中國共產(chǎn)黨人精神譜系的世界意義及全球傳播

楊丹

【關(guān)鍵詞】精神譜系 中國共產(chǎn)黨 馬克思主義 全球傳播 【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大報(bào)告明確指出：“十年來，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利?！雹僦袊伯a(chǎn)黨人精神譜系是在百年奮斗中錘煉出的政治品格，不僅形塑著中國道路，而且具有廣泛的世界意義。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全球傳播，是中國共產(chǎn)黨為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量的重要路徑。

深入挖掘中國共產(chǎn)黨人精神譜系的世界意義

中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成和發(fā)展于中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大奮斗歷程中。對(duì)于中國人民來說，其偉大意義蘊(yùn)含于黨和人民共同奮斗、共同創(chuàng)造的社會(huì)主義實(shí)踐之中；對(duì)于國際公眾而言，其偉大意義在于始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為中國道路提供精神源泉，以偉大奮斗改變世界格局。

首先，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。自19世紀(jì)中葉誕生以來，馬克思主義始終以其科學(xué)性散發(fā)著強(qiáng)烈光芒，震撼著世界，影響著全球。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)，世界各國開始重新審視馬克思主義，仔細(xì)體會(huì)其對(duì)人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的闡述，全球再度興起“馬克思主義熱”。正如習(xí)近平總書記所言：“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！雹隈R克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，為中國提供了強(qiáng)大的精神武器，使中國創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展奇跡。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。對(duì)馬克思主義所昭示的真理的堅(jiān)持、理想的堅(jiān)守，正是中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中克服種種困難、走向勝利的精神密碼。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來。中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義只有深入中國的具體實(shí)際，深扎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。馬克思主義中國化時(shí)代化，既是中國共產(chǎn)黨人面對(duì)歷史任務(wù)和時(shí)代主題對(duì)馬克思主義的鮮活運(yùn)用，也是馬克思主義本身的創(chuàng)新和發(fā)展?？梢哉f，馬克思主義行，關(guān)鍵在于中國化時(shí)代化的馬克思主義行。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！雹壑袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，是把它作為一種活的理論，因此能夠不斷地學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、修正失誤，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，在平凡中走向偉大，在苦難中鑄造輝煌。中國共產(chǎn)黨的這種理論追求，生動(dòng)體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中。

其次，為中國道路提供精神源泉。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨錨定“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，堅(jiān)持從中國具體國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！雹苓M(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力，其開辟的中國式現(xiàn)代化道路凸顯著世界意義。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路所實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代中國偉大社會(huì)變革，不是對(duì)我國歷史文化的簡單延續(xù)，不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的簡單套用，不是對(duì)其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的機(jī)械模仿，也不是對(duì)國外現(xiàn)代化道路的亦步亦趨。實(shí)踐表明，中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)的是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的科學(xué)社會(huì)主義。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是在中國道路的開辟和發(fā)展中形成的。首批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的46種偉大精神始終與中國道路的探索和選擇、思考和實(shí)踐、自覺和自信、堅(jiān)持和發(fā)展息息相關(guān)。在新民主主義革命時(shí)期，建黨精神支撐著黨從嘉興到井岡山、遵義、延安、西柏坡；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以“為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神，為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神”為核心的抗美援朝精神鼓舞了五億中國人民，雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、王杰等英雄人物不斷涌現(xiàn)，他們的愛國精神和奉獻(xiàn)精神為新中國社會(huì)主義建設(shè)提供了取之不竭的動(dòng)力；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、對(duì)外交往等各個(gè)領(lǐng)域挑戰(zhàn)極限，鑄就了中國社會(huì)發(fā)展的奇跡。可以說，中國共產(chǎn)黨人精神譜系生動(dòng)記錄了中國社會(huì)的變遷與進(jìn)步。

最后，以偉大奮斗改變世界格局。中國共產(chǎn)黨人精神譜系感召下的偉大奮斗，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。近代以來，中國在“世界歷史”的時(shí)代背景下開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)。毛澤東同志指出：“中國革命是世界革命的一部分。”中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就以從前中國所有政治力量不曾有過的精神面貌出現(xiàn)在國際社會(huì)面前。中國革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)最重大的事件，也成為人類社會(huì)發(fā)展的里程碑。

20世紀(jì)末，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮。而中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，成功把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向了21世紀(jì)，向世界展示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。中國創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，中國經(jīng)歷的歷史性社會(huì)變革，也成為當(dāng)今世界百年未有之大變局的巨大動(dòng)力和積極變量。可以說，中國取得的偉大成就正是在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的感召下實(shí)現(xiàn)的，是偉大建黨精神對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記指出的：“由于中國特色社會(huì)主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義在同資本主義競爭中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯?！雹莓?dāng)前，中國道路對(duì)世界的影響越來越大，使得當(dāng)今世界兩種社會(huì)制度、兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)比態(tài)勢發(fā)生了有利于社會(huì)主義的深刻變化，為世界社會(huì)主義增添了光輝。

百年變局疊加世紀(jì)疫情，全球不穩(wěn)定不確定因素激增，“東升西降”的態(tài)勢前所未有地凸顯，中國與世界的關(guān)系也在發(fā)生歷史性變化。一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)，世界各國人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊密相聯(lián)。另一方面，保護(hù)主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟(jì)低迷，全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈因非經(jīng)濟(jì)因素而面臨沖擊。在這一時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨人精神譜系感召下的偉大奮斗是如何發(fā)生的、是如何產(chǎn)生效果的，這些中國智慧和中國方案對(duì)于世界各國具有一定的啟示意義。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系全球傳播的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

中國共產(chǎn)黨人精神譜系感召下的偉大奮斗，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，塑造了人類文明新形態(tài)。現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)今世界各國的發(fā)展目標(biāo)。在人類歷史上，西方發(fā)達(dá)國家是現(xiàn)代化的開拓者和先行者，但這并不意味著它們擁有現(xiàn)代化內(nèi)涵和現(xiàn)代化模式的絕對(duì)解釋權(quán)。近代以后，西方發(fā)達(dá)國家通過對(duì)廣大發(fā)展中國家的殖民侵略和掠奪奴役在全世界范圍推銷其現(xiàn)代化模式，致使很多發(fā)展中國家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)付出了喪失自身民族性的慘痛代價(jià)。

中國共產(chǎn)黨誕生后，帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦，走上了社會(huì)主義革命和建設(shè)的大道，走出了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于現(xiàn)實(shí)國情的中國特色。它既堅(jiān)守了民族的獨(dú)立性，又以開放的姿態(tài)順應(yīng)時(shí)代的潮流，從而開創(chuàng)了一種全新的現(xiàn)代化模式，塑造了人類文明新形態(tài)。由中國共產(chǎn)黨人精神譜系外化的中國智慧和中國方案，極大拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國力量。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系所體現(xiàn)的中國精神，成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新動(dòng)力。20世紀(jì)初德國思想家馬克斯·韋伯對(duì)資本主義精神的論述深刻影響西方理論，其把資本主義社會(huì)的發(fā)展歸咎于“以克勤克儉、精打細(xì)算的理性化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為特征”的資本主義精神。韋伯否認(rèn)“對(duì)獲取的無限貪婪”與資本主義的關(guān)系。而馬克思從資本家原始積累出發(fā)，深刻揭示了貪婪是資本主義精神的核心所在，認(rèn)為資本主義越是貪婪和殘暴，就越會(huì)走向滅亡。馬克思的分析實(shí)際上超越了韋伯關(guān)于現(xiàn)代化與資本主義內(nèi)在關(guān)聯(lián)的結(jié)論。一旦資本主義的貪婪和掠奪超越了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的負(fù)荷，資本主義的潰敗就成為必然。中國共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)來源于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，其核心在于自力更生、艱苦奮斗、和而不同、義利并舉。以此為基，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合共生的理念為底色。在國際舞臺(tái)上，我國秉持“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同”的世界觀，從不把自己的發(fā)展模式和發(fā)展道路強(qiáng)加給其他國家。當(dāng)前，個(gè)別國家奉行冷戰(zhàn)思維，推行霸權(quán)主義，強(qiáng)迫其他國家遵從其發(fā)展模式，這其實(shí)是與世界多極化發(fā)展的時(shí)代潮流背道而馳的。廣為世界關(guān)注的中國道路是適合中國國情的特殊發(fā)展模式，它的世界意義不在于提供了其他國家可以效仿的各項(xiàng)具體政策，而是號(hào)召他國通過相似的進(jìn)程找到他們自己的發(fā)展道路。不是獨(dú)善其身，而是兼濟(jì)天下；不是中國獨(dú)秀，而是世界大同，這既是中國道路的特色，也是中國共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)。

多層次、立體式、全方位傳播中國共產(chǎn)黨人精神譜系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，幫助國外民眾認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好?！雹薹e極推動(dòng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全球傳播，是當(dāng)前增強(qiáng)國際傳播能力、提升國際話語權(quán)、為中國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部輿論環(huán)境的緊迫任務(wù)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全球傳播，要在尊重全球傳播規(guī)律的前提下，從全球化表達(dá)、分眾化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)三個(gè)層面開展多層次、立體式、全方位的傳播。

其一，抽象精神人格化。中國共產(chǎn)黨人精神譜系濃縮了中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族解放而付出的流血犧牲、作出的偉大貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔、自立于世界民族之林的不懈追求。它既彰顯了五千多年來中華民族的民族正氣、愛國情懷、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)，也體現(xiàn)了中華民族絕不屈服于任何外來壓力、絕不向任何困難低頭的精神力量。面向國際受眾，要運(yùn)用人格化傳播策略將抽象化的中國共產(chǎn)黨人精神譜系通過關(guān)系構(gòu)建以激發(fā)受眾的共情與認(rèn)同。所謂人格化傳播策略，就是使用人格化語言和符號(hào)把人的思想、感情和行為投射于描述的事物，凸顯傳播對(duì)象的情感、個(gè)性和魅力。人格化就是以人自身的理解去看待現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人與自己、人與人、人與世界關(guān)系的一種反映。漫畫《全國美食為武漢加油》借助中國各地的美食指稱中國人民，如用熱干面指代武漢人民、用炸醬面指代北京人民、用油潑面指代陜西人民等，這種人格化表述在直觀、形象的話語文本和圖像中蘊(yùn)含著更深層次的家國情懷和集體情感，通過強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民與表現(xiàn)物之間的情感關(guān)系或情感依戀，激發(fā)受眾互動(dòng)，凝聚情感和理性共識(shí)，生動(dòng)詮釋了偉大抗疫精神的內(nèi)涵。

其二，英雄故事本土化。每個(gè)民族都有自己的英雄，英雄之所以稱為英雄，在于其崇高價(jià)值，即以其悲壯或悲劇性的形態(tài)，呈現(xiàn)普通人不具備的美或難以達(dá)至的境界。英雄敘事是凝聚本民族歷史和文化的核心之一，也是該民族文化區(qū)別于其他民族文化的特征。當(dāng)英雄敘事成為民族精神和文化傳統(tǒng)的載體，其就具備了文化傳承和教育功能，與意識(shí)形態(tài)和民族價(jià)值觀融于一體。在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的46種偉大精神中，包括多個(gè)英雄群體以及6個(gè)英雄個(gè)體——張思德、雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、孔繁森、王杰。在面向國際公眾的傳播中，英雄故事傳播需要突出兩點(diǎn)：英雄之崇高，英雄之人性。前者讓英雄成為超越眾生的“神”，引人崇拜；后者讓英雄回歸大眾，讓人可信。在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全球傳播中，要結(jié)合目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)，恰如其分地展現(xiàn)英雄的奉獻(xiàn)精神、大愛情懷、進(jìn)取銳氣；要打破過去“高大全”的報(bào)道模式，著力加強(qiáng)對(duì)英雄個(gè)體本身的人性化表達(dá)。人之為人，必有其弱點(diǎn)和不足，真實(shí)而不完美的英雄更為可信、可愛、可敬。

其三，敘事內(nèi)容區(qū)域化。以中國共產(chǎn)黨的全球治理觀——人類命運(yùn)共同體理念在全球傳播的特征為例，美英澳加等國家的關(guān)注度較低且報(bào)道態(tài)度負(fù)面；歐洲國家的關(guān)注度較低，正面報(bào)道與負(fù)面報(bào)道交融；韓印日等中國周邊國家關(guān)注中國發(fā)展對(duì)世界、對(duì)本國產(chǎn)生的影響，報(bào)道態(tài)度差異較大；“一帶一路”沿線國家、非洲國家以及阿拉伯國家的關(guān)注度較高且報(bào)道態(tài)度積極正面。鑒于不同民族和區(qū)域具有不同的文化和價(jià)值觀，中國共產(chǎn)黨人精神譜系全球傳播要結(jié)合區(qū)域文化特點(diǎn)對(duì)敘事人、敘事角度、敘事策略、敘事內(nèi)容進(jìn)行選擇。對(duì)于報(bào)道傾向負(fù)面的國家，要善于“借嘴說話”“借筒傳聲”，借本土學(xué)者或本地媒體來講述中國共產(chǎn)黨人精神譜系，善用策略性敘事，借用本土化的隱喻來營造共識(shí)、激發(fā)共情。對(duì)于報(bào)道傾向正面的國家，可以主動(dòng)設(shè)置議題，積極引導(dǎo)所在國媒體注意力，清晰準(zhǔn)確地講述中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵和價(jià)值追求。對(duì)于報(bào)道傾向忽左忽右的國家，應(yīng)及時(shí)把握公眾關(guān)注焦點(diǎn)，抓住有利時(shí)機(jī)介紹中國方案、中國智慧，將中國共產(chǎn)黨人的故事融于其中，使中國共產(chǎn)黨人精神譜系形象化、具體化。

長期以來，國際輿論場中的中國共產(chǎn)黨形象往往是被動(dòng)的、他塑的，這既有中國共產(chǎn)黨做得多、說得少的客觀原因，也有個(gè)別西方國家操縱國際輿論妄圖使中國共產(chǎn)黨“有理說不出、說了傳不開、傳了沒人信”的現(xiàn)實(shí)影響。借力中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全球傳播以加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的形象塑造，進(jìn)一步讓世界了解“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這一根本問題，將為中國共產(chǎn)黨在全球治理中發(fā)揮更大效能提供助力。

（作者為北京外國語大學(xué)黨委副書記、校長，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

【注釋】

①習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

③《習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話》，新華網(wǎng)，2022年1月11日。

④習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2021年7月1日。

⑤習(xí)近平：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》，2019年第22期。

⑥《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年6月2日。

責(zé)編/孫渴 美編/宋揚(yáng)