雁芳石雕 知魚之樂，逍遙游石

在中國傳統(tǒng)文化語境中，魚一直是人們喜聞樂見的生活藝術(shù)圖騰，并已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)特的文化體系。民間的能工巧匠以魚為載體，將“連年有余”“魚躍龍門”“金玉滿堂”等吉祥美好的寓意呈現(xiàn)在各類作品之上，其中許多佳作至今仍令人愛不釋手。

魚文化由來已久，其中魚紋作為中國傳統(tǒng)紋飾的重要組成部分，構(gòu)建了我國文化史上歷時(shí)長、應(yīng)用廣、民俗功能多的藝術(shù)角色。從6000多年前的半坡彩陶，到商周的青銅玉器、秦漢的磚石瓦當(dāng)、唐代的魚符魚鑰，再到明清的瓷器……魚的形象可謂無處不在，在中華大地上綿延發(fā)展了數(shù)千年，不僅展現(xiàn)出人們根深蒂固的魚崇拜信仰，同時(shí)也反映了民間博大而深邃的文化精神。魚紋的文化內(nèi)涵逐漸豐富充實(shí)，其象征性也不斷衍化，并隨著時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出多元性。

壽山石雕作為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類，以其特有的雕刻技法和藝術(shù)魅力著稱于世。在其雕刻技法中，借鑒中國古典美學(xué)原理，實(shí)現(xiàn)壽山石雕的美學(xué)寫意效果。當(dāng)代壽山石雕藝人努力嘗試創(chuàng)新，賦予壽山石雕作品以新的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力，延展了魚文化的新時(shí)代精神，邱雁芳無疑是其中的佼佼者，他將魚文化的精神內(nèi)涵與壽山石的創(chuàng)作美學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，使之相輔相成、相得益彰。

在人才輩出的壽山石雕行業(yè)，一代代能工巧匠和先賢達(dá)者創(chuàng)造出了無數(shù)的藝術(shù)奇跡，也將雕刻創(chuàng)作技藝推向了一個(gè)又一個(gè)高峰。如何在前輩的基礎(chǔ)上開辟屬于自己的藝術(shù)賽道，形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，打造屬于自己的藝術(shù)美學(xué)符號(hào)，是新時(shí)代年輕雕刻師需要深入思考的課題。

與石相對(duì)，靜靜相望間，自然的靈感與手中的刀筆相映成趣。邱雁芳在其系列作品“知魚之樂”中，善用俏色巧雕，巧妙地設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，生動(dòng)地融入中國畫的表現(xiàn)手法，注重色彩的運(yùn)用，講究留白與寫意，保留天然原石的肌理和色彩，巧色雕琢，因材施藝，從而延伸壽山石雕的藝術(shù)美感。

宋人陸佃《埤雅》曰：“鯉魚之貴，俗說魚躍龍門過而為龍，唯鯉為然。是以仙人乘龍亦為騎鯉?！币贼~為介傳達(dá)吉祥寓意，通過物來為魚營造一種情境，使魚的生命活力在這些情境中展現(xiàn)得更加生動(dòng)多姿。

邱雁芳的石雕作品《風(fēng)雷相送入天池》，取材坑頭天藍(lán)凍，石材稀缺，石質(zhì)色調(diào)溫和柔美，線條光潔流暢，氣韻典雅，刀法細(xì)膩，魚的形象以彎曲之姿呈現(xiàn)，似在水中輕靈游動(dòng)，又似蓄勢(shì)待發(fā)準(zhǔn)備騰空躍起；作品《金鱗一躍嘯長空》，色彩以紅與白為主，取材二號(hào)礦，原石細(xì)膩脂潤、色澤華麗，俏色巧雕，隨手彎曲的一筆便成了魚身，簡練活潑。魚尾順著魚身彎曲的趨勢(shì)隱沒在石中，既順應(yīng)石雕的邊飾，又不破壞整體構(gòu)圖，顯得靈動(dòng)可愛，充滿著活潑生動(dòng)的氣息。

中國藝術(shù)的生命精神，就是一種以生命為本體的創(chuàng)作精神。作為一種傳遞吉祥觀念的紋飾，魚和物之間被賦予了豐富的情感和深厚的含義，人們常常用諧音聯(lián)想的手法來寄托對(duì)于圓滿富足生活向往的美好心愿，從而展示出一種積極向上的生命精神。

《易經(jīng)》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器……在天成象，在地成形，變化見矣?！敝袊綄徝谰竦脑搭^，來自于包容萬象的“天人合一”自然觀。從邱雁芳的“知魚之樂”系列作品中，我們可以清晰地看到他對(duì)自然之大的關(guān)照和包容，恭以刻刀用心地延伸創(chuàng)作美學(xué)，汲千年歷史底蘊(yùn)，促時(shí)代文化傳承。