談戰(zhàn)略，說《孫子》

追溯起來，我國(guó)古代雖然沒有作為軍事術(shù)語(yǔ)的戰(zhàn)略，但是這并不代表我國(guó)古代沒有戰(zhàn)略思想的存在。誕生于公元前500多年的《孫子兵法》（亦稱《孫子》），便是全世界最古老也最偉大的戰(zhàn)略著作，所用“兵”“謀”“計(jì)”等都是具有戰(zhàn)略含義的。如今，《孫子兵法》的思想和理念更是被廣泛應(yīng)用于世界各地的各個(gè)領(lǐng)域，尤其在西方國(guó)家，其影響力日益顯著。就在近日舉行的北京香山論壇上，這部古老的軍事經(jīng)典成為熱議話題。

孫子所處的時(shí)代，是從春秋到戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)型期。原有的晉楚二元體系逐漸瓦解成為多元體系。北面三家分晉，建立3個(gè)新國(guó)；南面也由于吳越的興起，引發(fā)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是出現(xiàn)偉大戰(zhàn)略思想家的時(shí)期。馮友蘭先生對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)：“它是古代一部?jī)?yōu)秀的兵書，也是一部出色的哲學(xué)著作。”誠(chéng)如法國(guó)陸軍上將、戰(zhàn)略家博弗爾所說：“戰(zhàn)略就是思想方法”，“戰(zhàn)略也像所有一切人事一樣，其中的支配和導(dǎo)引力量必須是理想，而那也就是把我們帶入哲學(xué)的境界”。以色列戰(zhàn)略學(xué)者克里費(fèi)德說：“在所有一切的戰(zhàn)爭(zhēng)研究著作中，《孫子兵法》是最好的，而克萊塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》則只能屈居第二?！薄秾O子兵法》雖然很簡(jiǎn)短，卻包含了極深的哲學(xué)思想，其所能應(yīng)用的范圍并不僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)，可以推廣到任何需要制定戰(zhàn)略的領(lǐng)域。

《孫子兵法·始計(jì)篇》為十三篇之首，居領(lǐng)導(dǎo)全書的地位?！妒加?jì)篇》開宗明義：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”明確戰(zhàn)略的重大決策，首先是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要保持極端慎重的態(tài)度，而不是輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。“慎戰(zhàn)”是對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的謹(jǐn)慎態(tài)度，是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)強(qiáng)大的心理準(zhǔn)備與精密的國(guó)力評(píng)估、規(guī)劃。在審慎考慮的同時(shí)，還要精密的計(jì)算、計(jì)劃、分析和評(píng)估戰(zhàn)爭(zhēng)?！肮式?jīng)之以五（事），校之以計(jì)，而索其情?！睂O子從5個(gè)方面考察國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)弱：第一，考察“領(lǐng)導(dǎo)人”，“主孰有道？”；第二，考察“將”，“將孰有能？”；第三，考察“天時(shí)”；第四，考察“地利”，“天地孰得？”；第五，考察“法度”（曲制、官道、主用，有關(guān)國(guó)防的一切法令規(guī)章和管理系統(tǒng)），“法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”

“始計(jì)”之“計(jì)”，是在計(jì)算基礎(chǔ)上的計(jì)劃、分析、評(píng)估。有關(guān)國(guó)家大事的決策必須在太廟中進(jìn)行，所以，孫子又將此稱為“廟算”。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！币馑际钦f未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為會(huì)勝利的，是因?yàn)榫邆涞闹苿贄l件多；未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為不能勝利的，是具備的制勝條件少。具備制勝條件多就勝，少就不勝，何況一個(gè)制勝條件也不具備的呢？我從這些對(duì)比分析來看，勝負(fù)的情形就得出來了！所謂“多算”即精密計(jì)算，“少算”即粗略計(jì)算。只有精密計(jì)算之后的敵我態(tài)勢(shì)比較才有意義，如果在粗略計(jì)算之下獲勝，很可能這種表面的勝會(huì)變成實(shí)質(zhì)上的不勝?！皬R算”即戰(zhàn)前的純凈評(píng)估（美國(guó)國(guó)防部所用的名詞，所謂純凈“net”，即把敵我雙方的權(quán)力作一比較而獲得的優(yōu)劣結(jié)果）。

《孫子兵法》第二篇為《作戰(zhàn)篇》。明代何守法說：“雖曰作戰(zhàn)，而所載乃完車馬、利器械、運(yùn)糧草、約費(fèi)用者”，“亦以行師必先備乎此，而后可作而用之耳?！笨梢姡@里的“作戰(zhàn)”是“備戰(zhàn)”之意。中國(guó)戰(zhàn)略家是全世界最早關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)之間存在密切關(guān)系的。孫子在首篇國(guó)力評(píng)估之后，優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)因素，并將這個(gè)問題放在全書第二篇?！蹲鲬?zhàn)篇》一開始，孫子就引述了一連串的數(shù)據(jù)來說明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家財(cái)力和資源所造成的巨大消耗，其結(jié)語(yǔ)則為：“日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣?！庇辛诉@樣的科學(xué)分析為根據(jù)，孫子說：“其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足?！卑衍婈?duì)暴露在國(guó)外時(shí)間過久，就必然“國(guó)用不足”，即財(cái)政入不敷出，赤字嚴(yán)重。過去常有人說，美國(guó)西點(diǎn)軍校重視《孫子兵法》，甚至美軍打海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，還人手一本《孫子兵法》，看來他們是沒讀懂?。?/p>

《孫子兵法》第三篇《謀攻篇》曰：“夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！睂O子把“全”與“破”的原則，從最高的國(guó)家戰(zhàn)略層次一直講到最低的戰(zhàn)斗層次。所謂“全”，即完整而無任何損毀；所謂“破”，即造成無可避免的損毀；所謂“戰(zhàn)”，即使用武力。孫子所言，不使用武力而能讓敵方屈服者為上策，但若還須使用武力，即使百戰(zhàn)百勝，也不能算作最好的，只能是次好，戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都必然遭受到損失。

孫子主張慎戰(zhàn)，反對(duì)久戰(zhàn)，更希望不戰(zhàn)，但不非攻。

《謀攻篇》曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。”戰(zhàn)略家的觀點(diǎn)是必須采取攻擊行動(dòng)，才能達(dá)到積極目的。但是，攻擊行動(dòng)并不一定要使用武力，也不一定要采用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，不戰(zhàn)也能屈人之兵。自孫子之后2000多年，才有博弗爾創(chuàng)造了與孫子比較接近的所謂“間接戰(zhàn)略”，即盡可能使用非軍事手段來追求國(guó)家利益。

《孫子兵法》十三篇，是一部具有完整思想體系的著作，全書大致可分為4個(gè)部分：第一篇至第三篇為第一部分，是關(guān)于大戰(zhàn)略的問題；第四篇至第六篇為第二部分，討論的是作戰(zhàn)問題；第七篇至第十二篇為第三部分，講戰(zhàn)術(shù)、后勤、地理、技術(shù)等方面的問題；第十三篇（《用間篇》）講情報(bào)方面的問題。這十三篇以計(jì)劃為起點(diǎn)，以情報(bào)為終點(diǎn)，而終點(diǎn)之情報(bào)又是起點(diǎn)之計(jì)劃的基礎(chǔ)，整體連貫，首尾相接，猶如恒山（常山）之蛇。十三篇所討論的內(nèi)容都提升到戰(zhàn)略層面，本文限于篇幅，僅就前三篇所涉及的大戰(zhàn)略問題略作發(fā)微。