空觀念，學(xué)生通過本課學(xué)習(xí)，了解東漢歷史的基本發(fā)展脈絡(luò)。為了讓學(xué)生對東漢歷史有更為直觀而感性的認(rèn)識，筆者以四首兩漢時期的童謠串聯(lián)起本課。童謠雖然是兒童文學(xué)作品，但也蘊含著豐富的歷史信息，因此確立本課的教學(xué)目標(biāo)之二：培養(yǎng)學(xué)生運用歷史、文學(xué)史料解讀歷史的能力，通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⑼{等文學(xué)作品與歷史史實相結(jié)合，更為深入地了解兩漢的歷史。兩漢的童謠雖然具有濃厚的政治性，但兒童畢竟是主要的傳唱者，所以確定教學(xué)目標(biāo)之三：通過分析童謠的歷史價值，引導(dǎo)學(xué)生感受兒童是歷史的參與者和見證者，增強學(xué)生的歷史責(zé)任感。

本課的知識主線為東漢的興、衰、亡，但為與第12課《漢武帝鞏固大一統(tǒng)》相承接，幫助學(xué)生構(gòu)建更為完整的時空觀，筆者增加了西漢滅亡的內(nèi)容，確立本課的知識主線為：“童謠唱亂：王莽篡漢”，“童謠唱興：光武中興”，“童謠唱衰：東漢衰敗”，“童謠唱亡：黃巾起義”。

但是，漢朝時讖緯之學(xué)大興，兩漢的童謠往往帶有讖謠的性質(zhì)，充滿神秘色彩。如何淡化童謠中的讖緯色彩，如何以童謠串聯(lián)東漢的興衰歷史，如何從童謠中挖掘深層次的教育價值，是筆者在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時遇到的三個主要問題，本文將主要討論對這三個問題的處理，以求教于方家。

二、淺入：凸顯表面含義，以童趣淡化童謠的神秘色彩

在教學(xué)中使用的四首童謠，既有童謠，也有歌謠、讖記和口號，不過無論是歌謠還是讖記和口號，兒童都是它們主要的傳唱者或傳播者，筆者將之統(tǒng)歸為童謠，通過“童謠”這一歸類來“掩蓋”文辭中的讖緯色彩。除此之外，為了貼合學(xué)生的認(rèn)知水平，便于學(xué)生理解，筆者根據(jù)教學(xué)需要，在教學(xué)過程中去除了其中的讖緯解釋，引導(dǎo)學(xué)生從兒童的角度理解童謠的表面含義。

第一首“桂樹花不實，黃雀巢其顛”選自《漢書·五行志》。原文與此稍有不同：“成帝時歌謠又曰：‘邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹華不實，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐’”[3]。“華”通“花”，“爵”通“雀”，為方便教學(xué)，在使用時直接改掉了通假字。這首童謠涉及漢人的五行五德觀念，但對于初一的學(xué)生來說，無法理解這一體系，所以在課堂上由老師直接說出“桂花”“黃雀”的象征意義，便于學(xué)生理解。

第二首“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子”取自《后漢書·光武帝紀(jì)》。對于這首童謠的前一句，學(xué)生很容易理解，指面對這樣一個亂世，會有一位叫劉秀的人發(fā)兵捕殺無道之人（即王莽）。對于“卯金修德”，筆者在上課時讓學(xué)生在紙上寫出“卯金刀”，指出“卯金刀”就是繁體的“劉”字，解釋第二句的含義，即劉氏將重新成為天子，漢朝將會復(fù)興。

第三首“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯”出自《后漢書·五行志》。這是一首流行于漢順帝末年的童謠，與當(dāng)時的政治局勢密切相關(guān)。漢順帝時，外戚梁冀專權(quán)，把持朝政，順帝死后，梁冀先后擁立沖帝、質(zhì)帝兩個幼年天子，更加飛揚跋扈，殘害忠良。京都百姓有感于是非不明、黑白顛倒，創(chuàng)作了這首童謠。這首童謠生動折射出東漢中后期外戚、宦官交替專權(quán)下的黑暗統(tǒng)治。

第四首“蒼天已死，黃天當(dāng)立。歲在甲子，天下大吉”是東漢末年黃巾軍起義的口號?！吧n天”指東漢政權(quán)，“黃天”指黃巾軍。這首童謠淺顯易懂，只需稍加解釋，學(xué)生就能清楚它的意思，而且能感受到這首童謠的巨大煽動性。

綜上，筆者通過將讖記、口號等統(tǒng)歸于童謠，淡化其中的政治預(yù)言色彩；通過去除五行五德解釋，淡化童謠的神秘色彩。引導(dǎo)學(xué)生理解童謠的表面意思，再與童謠背后的政治象征意義相聯(lián)系。

三、漸進(jìn)：詳解深層內(nèi)涵，以童謠串起東漢的興衰歷史

本課的主題為“童謠唱興亡：東漢的興衰”，四首童謠貫穿課程始終，從表面含義引申至童謠背后的政治含義，由淺入深，由表及里，用童謠串聯(lián)起東漢的興衰歷史。

第一章“童謠唱亂：王莽篡漢”，以童謠“桂樹花不實，黃雀巢其顛”為引子，引導(dǎo)學(xué)生理解童謠的表面意思，再與當(dāng)時的政治形勢相聯(lián)系?！肮饦洹毕笳魑鳚h王朝，“花不實”指當(dāng)時的漢成帝沒有子嗣，“黃雀”暗指權(quán)傾朝野的外戚王莽。這首童謠暗喻王莽有可能顛覆西漢王朝的統(tǒng)治。這時向?qū)W生提出問題：“漢成帝沒有子嗣，王莽就有可能顛覆西漢統(tǒng)治嗎？西漢后期還面臨著哪些統(tǒng)治危機？”激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過《漢書》中的相關(guān)史料，幫助學(xué)生了解西漢后期朝政腐敗、天災(zāi)不斷，再加上漢成帝沒有子嗣，皇位繼承出現(xiàn)問題，西漢統(tǒng)治岌岌可危。隨后回歸童謠，就在這棵桂花樹搖搖欲墜之時，一只黃雀在上面修筑巢穴，成為壓倒西漢王朝的最后一棵稻草，介紹王莽篡漢和西漢滅亡的史實。

第二章“童謠唱興：光武中興”，承接前面王莽篡漢的內(nèi)容。教師講授新朝建立后，王莽進(jìn)行一系列的復(fù)古改制，導(dǎo)致社會矛盾更加尖銳，很多地方爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義，社會更加動蕩。此時拋出問題：“誰才能結(jié)束這一亂世呢？”出示第二首童謠：“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子?！币浴皠⑿惆l(fā)兵捕不道”引出東漢的建立。通過《后漢書》中相關(guān)史料，帶領(lǐng)學(xué)生探究東漢初年社會經(jīng)濟凋敝、社會矛盾尖銳、民族關(guān)系緊張的局面，以“卯金修德為天子”啟發(fā)學(xué)生劉秀“修德”才能坐穩(wěn)天子，引導(dǎo)學(xué)生探究光武中興的具體舉措和表現(xiàn)。

第三章“童謠唱衰：東漢衰敗”，以童謠“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯”作引，請學(xué)生解釋童謠的含義，隨后引出問題：“西漢中后期為什么會出現(xiàn)這種是非不明的事情？這首童謠背后折射了怎樣的社會現(xiàn)實？”過渡至東漢中后期外戚、宦官交替專權(quán)的政治現(xiàn)象。再從這一政治現(xiàn)象具體至外戚梁冀，解釋第三首童謠背后的政治內(nèi)涵。

第四章“童謠唱亡：黃巾起義”，承接前面所講內(nèi)容，東漢末年的黑暗統(tǒng)治導(dǎo)致社會動蕩不安，這時，一首極具煽動性的童謠傳遍中國大地：“蒼天已死，黃天當(dāng)立。歲在甲子，天下大吉。”教師講解“蒼天”和“黃天”的含義，引導(dǎo)學(xué)生重點關(guān)注“歲在甲子，天下大吉”一句，借助此句讓學(xué)生意識到黃巾起義是有準(zhǔn)備、有組織的。隨后，再以“蒼天已死，黃天當(dāng)立”一句介紹黃巾起義后，“蒼天”未死，“黃天”未立，黃巾起義沒有能夠滅亡漢朝，但沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，東漢從此一蹶不振。

最后小結(jié)部分，出示東漢時間軸和四首童謠，總結(jié)從西漢末至東漢間亂、興、衰、亡的過程，展示本課的重點內(nèi)容。

四、深出：深挖歷史價值，以童謠激發(fā)學(xué)生的歷史感悟

筆者將童謠引入到教學(xué)中，貫穿東漢的興亡歷史，以古代兒童的童趣激發(fā)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但歷史教學(xué)不應(yīng)止步于知識的傳授，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力和情感價值觀的體驗。因此，筆者努力深挖童謠的歷史價值，以童謠培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋和史料實證的能力，激發(fā)學(xué)生的歷史感悟，為高中歷史學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

本課中使用的童謠具有豐富的歷史價值。通過教師的循循引導(dǎo)，學(xué)生從童謠的表面含義認(rèn)識到背后的政治內(nèi)涵，再和當(dāng)時的歷史背景相聯(lián)系，學(xué)習(xí)如何從童謠這種文學(xué)史料中進(jìn)行歷史性的解讀。在本課設(shè)計中，對于四首童謠的歷史解釋，主要是教師引領(lǐng)學(xué)生完成，但為鍛煉和檢驗學(xué)生的歷史解釋能力，筆者選取了光武帝時期的一條關(guān)東鄙語：“人間長安樂，出門西向笑。知肉味美，對屠門而大嚼?！盵4]在課堂中讓學(xué)生分析：“從這條關(guān)東地區(qū)流行的諺謠中，可以看出光武帝時期普通百姓生活得如何？”培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生從童謠、諺語等文學(xué)史料中進(jìn)行合理解釋的能力。

史料實證指對史料進(jìn)行辨析的能力，運用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實。初中生可能還無法分辨史料的真?zhèn)?，但選取學(xué)生非常熟悉的童謠這一體裁，可讓學(xué)生認(rèn)識到童謠這種兒童文學(xué)作品也具有重要的史料價值，可以提取豐富的歷史信息，借此了解當(dāng)時社會的現(xiàn)象和狀況。

本課選取的四首童謠，有三首都帶有政治預(yù)言的性質(zhì)，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生自然會產(chǎn)生一些疑問，所以在課程的最后，筆者和學(xué)生們探討童謠的作者可能是誰，探究童謠作者的意圖，幫助學(xué)生認(rèn)識漢朝童謠的復(fù)雜性。童謠具有傳播性強和匿名性的特點，兒童傳唱這些歌謠，既可以迅速傳播，又可以遮蔽作者的真實身份，從而達(dá)到政治目的。

若止步于此，筆者擔(dān)心會使學(xué)生覺得童謠具有黑暗性的一面，失去了歷史課堂的教育意義。因此，筆者將童謠的價值升華至民眾是歷史的參與者，在結(jié)尾時說道：“從一首首簡單易懂的童謠中，我們可以了解東漢從興盛到衰亡的歷史，由此可以看到，即使是街頭巷尾天真懵懂的兒童，即使同學(xué)們尚處于少年，也是歷史的參與者和書寫者?！眴⒌蠈W(xué)生思考自己的價值，激發(fā)學(xué)生的歷史感悟。

五、小結(jié)

在教學(xué)實踐中，使用創(chuàng)新的史料和創(chuàng)新史料的使用方法需要教師的不斷摸索和實踐。在《東漢的興衰》一課中，筆者嘗試使用了新的史料，將兩漢時期的四首童謠貫穿課程。但在使用的過程中，為貼合學(xué)生的認(rèn)知水平、與課程內(nèi)容想融合，采取“淺入”的方式，淡化童謠中的神秘色彩，突出表面含義；隨后“漸進(jìn)”，由淺入深，層層剝筍，引導(dǎo)學(xué)生從童謠的表面意思逐步深入到背后的歷史背景、政治內(nèi)涵；最后“深出”，落腳于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和歷史感悟，凸顯歷史課堂的教育價值。

【注釋】

[1]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第13頁。

[2]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第13頁。

[3][漢]班固著，顏師古注：《漢書》卷二七《五行志》，北京：中華書局，1962年，第1396頁。

[4]逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年，第143頁。