肅南縣馬蹄寺石窟群傳承保護(hù)探索

摘要：在經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展的當(dāng)下，文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的地位和作用越來(lái)越重要。文化遺產(chǎn)是民族的古老記憶和文化基因，實(shí)現(xiàn)對(duì)它們的傳承與保護(hù)，有利于中華文化的延續(xù)。如今，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字化手段的蓬勃發(fā)展為文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供了相應(yīng)的技術(shù)支持，因此對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，能夠使其更具傳承與保護(hù)的價(jià)值。文章以肅南縣馬蹄寺石窟群為例，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，探討文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究和利用的新途徑。

關(guān)鍵詞：馬蹄寺石窟群；文化遺產(chǎn)；保護(hù)利用；數(shù)字化

一、時(shí)代背景

文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕的生動(dòng)見(jiàn)證。黨的二十大報(bào)告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國(guó)家文化公園。”對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行細(xì)致入微的保護(hù)，能夠豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場(chǎng)景，讓城市文脈得以延續(xù)，讓城市文化基因得以傳承。如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面臨新的機(jī)遇。

在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，馬蹄寺石窟群作為中華文化瑰寶，與敦煌莫高窟、安西榆林窟并稱(chēng)為甘肅河西走廊三大藝術(shù)寶窟。近年來(lái)，馬蹄寺石窟群的修復(fù)和保護(hù)工作得到高度重視，并取得了一系列卓有成效的成果，可謂有目共睹。而在進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代的今天，想要在保護(hù)好馬蹄寺石窟群的基礎(chǔ)上更好地發(fā)揮其歷史和藝術(shù)價(jià)值，數(shù)字化手段不可或缺，它能夠以更加多樣、更為豐富的方式助推馬蹄寺石窟群的保護(hù)、研究和利用工作，從而強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效性和可持續(xù)性。

二、馬蹄寺石窟群保護(hù)、研究與利用措施

（一）馬蹄寺石窟群概況

位于祁連山腳下的馬蹄寺，是一片開(kāi)鑿在半山腰上、綿延數(shù)十公里的石窟壁畫(huà)群，始建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼時(shí)期，并逐漸成為藏傳佛教寺院。馬蹄寺因石窟佛教文化而聞名四海，其石窟群由千佛洞、馬蹄南寺、馬蹄北寺、觀音洞、金塔寺等七個(gè)單元組成，尚存有文物遺跡的洞窟37個(gè)，窟內(nèi)保存有北涼、北魏、隋、唐、西夏、元、明以來(lái)的珍貴塑像500余身、壁畫(huà)1200多平方米。1996年，馬蹄寺石窟群被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

馬蹄寺石窟群卓越的建造技藝，給人以視覺(jué)與心靈的巨大震撼，令人驚嘆。這些綿亙千年精美絕倫的石窟藝術(shù)，凝結(jié)著古代藝術(shù)匠師的智慧結(jié)晶。整體來(lái)說(shuō)，馬蹄寺石窟群的自然風(fēng)光和人文底蘊(yùn)都很飽滿(mǎn)，留下了十分厚重的文化遺產(chǎn)，值得我們珍惜和愛(ài)護(hù)。

（二）傳統(tǒng)的保護(hù)與研究方式

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，馬蹄寺石窟群的保護(hù)、研究和利用工作主要涉及以下幾個(gè)方面：一是精心管理，馬蹄寺石窟群的管理單位經(jīng)常派遣專(zhuān)業(yè)人員對(duì)石窟及其文物進(jìn)行精心的管理與監(jiān)控，確保其長(zhǎng)期安全；二是開(kāi)展科研，管理單位定期開(kāi)展相關(guān)科研工作，不斷提升文物保護(hù)和利用水平；三是及時(shí)修復(fù)，一旦發(fā)現(xiàn)石窟、壁畫(huà)等出現(xiàn)受損或老化的情況，就及時(shí)組織專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行修復(fù)，盡力確保其不再受到損壞和侵害；四是加強(qiáng)宣傳，強(qiáng)化對(duì)公眾的宣傳和教育，讓更多人了解、關(guān)心、保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，共同守護(hù)馬蹄寺石窟群的歷史和文化價(jià)值。

（三）拓寬?cǎi)R蹄寺石窟群保護(hù)、研究與利用工作的新途徑

馬蹄寺石窟群作為珍貴的文化遺產(chǎn)，盡管采取了許多保護(hù)措施，但是洞窟塑像和壁畫(huà)仍然面臨著風(fēng)化、脫落、褪色等多重病害。因此，在與時(shí)間賽跑的情況下，如何進(jìn)行有效保護(hù)并讓其煥發(fā)新生，是許多專(zhuān)家學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)孜孜不倦的課題。而如今，通過(guò)許多新穎的方式，有更多力量參與其中。比如可以利用一系列新型科技手段，包括5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用和VR數(shù)字化影像技術(shù)的實(shí)現(xiàn)來(lái)保護(hù)馬蹄寺石窟群。令人欣喜的是，馬蹄寺石窟群數(shù)字化保護(hù)工程被列為2020年度甘肅省13個(gè)文物保護(hù)單位數(shù)字化保護(hù)工程重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目之一，獲得中央財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助，工程于2021年6月正式開(kāi)工，具體實(shí)施內(nèi)容為：馬蹄寺石窟群大環(huán)境數(shù)據(jù)采集；千佛洞第1、2、3、4、6、8窟，北寺第3、7窟，金塔寺東窟、西窟壁畫(huà)數(shù)字化采集及處理，塑像三維掃描及重建，洞窟結(jié)構(gòu)三維重建，全景漫游，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)等。

在筆者看來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)拍攝、掃描、獲取、存儲(chǔ)文物信息，并通過(guò)建立多元化、集成化的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字資產(chǎn)管理系統(tǒng)、數(shù)字資源永久保存系統(tǒng)，能夠?qū)崿F(xiàn)永久高保真地保存文化遺產(chǎn)資源。在高科技、大數(shù)據(jù)的賦能下，文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)更加智慧、高效。以下是筆者對(duì)于采用相關(guān)高科技手段開(kāi)展馬蹄寺石窟群保護(hù)、研究和利用工作的一些思考：

1.數(shù)字存儲(chǔ)與采集技術(shù)

馬蹄寺石窟群作為“陸上絲綢之路”石窟藝術(shù)的重要代表，其窟內(nèi)的壁畫(huà)、佛像等大量文物不僅是中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的瑰寶。我們可以使用數(shù)字技術(shù)來(lái)采集和記錄馬蹄寺石窟群的文物信息，并將它們存儲(chǔ)在數(shù)字磁盤(pán)或其他媒介中，使其更加完整且易于檢索。

⑴三維掃描技術(shù)。三維掃描技術(shù)可以將馬蹄寺石窟群內(nèi)的壁畫(huà)、佛像等文物精細(xì)地掃描為數(shù)字化三維模型，同時(shí)保存其顏色、紋理等信息，使窟內(nèi)的文物能夠以數(shù)字形式進(jìn)行保存，并且在掃描過(guò)程中不用直接接觸文物本體，也不會(huì)對(duì)它們?cè)斐蓳p傷。

⑵數(shù)字影像技術(shù)。數(shù)字影像技術(shù)是將石窟內(nèi)的文物按照一定的順序進(jìn)行拍照，然后通過(guò)軟件將這些照片拼接在一起形成全景圖像。這種技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于可以將整個(gè)石窟群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和文物分布情況的全貌記錄下來(lái)，后期再進(jìn)行整合處理，以影像的方式呈現(xiàn)在大眾面前。這樣的技術(shù)處理方式，精準(zhǔn)度得到提升，而且存儲(chǔ)時(shí)間更加長(zhǎng)久。

2.數(shù)字修復(fù)與再現(xiàn)技術(shù)

除了數(shù)字存儲(chǔ)與采集技術(shù)外，數(shù)字修復(fù)與再現(xiàn)技術(shù)也是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。針對(duì)馬蹄寺石窟群的文化遺產(chǎn)，數(shù)字修復(fù)與再現(xiàn)技術(shù)可以使已經(jīng)消失和損壞的文化遺產(chǎn)再次呈現(xiàn)在大眾面前。

⑴數(shù)字重建技術(shù)。數(shù)字重建技術(shù)可以根據(jù)壁畫(huà)、佛像等文物的三維模型，進(jìn)行數(shù)字修復(fù)和重構(gòu)。例如，對(duì)于已被損壞的文物，可以采用數(shù)字重建技術(shù)來(lái)還原其原狀，使其看起來(lái)更加完整。

⑵色彩還原技術(shù)。色彩是馬蹄寺石窟群文物的重要特征之一，但由于年代久遠(yuǎn)等原因，其色彩已經(jīng)大大褪去。色彩還原技術(shù)可以根據(jù)現(xiàn)有資料和研究成果，以及參照其他類(lèi)似文物，盡可能地還原出其原本的色彩。例如，通過(guò)人工智能算法的幫助，可以將失去的顏色重新添加到古代壁畫(huà)上。

⑶虛擬展示技術(shù)。使用虛擬展示技術(shù)可以為觀眾提供更加真實(shí)的參觀體驗(yàn)，同時(shí)能夠?yàn)槲幕z產(chǎn)的推廣和傳播提供一種新的方式。例如，通過(guò)3D投影、數(shù)字VR頭顯和手持設(shè)備等技術(shù)，可以將馬蹄寺石窟群內(nèi)的文物展現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾有身臨其境之感，能夠充分體會(huì)到其獨(dú)特的魅力。

3.數(shù)字展示技術(shù)

數(shù)字化展覽館是利用電腦技術(shù)將文物信息進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，并結(jié)合圖片、文字、影像等數(shù)據(jù)資料，將實(shí)體的展覽館呈現(xiàn)在數(shù)字化的空間中。相對(duì)于實(shí)體展覽館，數(shù)字化展覽館的優(yōu)勢(shì)還是很明顯的，它能夠?yàn)楣娞峁┮环N全新的便攜式探索展覽館的方式，通過(guò)不同的感官調(diào)動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)，使觀眾的參觀趣味性也得到提升，有效促進(jìn)了文化信息的傳播，其次，數(shù)字化博物館有效避免了文物長(zhǎng)期暴露在展廳或遭受意外損壞帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，有利于保護(hù)文化遺產(chǎn)。我們可以將馬蹄寺石窟群的石窟和文物轉(zhuǎn)化為數(shù)字資料，并以數(shù)字化展示和傳播的方式呈現(xiàn)給公眾。相較于傳統(tǒng)的實(shí)體博物館，數(shù)字化展覽館能夠呈現(xiàn)諸多的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，最大限度保證這份珍貴文化遺產(chǎn)的原真性和完整性。

三、文化遺產(chǎn)數(shù)字化的文化觀照

《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出：“運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高保護(hù)水平，加強(qiáng)石窟寺數(shù)字化保護(hù)利用。開(kāi)展石窟寺數(shù)字化工作，加強(qiáng)數(shù)字資源管理和共享共用?！睌?shù)字化技術(shù)在保護(hù)、研究和利用文化遺產(chǎn)方面提供了新的思路和途徑，但也需要加強(qiáng)文化觀照。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化所涉及的不僅僅是保護(hù)技術(shù)，更需要將文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念表達(dá)出來(lái)、傳承下去。

總的來(lái)說(shuō)，在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，要尊重文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和利用提供更加全面和深入的支持。只有堅(jiān)持文化關(guān)懷，才能更好地實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

馬蹄寺石窟群作為我國(guó)早期石窟藝術(shù)的典型代表之一，在我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展乃至佛教發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)后世的云岡石窟、龍門(mén)石窟等產(chǎn)生過(guò)巨大影響。如何讓馬蹄寺石窟群的壯麗與輝煌照見(jiàn)更多人，讓這些文化瑰寶在當(dāng)下煥發(fā)出生命力，仍是我們需要努力的方向。通過(guò)對(duì)馬蹄寺石窟群進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)、研究和利用，大大提高了文化遺產(chǎn)的保護(hù)效率，更重要的是能夠使人們更好地了解、傳承和發(fā)揚(yáng)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。而在開(kāi)展相關(guān)的工作過(guò)程當(dāng)中，也應(yīng)該尊重文化遺產(chǎn)的特性和本質(zhì)，將人文關(guān)懷和創(chuàng)新理念貫穿其中，以更加全面深入的方式支持文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

總而言之，充分發(fā)揮數(shù)字資源優(yōu)勢(shì)，為馬蹄寺石窟群保護(hù)、研究和利用提供新的技術(shù)手段。作為當(dāng)前文物保護(hù)傳承的重要手段之一，數(shù)字化對(duì)有效保存和利用馬蹄寺石窟群的歷史和文化價(jià)值具有重要意義。相信在數(shù)字化技術(shù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的共同作用下，我們可以更好地開(kāi)展文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和利用工作，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郎曼. 甘肅肅南馬蹄寺石窟群宗教藝術(shù)價(jià)值研究[D].西北民族大學(xué)，2021.

[2]李丹.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承初探——以赫哲族為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2023（02）：80-83.

[3]朱瑜章，朱希帆.馬蹄寺石窟群探疑 [J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，37 （01）：14-23.

[4]汪志.馬蹄寺：絕壁上的千年古剎[J].中國(guó)地名，2020（11）：67.

[5]俞利昺. 馬蹄寺石窟群藏傳佛教遺跡研究[D].蘭州大學(xué)，2020.

[6]冷子璇數(shù)字化技術(shù)在我國(guó)當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用 [J].美術(shù)教育研究，2017（13）：42+44.

[7]趙利，馬小艷，鄧玉邦等.張掖馬蹄寺文化資源的傳承與創(chuàng)新研究 [J].科技視界，2016（03）：71-72.

[8]劉文榮.馬蹄寺石窟群最早開(kāi)鑿時(shí)期考 [J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2015，29（05）：92-97.

[9]黃永林.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用 [J].文化遺產(chǎn)，2015（01）：1-10+157.

作者簡(jiǎn)介：

楊文建（1999—），男 ，漢族，甘肅張掖人。蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。