粵港澳大灣區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)

徐真華

一

在數(shù)字化智能化時(shí)代，大灣區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的繼承、創(chuàng)新發(fā)展和活化利用面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在大灣區(qū)現(xiàn)代化都市群建設(shè)的過(guò)程中，政府如何在“創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)先”“高端制造業(yè)優(yōu)先”“擴(kuò)大消費(fèi)優(yōu)先”“保就業(yè)優(yōu)先”的行政焦慮中充分考慮歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，將其納入大灣區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的文化戰(zhàn)略，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

從文化人類學(xué)的視角看，文化是一座城市的靈魂。而物質(zhì)的或非物質(zhì)的歷史文化遺產(chǎn)，作為人類發(fā)展史上時(shí)間和空間的文明遺存，記載著文化與民族、與方言、與宗教、與社會(huì)活動(dòng)方式、與生產(chǎn)方式、與風(fēng)土習(xí)俗、與自然環(huán)境的深切關(guān)系，蘊(yùn)含著人類在不同文化生態(tài)中的存在經(jīng)驗(yàn)與智慧，維系著華夏文明賡續(xù)千年的根脈。因此，對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要厘清其產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)代背景，更要充分認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)代智能城市建設(shè)中的人文價(jià)值。

文化人類學(xué)推崇文化整體論的科學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、與環(huán)境、與文化生態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，追求靜態(tài)保護(hù)和動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合的遺產(chǎn)保護(hù)方式。靜態(tài)保護(hù)主要指各級(jí)各類公立、私立博物館、檔案館、文化館固定的館藏保護(hù)，以及基于電子數(shù)據(jù)的數(shù)字化記錄式保護(hù)；動(dòng)態(tài)保護(hù)則更注重歷史文化遺產(chǎn)的傳承與流變。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，非遺傳承人對(duì)于具體非遺項(xiàng)目技藝的展示、文化內(nèi)涵的挖掘、文保人員的培訓(xùn)以及著書(shū)立說(shuō)、影視展播等（包括對(duì)區(qū)域方言、傳統(tǒng)手工藝、民間說(shuō)唱藝術(shù)的田野調(diào)查），把傳統(tǒng)的歷史遺存、民俗、手工技藝融進(jìn)現(xiàn)代生活，拉近古老的非遺項(xiàng)目與現(xiàn)代人都市生活的距離。

歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵與民俗傳統(tǒng)，積聚著經(jīng)數(shù)百年乃至數(shù)千年歲月磨礪的人文勝跡、文化哲學(xué)觀念、情感表達(dá)和價(jià)值判斷，其呈現(xiàn)形式常常為古老的生活、生產(chǎn)遺存、建筑遺存、文字遺存（珍稀善本）；也常常表現(xiàn)為一種技藝（如潮州木雕）、一種活動(dòng)（如客家山歌）、一種過(guò)程（如廣州花市、澳門(mén)年俗“謝灶”），反映出大灣區(qū)不同區(qū)域文化對(duì)精神生活、物質(zhì)生活、感情生活和審美情趣的美好追求。因此保護(hù)并活化利用歷史文化遺產(chǎn)就是守護(hù)中華民族生生不息的精神家園。

二

大灣區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的傳承需要科學(xué)的認(rèn)知，需要避免與“搞活經(jīng)濟(jì)”“旅游創(chuàng)收”捆綁發(fā)展的政策誤區(qū)。

一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的理論研究，重點(diǎn)研究列入國(guó)家保護(hù)名錄遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史淵源、人文內(nèi)涵、藝術(shù)特征和審美價(jià)值，為項(xiàng)目的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供理論依據(jù)。建議國(guó)家教育部在研究生教育階段設(shè)置“歷史文化遺產(chǎn)專業(yè)”，招收考古學(xué)、檔案學(xué)等關(guān)聯(lián)專業(yè)的本科生，有針對(duì)性地培養(yǎng)歷史文化遺產(chǎn)的專業(yè)研究人員、專業(yè)技藝人員、專業(yè)文推人員，提升歷史文化遺產(chǎn)的研究水平與管理水平。

另一方面，亟須在國(guó)家層面建立健全歷史文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)體系，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)原創(chuàng)作品、民俗學(xué)、博物學(xué)研究成果、非遺傳承人的恢復(fù)性、傳承性發(fā)明創(chuàng)造有效保護(hù)，防止成果被濫用、被侵犯。

歷史文化遺產(chǎn)凝結(jié)著人類文明發(fā)展過(guò)程中自強(qiáng)自立的創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了人作為一種自為生命的目的與意志，記錄著人類追求真善美的足跡與成就。時(shí)至今日，其人文價(jià)值所體現(xiàn)的正是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性。因此在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、活化利用的社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)該旗幟鮮明地確立其人文價(jià)值的本真地位，而不是本末倒置，片面地追求項(xiàng)目開(kāi)發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

21世紀(jì)頭二十年，由筆者牽頭，先后在廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院各建立了一座歷史文化陳列館。

廣東省人民政府文史研究館資深館員、已故梅州籍著名作家程賢章高風(fēng)亮節(jié)，生前將其畢生收藏捐獻(xiàn)給廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，“程賢章收藏陳列館”就坐落在廣州大學(xué)城廣外南校區(qū)圖書(shū)館內(nèi)。陳列館保存的二千多冊(cè)珍貴古籍，其中不乏宮廷內(nèi)府舊刻、名家珍稀抄校及民國(guó)新善本，部分紅藍(lán)印本、金鑲玉裝裱印本，藍(lán)格抄本為明成化刻本，明萬(wàn)歷南京國(guó)子監(jiān)刻本，明崇禎“汲古閣”刻本，清康熙“匠門(mén)書(shū)屋”刻本，清乾隆四年（1739）“武英殿”校刊，清乾隆宗室弘曉“明善堂”重刊。傳承有序，堪稱上佳精品。加之大量文玩舊物、歷代端硯，陳列館作為廣外中華歷史文化教育基地而深得海內(nèi)外莘莘學(xué)子喜愛(ài)。從廣外退休后，筆者應(yīng)邀擔(dān)任浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院校長(zhǎng)多年。機(jī)緣巧合，我有幸主持了越秀外院民俗博物館“耕讀傳家”的籌建工作，收藏浙江民間從晚清到民國(guó)家居用品數(shù)百件，那一床一桌一椅一柜一箱仿佛還留存著當(dāng)年家中長(zhǎng)輩先人使用時(shí)留下的體溫；舊時(shí)鄉(xiāng)下常見(jiàn)的打谷機(jī)、水車、蓑笠、石臼、石磙、碾盤(pán)，似乎還浸透祖輩辛勤勞作的汗水；而一塊塊精美的木雕、磚雕、石碑無(wú)不鐫刻著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)和故事。參觀的同學(xué)們不無(wú)感慨地說(shuō)：陳列館展現(xiàn)的不僅僅是一件件文物古玩，也不僅僅是我們祖輩先人勞作與生活的場(chǎng)景，它更是一面鏡子，讓我們看到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，那是我們永遠(yuǎn)無(wú)法割裂的文化根脈；我們看到了歷史的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，那是我們這一代人正在經(jīng)歷著的現(xiàn)代化蛻變。我們?yōu)橛羞@樣的根文化感到驕傲，感到自豪。

三

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和活化利用應(yīng)該與現(xiàn)代化智能城市建設(shè)同步。在大灣區(qū)的發(fā)展建設(shè)規(guī)劃中，應(yīng)該將歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)掘與保護(hù)納入城市發(fā)展戰(zhàn)略，作為振興灣區(qū)國(guó)際化都市群文化戰(zhàn)略的一個(gè)重要內(nèi)容，合理規(guī)劃“遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、展示區(qū)、體驗(yàn)區(qū)”等功能區(qū)域，合理建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的工作室、展示室。建議主管社會(huì)科學(xué)研究的政府專職機(jī)構(gòu)、主管文化事業(yè)的政府直屬單位設(shè)立專屬研究課題，組織專門(mén)力量，建設(shè)大灣區(qū)歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺(tái)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等高科技手段，在大灣區(qū)歷史文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建更具地方文化特色的數(shù)字化民俗博物館，實(shí)現(xiàn)大灣區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播。

為此，大灣區(qū)宜盡快制定相關(guān)的政策、法規(guī)，規(guī)范文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，為大灣區(qū)歷史文化遺產(chǎn)提供有力的制度保障和政策支持。最重要的當(dāng)然是將歷史文化遺產(chǎn)的建設(shè)納入各級(jí)政策的財(cái)政預(yù)算，設(shè)立專項(xiàng)基金，直接用于遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、展示和研究。

歷史文化遺產(chǎn)作為人類文明活動(dòng)的見(jiàn)證，蘊(yùn)藏著中華民族生生不息的文化基因，已經(jīng)成為都市人現(xiàn)代生活的精神需求和文化營(yíng)養(yǎng)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)文化、動(dòng)漫文化成長(zhǎng)起來(lái)的新一代年輕人，更需要中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更需要中華根文化的培植。地處全國(guó)經(jīng)濟(jì)大省和對(duì)外開(kāi)放的前沿，粵港澳大灣區(qū)在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)、活化利用方面一定能做得更好。