李家村里有大愛(ài)

著名導(dǎo)演王潮歌認(rèn)為，一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該永遠(yuǎn)敢于再邁出一步。

她是這么說(shuō)的，也是這么做的，從《印象劉三姐》《印象麗江》《印象西湖》等“印象系列”到后來(lái)的《又見(jiàn)平遙》，再到今天的《李家村》，她在藝術(shù)道路上一直勇于突破，勇于創(chuàng)新。

七八年前，我曾到過(guò)山西平遙古鎮(zhèn)，觀看過(guò)情境體驗(yàn)劇《又見(jiàn)平遙》，與前些時(shí)隨省會(huì)作家采風(fēng)團(tuán)到中牟采風(fēng)“只有河南·戲劇幻城”觀看的《李家村》相比，確實(shí)有點(diǎn)相形見(jiàn)絀。

這說(shuō)明王潮歌是一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，她在藝術(shù)追求上確實(shí)又邁出了一步。

首先從房屋、廣場(chǎng)、服裝、雪花、燈光、影響等設(shè)施上比較，“李家村劇場(chǎng)”的一景一物更逼真更形象，比“又見(jiàn)平遙劇場(chǎng)”更上一個(gè)檔次。無(wú)怪乎有觀眾評(píng)論說(shuō)：“究竟是怎樣的表演和劇情讓人從一個(gè)村莊的故事管窺到中原文化的磅礴偉力？”而這樣的效果顯然離不開(kāi)劇場(chǎng)的硬件裝備。

其次從精神層面或所謂的軟件上比較，《又見(jiàn)平遙》講述的是清朝末期一個(gè)關(guān)于血脈傳承、生生不息的故事，這故事距今少說(shuō)也有一百一十年了；而《李家村》則是以“土地、糧食和傳承”為主線(xiàn)，講述一九四二年河南的那場(chǎng)大饑荒中，一個(gè)村莊里的血脈傳承和生生不息。相對(duì)來(lái)說(shuō)，《李家村》的時(shí)間距今較近，而且是人們最為關(guān)心的糧食問(wèn)題，畢竟“民以食為天”，自然對(duì)我們的震撼力和影響力更大。

最后從文藝創(chuàng)作升華的角度來(lái)講，《又見(jiàn)平遙》故事彰顯的是平遙人的道德傳統(tǒng)，也就是道義精神：平遙古城票號(hào)東家趙易碩抵盡家產(chǎn)，從沙俄?；亓朔痔?hào)王掌柜的一條血脈。同興公鏢局二百三十二名鏢師同去。七年過(guò)后，趙東家本人連同二百三十二名鏢師全部死在途中，而王家血脈得以延續(xù)?！独罴掖濉饭适峦怀龅氖侵心踩说男⒂H之道，也就是大愛(ài)精神：一九四二年，河南大饑荒爆發(fā)，李家村村長(zhǎng)十一因找兄弟十八借糧，導(dǎo)致十八身死而瘋；李家村全村六十歲以上老人在走投無(wú)路的情況下，為了省下種子讓兒孫得以延續(xù)，他們甘愿上山凍死；在災(zāi)荒年月，相比于有些人易子相食的自私殘酷，中牟人這種自我犧牲的抉擇與舉動(dòng)，用無(wú)言證明了大愛(ài)的永恒。

千百年來(lái)，愛(ài)是文學(xué)藝術(shù)永恒的主題?？稍谌碎g三大愛(ài)里，友情之愛(ài)再好，也是以互助為前提；愛(ài)情之愛(ài)再美，也是因吸引才靠近；唯獨(dú)親情之愛(ài)不摻雜任何利益，不需要任何回報(bào)，永遠(yuǎn)比其他感情的愛(ài)，更純粹更重要，遑不要說(shuō)敬業(yè)之愛(ài)了。

顯然而見(jiàn)，《李家村》這種親情之愛(ài)要比《又見(jiàn)平遙》那種敬業(yè)之愛(ài)，在精神上又更上一層樓。王潮歌導(dǎo)演正是通過(guò)親人的無(wú)私與犧牲，彰顯了《李家村》的大愛(ài)，也正是抓住“愛(ài)”這個(gè)制勝法寶，她才得以在實(shí)景劇演繹之路上越走越遠(yuǎn)，越走越順暢。

有人曾說(shuō)：“用愛(ài)來(lái)澆灌生命的花，永遠(yuǎn)只會(huì)收獲芬芳；用無(wú)言的大愛(ài)來(lái)溫暖人心，只會(huì)使世界變得更加光明?！?/p>

是的，無(wú)論是在一九四二年那樣動(dòng)蕩不安、民不聊生的時(shí)代，還是在今天國(guó)泰民安、四海升平的時(shí)代，我們都需要愛(ài)，更需要像《李家村》那樣的大愛(ài)精神！