從藝術(shù)角度論陶瓷造物之道及發(fā)展趨勢

王品剛 珠山區(qū)王品剛陶瓷藝術(shù)工作室

引言

對于陶瓷藝術(shù)文化來說，我國民眾對于其的態(tài)度和重視程度也是空前高漲的，再加上我國相關(guān)工藝技術(shù)扶持政策和振興計(jì)劃的相繼提出，意味著我國陶瓷藝術(shù)文化將迎來發(fā)展關(guān)鍵時期，同時也意味著我國陶瓷藝術(shù)文化需要經(jīng)歷從舊有文化到商業(yè)化的改革轉(zhuǎn)型。陶瓷文化作為我國重要的傳統(tǒng)文化之一，其優(yōu)秀文化的傳承和延續(xù)是重要的一個環(huán)節(jié)，對于目前陶瓷文化經(jīng)歷的改革轉(zhuǎn)型階段來說，保留優(yōu)秀文化的傳承和延續(xù)又是其中極其重要的，所以對于相關(guān)陶瓷工作者來說，是需要明確陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢并為陶瓷文化的轉(zhuǎn)型變革保駕護(hù)航的。

一、陶瓷造物之道探析

陶瓷文化發(fā)展至今已有幾千余年，而伴隨著如此悠久的發(fā)展，其文化和傳承都得到了比較好的延續(xù)，這也正是當(dāng)前時代下，陶瓷用具仍然是百姓重要的日常生活器具的原因。陶瓷文化本身是嚴(yán)謹(jǐn)且細(xì)致的，作為一個出色的陶瓷品而言，其需要經(jīng)歷從美觀設(shè)計(jì)到實(shí)用價值等多層考量，所以從古至今各時代出品的陶瓷都各有不同，同時這些出品的陶瓷也是各時代社會、經(jīng)濟(jì)、文化極具代表性的一種體現(xiàn)。對于當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)來說，它們二者之間也仍然具備諸多相似的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)屬性，所以本質(zhì)上當(dāng)今陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念仍是以往沉淀而來的藝術(shù)的延續(xù)，諸如表達(dá)各類元素時的注重點(diǎn)，當(dāng)今時代和以往都沒有太多變化，對于水元素和火元素等，仍然是注重其靈動性以及濃烈性的表達(dá)，如果仍要將當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)和以往做個比較的話，那它們兩者之間的差異就是在于制造工藝之上，對于當(dāng)今來說，陶瓷可以通過現(xiàn)今的設(shè)備極大地減少生產(chǎn)環(huán)節(jié)耗費(fèi)的時間，并且讓陶瓷品本身出爐的品質(zhì)保持在了統(tǒng)一的基準(zhǔn)線。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的重大變革時期出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，由于本身處于改革時期，所以很多藝術(shù)家就開始針對改革從而嘗試將自身對于未來美好生活的寄托以及所思所想融合進(jìn)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念之中，同時這種變革一直持續(xù)至今，對于當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)理念而言，其較原有的陶瓷文化有非常多的不同，這些不同不僅體現(xiàn)在陶瓷工藝品的用料、造型等方面，還體現(xiàn)在具體的制作工藝上，對于當(dāng)代的陶瓷品來說可謂是百花齊放。

王品剛個人照

神馳天籟

二、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

我國第一次出現(xiàn)瓷器的時間是在公元23－220年的東漢時期，距今已然過去上千年歷史，其中最明顯的變化便是工藝技術(shù)和審美理念，對于舊時的瓷器來說，它們的用途大多是生活碗盤的盛具，生產(chǎn)理念和選材大多依據(jù)大自然的給予，且生產(chǎn)出來的瓷器只要能夠正常盛取便已實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，另一方面，由于舊時大多注重農(nóng)耕，所以藝術(shù)材料也是較為遺缺的，進(jìn)而導(dǎo)致舊時的藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝以及設(shè)計(jì)理念發(fā)展受到了一定程度停滯。而隨著時間的不斷推移，人們對于藝術(shù)品的重視程度也發(fā)生了翻天覆地的變化，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)借以表達(dá)人文文化以及風(fēng)土人情已經(jīng)成了人們默認(rèn)的藝術(shù)表達(dá)理念，這種形式是我國大江南北藝術(shù)表達(dá)方式的統(tǒng)一體現(xiàn)。時間的推移不僅改變了瓷器的藝術(shù)，而也改變了瓷器的基礎(chǔ)屬性，舊時的瓷器屬性大多是生活器具，而到了現(xiàn)代，瓷器不僅能夠用于生活器具還成了不少人珍愛收藏的收藏品，這一過程的轉(zhuǎn)變主要原因是國家的經(jīng)濟(jì)自改革開放后就得到了非常大的發(fā)展，提高了人們生活水平的同時也讓人們的消費(fèi)觀念由傳統(tǒng)的衣食住行慢慢轉(zhuǎn)變到了對于藝術(shù)的品鑒和欣賞以及娛樂之上。由于各地域本身的文化都各有不同，所以它們推出的陶瓷品也各有千秋，而各地域之間為了傳承這種藝術(shù)文化都會建設(shè)一系列的陶瓷藝術(shù)品展覽館，以通過展覽館的形式讓人們能夠更方便地了解到陶瓷藝術(shù)品本身的文化呈現(xiàn)。

紅樓情

三、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

（一）加強(qiáng)陶瓷隊(duì)伍建設(shè)

雖然陶瓷文化已經(jīng)在我國發(fā)展了非常長的一段時間，但是對于它的有效傳承仍然是陶瓷藝術(shù)發(fā)展中極其重要的一環(huán)，所以這就需要相關(guān)工作者要加強(qiáng)對于陶瓷隊(duì)伍的建設(shè)工作，不僅要保護(hù)陶瓷創(chuàng)作者，而且也要維護(hù)一批進(jìn)行文化傳承的人來通過展覽館的形式傳遞陶瓷文化。對于陶瓷隊(duì)伍的詳細(xì)建設(shè)工作，核心就是需要陶瓷工作者體會陶瓷生產(chǎn)工藝中的制作細(xì)節(jié)，理解每一個細(xì)節(jié)可能出現(xiàn)的成品效果，這樣才能更好地把控陶瓷生產(chǎn)工藝技術(shù)。除此之外，還需要完善陶瓷隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，通過豐富培訓(xùn)內(nèi)容來讓陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)工作者真正了解到陶瓷的工藝技術(shù)、設(shè)計(jì)理念等，從而從根本上提升陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)工作者的專業(yè)技術(shù)水平，并且從整體上提升整個陶瓷隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)，為培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)陶瓷設(shè)計(jì)工匠打下堅(jiān)實(shí)的根基。

遠(yuǎn)山煙云淡，高家聽谷風(fēng)

（二）關(guān)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)意境的發(fā)展

對于我國的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)來說它的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)是豐富多彩的，具體體現(xiàn)在材料選擇、意境設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)以及畫面設(shè)計(jì)等多方面，這些方面中的任何一個都會影響到最終的陶瓷藝術(shù)品。從藝術(shù)角度出發(fā)看待陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的話，其中核心的表達(dá)方式無疑是意境，意境本身其實(shí)是一個虛無縹緲的東西，但是它卻是藝術(shù)產(chǎn)品的靈魂所在，而對于一件工藝品來說，如果它的最終成品缺乏意境的話，那么它本身也只是徒有其表的泛泛之物，并且這些泛泛之物會被時代所慢慢淘汰，所以陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候需要培養(yǎng)自身對于意境的理解程度，要去挖掘隱藏在文化中的深層次涵義，并在設(shè)計(jì)陶瓷工藝品時將這些理解進(jìn)行賦予，讓陶瓷工藝品真正地?fù)碛徐`魂，成為“活物”。具體的形式可以通過汲取山水之間活潑空靈的藝術(shù)元素，并將這些元素通過意境的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，讓原本樸素的山水元素充滿靈魂，從而賦予陶瓷藝術(shù)品真正的生命，讓陶瓷藝術(shù)品能夠擁有出淤泥而不染的永恒之美。

（三）要在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中改變原有的技術(shù)工藝

技術(shù)工藝水平，決定了陶瓷作品的質(zhì)量，采用合適的技術(shù)工藝，能夠賦予陶瓷釉色、胎質(zhì)、音響等要素，并結(jié)合材料、色彩、造型等，切實(shí)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的內(nèi)心世界。具體到工藝技術(shù)上，除了傳統(tǒng)繼承而來的雕刻、繪畫、充填、鏤空、粘貼等工藝以外，還應(yīng)該進(jìn)行大膽嘗試，輔助應(yīng)用現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，豐富工藝形式。舉例來說，可以在計(jì)算機(jī)技術(shù)下，實(shí)現(xiàn)陶瓷造型的扭曲變形、質(zhì)感變化、曲面過濾等，或者進(jìn)行三維模擬分析，呈現(xiàn)出成品效果，從而為設(shè)計(jì)人員提供形象化、立體化的創(chuàng)造思路。

（四）要在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中巧用混搭風(fēng)格

混搭一詞最早出現(xiàn)于時裝的潮流中，它是現(xiàn)代藝術(shù)的一種呈現(xiàn)形式，通過混搭可以讓服裝擁有更多的表達(dá)可能性，并且可以在混搭的過程中積極融入文化元素，這樣不僅能夠傳承文化也能夠進(jìn)一步的發(fā)展文化。而對于陶瓷工藝創(chuàng)作領(lǐng)域而言，由于混搭本身可以融合到各種各樣的自然或者人文元素，所以混搭是個極具想象的發(fā)展方向，通過混搭不僅能夠賦予陶瓷藝術(shù)品新的活力，也能夠讓其擁有靈魂。陶瓷的混搭可以是多種多樣的，例如通過混搭材質(zhì)來讓陶瓷品擁有更多材質(zhì)屬性，也可以通過混搭傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化，讓陶瓷工藝品充滿創(chuàng)造性和新鮮性，并且可以通過使用傳統(tǒng)的材質(zhì)制造陶瓷而再利用現(xiàn)代的文化賦予到陶瓷的表面，增加陶瓷工藝品的時尚性與視覺美感。

結(jié)語

綜上所述，當(dāng)今時代背景下的陶瓷藝術(shù)文化已經(jīng)隨著時間的推移和國家的重視而得到了繁榮發(fā)展，但是在這個繁榮發(fā)展的過程中仍然需要注意陶瓷藝術(shù)精品方向前進(jìn)的步伐，因此作為陶瓷設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)該充分利用當(dāng)今材料種類豐富多彩的時代為陶瓷藝術(shù)工作提供的便利條件，堅(jiān)持以創(chuàng)新理念為立足基本，以傳承藝術(shù)為立世靈魂，對現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行改革創(chuàng)新，以此創(chuàng)造一個當(dāng)代具有文化精華的陶瓷藝術(shù)世界，保證陶瓷藝術(shù)能夠在歷史長河中得到優(yōu)良傳承。