契約文書里的“典”

摘要：在江西省博物館收藏的數(shù)千件契約文書中，位于江西省中南部廣昌縣的張殿酬家族契約文書整體性強(qiáng)、歸戶性好。該批次文書共計(jì)65件，其起止時(shí)間從清雍正元年（1723）至清乾隆四十八年（1783），其中有多件書寫為典賣水田契的文書引起了筆者的注意。據(jù)此，文章將結(jié)合契約文書本身對典賣展開探討。

關(guān)鍵詞：典；契約文書；土地

一、學(xué)術(shù)回顧

清代的地權(quán)交易形式種類繁多又相互聯(lián)系，形成了賣、典、抵押、租佃等多種形式的土地權(quán)交易體系。那么，何為典？《大清律例》中載：“以價(jià)易出，約限回贖者，曰典?！庇袑W(xué)者認(rèn)為典是中國傳統(tǒng)社會(huì)文化中特有的一種民間習(xí)慣，具有較為廣泛的社會(huì)生活基礎(chǔ)。如民間就有“賣田當(dāng)日死，典田千年活”“典田千年有分”[1][2]等諺語。黃宗智先生認(rèn)為：“典，被稱為傳統(tǒng)中國一種獨(dú)特而普遍的土地交易形式。”他同時(shí)給出了一個(gè)具體的含義，即“它其實(shí)是一個(gè)（西方現(xiàn)代法律所沒有的）附有回贖權(quán)的土地轉(zhuǎn)讓制度，一旦出典，使用權(quán)便即轉(zhuǎn)讓，但出典人仍然保留以有利條件回贖土地的權(quán)利。”[3]日本學(xué)者寺田浩明認(rèn)為典賣中賣主擁有回贖權(quán)，即可解釋為“附帶回贖條件的經(jīng)營收益的正當(dāng)性”的授予，即當(dāng)某處土地發(fā)生典賣而不過割時(shí)，需要買主每年對賣主負(fù)擔(dān)稅負(fù)，由賣主向官方交納稅費(fèi)。此時(shí)就出現(xiàn)“一田兩主”的情況，這塊土地便具有“田底”（所有權(quán)）和“田面”（使用權(quán)）的性質(zhì)[4]。曹樹基認(rèn)為典賣是原業(yè)主將不動(dòng)產(chǎn)交給錢主，錢主占有不動(dòng)產(chǎn)，但原業(yè)主向國家納稅，或委托錢主向國家納稅，并同時(shí)保留在約定期限內(nèi)或無限期以原價(jià)從錢主手中贖回的一種不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓方式。原業(yè)主擁有“底權(quán)”，錢主擁有“面權(quán)”[5]。梁治平從習(xí)慣法的角度提出典對于國人來說并非只有心理上的意義，在民間習(xí)慣上，典的回贖幾乎是沒有日期的。其次從國家法律的角度，典免稅，買賣納稅，人們更愿意采用典這一交易形式。最后，典無需以地權(quán)過割為要求，免去了繁瑣的程序。[6]我們不難發(fā)現(xiàn)典這種交易形式能夠在民間眾多交易形式中存在，并占據(jù)重要地位，是有其自身天然優(yōu)勢的。典的存在，對于中國古代土地流轉(zhuǎn)是具有重要作用和意義的。學(xué)界對于契約文書中典的研究成果較為豐富，但是對于江西地區(qū)契約文書中有關(guān)典賣等具有地域性的研究則較為單薄，成果不多。本文旨在拋磚引玉，以期引起學(xué)術(shù)關(guān)注。

二、館藏契約文書中的“典”

研究典這種交易形式，應(yīng)以典契原件為基礎(chǔ)。筆者在此根據(jù)江西省博物館館藏的部分契約文書為考察對象，同時(shí)結(jié)合部分案例來探討“典”在我國傳統(tǒng)社會(huì)土地交易形式中的流程及其相關(guān)。

江西省博物館藏品記錄了張殿酬家族在長達(dá)61年時(shí)間里參與廣昌縣、石城縣等區(qū)域土地流轉(zhuǎn)活動(dòng)的情況，其中部分契約文書是以典賣的形式賣給張殿酬家族的，有3件是以典的形式進(jìn)行交易的。

廖永寧典賣水田契

乾隆叁拾年十二月金砂里上陌廖永寧典賣上陌黃連塅下分等處田官契紙

立典契人廣昌縣金砂里都上陌圖" 甲廖永寧，今有續(xù)置水田，土名坐落本村黃。連塅下分，老租叁擔(dān)；又一處本村下牛灣早田貳坵，老租壹擔(dān)正。憑中出賣與廣昌縣金砂里都。江背圖" 甲張殿酬名下管業(yè)，當(dāng)日三面（言議），得受典價(jià)銀銅壹拾肆兩，并無重疊典當(dāng)、抑勒準(zhǔn)折等情，如有來歷不明出典人承管，不干典主之事。自典之后，議定叁年原價(jià)取贖。今恐無憑，立此典契存照。

計(jì)開

坐落" " 處/ 田 黃連塅下分，又一處早田本村下牛灣田二坵/地" 無" 頃" " 畝/山" " 長" "寬/ 塘" " 口/ 屋" "進(jìn)" " 間/ 基" "長" "寬

右開田地山塘屋基等字樣，凡典何項(xiàng)即于某項(xiàng)下填入，如無此項(xiàng)，出典者注明無字/ 額糧除津貼典人戶內(nèi)輸納米 石 斗" 升 合" 勺" 抄" 撮" 圭入" "甲/ 戶，折銀" 拾" 兩" 錢" 分" 厘" 毫" 絲" 勿（忽）" 微" "纖

憑中：黃智遠(yuǎn)（押）、乾隆三拾年十二月廿七日立典契人廖永寧（押）

秉筆自書（押）

奉

藩憲頒發(fā)

溫啟周典賣水田契

立典契人石城縣石上里都聯(lián)坊，三甲溫啟周。今有分授置水田一處坐落土名廣昌金砂里江背川垅場，原載老凈租八擔(dān)整，其田要行出典與人，憑中出典與廣昌縣金砂里 都江背啚" 甲 張殿酬舅公名下管業(yè)，當(dāng)日三面言議，得受典價(jià)銀銅貳拾肆兩整。并無重疊典當(dāng)、抑勒準(zhǔn)折等情。如有來歷不明，出典人承管，不干典主之事。自典之后，議定叁年原價(jià)取贖。今恐無憑，立此典契存照。

計(jì)開

坐落" " 處/ 田" " 坵" "畝/ 地" " 頃" " 畝/ 山" " 長" "寬

塘" " 口/ 屋" "進(jìn)" " 間/ 基" "長" "寬

右開田地山塘屋基等字樣，凡典何項(xiàng)即于某項(xiàng)下填入，如無此項(xiàng)，出典者注明無字。

額糧

常年津貼民糧貳斗正

批明中資柒百文贖日補(bǔ)還

憑中：張凱千（押）、溫德光（押）、張顯國（押）

乾隆叁拾壹年十二月吉日立典契人石城縣聯(lián)坊溫啟周（押）

代筆溫先衡（押）

奉

藩憲頒發(fā)

紅色方?。檎Z）

溫先程兄弟典賣水田契

乾隆叁拾貳年三月溫先程兄弟典廣昌江背川垅坳田官契紙

立典契人石城縣聯(lián)坊都" 圖" 甲溫先程兄弟，今有父手續(xù)置水田一處，坐落土名廣昌江背川垅坳，原載老凈租貳拾擔(dān)零叁斗二升，內(nèi)將壹拾陸擔(dān)正。憑中出典與廣昌縣金砂里（都）圖" 甲張親殿酬老爺名下管業(yè)，當(dāng)日三面言議，得受典價(jià)銀銅伍拾兩正。并無重疊典當(dāng)、抑勒準(zhǔn)折等情。如有來歷不明出典人承管，不干典主之事。自典之后，議定叁年原價(jià)取贖。今恐無憑，立此典契存照。

計(jì)開

坐落" " 處/ 田" "坵" " 畝/ 地" " 頃" " 畝/ 山" " 長" "寬/ 塘" " 口/ 屋" "進(jìn)" " 間/ 基" "長" "寬

右開田地山塘屋基等字樣，凡典何項(xiàng)即于某項(xiàng)下填入，如無此項(xiàng)，出典者注明無字。

外批明中資壹千文，贖日補(bǔ)還。額糧肆斗正常年征貼。

憑中：溫德光（押）、張近仁（押）、張凱千

乾隆叁拾貳年三月吉日立典契人石城縣溫先程（押）、溫先學(xué)（押）

代筆人：溫先衡（押）

奉

藩憲頒發(fā)

左下角紅色方印

這三件契約文書都是以典賣土地的形式進(jìn)行交易的，買主均為張殿酬，可看出土地典當(dāng)本身即是一種土地權(quán)益轉(zhuǎn)讓方式。三件契約的轉(zhuǎn)讓時(shí)間為乾隆三十年（1765）至乾隆三十二年（1767），時(shí)間為頭一年的十二月至次年的三月，這表明年關(guān)及開春時(shí)節(jié)正是鄉(xiāng)村青黃不接之際，年關(guān)需歸還欠款，開春需要購買播種的材料，因此，典當(dāng)時(shí)間發(fā)生在這段時(shí)間。這三件文書在典契內(nèi)容的描述中均有“自典之后，議定叁年原價(jià)取贖。今恐無憑，立此典契存照”等語，表達(dá)出了典人對于土地的一種執(zhí)念，正如古語所說的“一典千年在，賣字不回頭”，三年為期限，是希望通過未來的努力，有能力將土地的全部權(quán)利贖回。此外，館藏的另一件契約文書較為特別，為清光緒三十四年（1908）的《南昌縣萬介人杜賣并典田契》，從文書內(nèi)容的表達(dá)來看，前部分顯示是一份賣契，而后語意表達(dá)轉(zhuǎn)為典押，從他人處“典押九五典錢一百千文正”，不寧唯是，典押所得錢還需要按照“周年二分行息”的要求支付利息，根據(jù)契約要求賣主要按照規(guī)定支付利息，如有違反，錢主有權(quán)要求“中人載契尾管業(yè)”。我們看到這份契約文書通過“賣”的形式來實(shí)現(xiàn)其以土地為抵押而獲取貸款的實(shí)質(zhì)。這種做法一直延續(xù)至民國時(shí)期，江西萬年地區(qū)的習(xí)慣中仍有這種表達(dá)形式——“萬年縣民間，典當(dāng)不動(dòng)產(chǎn)有大典與典之別。大典者，將不動(dòng)產(chǎn)移轉(zhuǎn)于典戶，俟屆契書一定之年限滿后，即行贖回；所謂典者，雖亦須移轉(zhuǎn)不動(dòng)產(chǎn)，但其年限，僅以一年為度耳。至所謂當(dāng)契，則由借錢人將所有不動(dòng)產(chǎn)，另書一紙杜賣契約，給與貸主收執(zhí)，以擔(dān)保所貸之款，但該不動(dòng)產(chǎn)并不移轉(zhuǎn)管業(yè)，所借之合仍行給息，若屆期不給息，或不還款，則貸主可執(zhí)契主張管有其不動(dòng)產(chǎn)。此等習(xí)慣在萬邑實(shí)為通行而公認(rèn)者也?！笨梢?，“典”作為土地轉(zhuǎn)讓的形式是十分靈活的。

清光緒三十四年南昌縣萬介人杜賣并典田契

立杜賣早民田文契人六十六都十圖萬介人，今因錢糧緊急，無從出辦，是以夫妻父子合家商議，自情愿將父手遺下早民二號(hào)，計(jì)種一畝七分、二畝三分。又晚田一號(hào)，計(jì)種一畝二分，俱坐落門首，四址詳列于后，請中說合，自甘情愿出賣與六十都上二圖周國佐表弟名下子孫永遠(yuǎn)為業(yè)，當(dāng)日三面（言定），實(shí)值價(jià)錢一百三十千文正。此即契錢兩清相交訖，其田未賣之先，盡過親房族內(nèi)人等，無人成交，方行立契出賣外姓，所做交易，實(shí)是二比情愿，并非逼勒準(zhǔn)折，亦無重疊典當(dāng)以及來歷不明、互混不清等情。如有此情，不干買主之事，賣者一力承擔(dān)，自賣之后，任從買主管業(yè)耕種，車水蔭注照依古例，過割鱗冊歸戶，一概無阻，不得另生枝節(jié)，永無增找回贖。恐口無憑，特立此杜賣文契永遠(yuǎn)為證。

同年月日契內(nèi)價(jià)錢一并收足。計(jì)開坐落本村門首，四北。

憑中人：張?jiān)待S、張小軒、張玉成、楊華茂、汪益祥、張皆興依口代筆：羅小湖正契存照

光緒三十四年歲次庚申六月十一日立杜賣早民田文契人六十六都十圖萬介人

一批此田實(shí)典押九五典錢一百千文正，當(dāng)日面議周年二分行息，其息按期交納，不得推約延期，如有拖欠分文，過期不交，任憑請出中人裁契尾管業(yè)無阻，決無異言，恐口無憑，立此典押字約契尾一紙永遠(yuǎn)存證。

光緒三十四年歲六月日立典押字人萬介人

憑在場：張皆興、張玉成、楊華茂、張小軒、羅小湖并筆

三、“典”的意義

謝在全認(rèn)為，通過出典行為而使出典方有回贖典契（物）的機(jī)會(huì)，這種形式能夠照顧到維護(hù)傳統(tǒng)習(xí)慣而又能滿足出典人因經(jīng)濟(jì)原因獲得暫時(shí)收益，同時(shí)使交易雙方各得其所。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，典主要置換的或者處置的是固定資產(chǎn)（即不動(dòng)產(chǎn)），比如房產(chǎn)、土地（包含山、林、池塘）等。廣大百姓將出典看作是活賣，又稱為典賣，但又與絕賣是完全不同的一種交易方式。進(jìn)入清代后，官方為了方便從交易方式上區(qū)分典與賣，規(guī)定以“永不回贖”“絕賣”等言辭作為賣契的充分必要條件來進(jìn)行表達(dá)，而典契則必須注明“回贖”字樣。[7]典的意義在于：首先緩解部分自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)困難，典賣土地是一種有效的融資手段，可以幫助農(nóng)民在面臨經(jīng)濟(jì)困難時(shí)籌集資金；其次，提高土地利用價(jià)值，通過典賣土地，可以使土地得到更加充分的利用，提高土地利用效率；最后是保證社會(huì)穩(wěn)定，典賣土地使用權(quán)可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，因?yàn)樗軌蛟谝欢ǔ潭壬蠝p少土地糾紛，防止土地過度兼并，有利于保護(hù)農(nóng)民的利益。筆者認(rèn)為典賣土地是一種土地經(jīng)營權(quán)和使用權(quán)的轉(zhuǎn)移，即土地使用者通過支付一定費(fèi)用獲得土地經(jīng)營權(quán)或使用權(quán)，從而可以對土地進(jìn)行耕種、建房等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種轉(zhuǎn)移通常是基于出典人與典權(quán)人自愿的原則，但同時(shí)也受到了清政府的控制。

總之，在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，典賣土地的作用和本質(zhì)是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要和保護(hù)農(nóng)民的利益而產(chǎn)生的一種土地交易行為，它是一種有效的土地利用以及能夠?yàn)槲覀兯斫獾娜谫Y手段。

四、結(jié)論

典作為一個(gè)過程，是指出典人與典權(quán)人一般在有中間人在場的情況下簽訂的涉及兩方當(dāng)事人權(quán)利與義務(wù)的契約文書，是具有典權(quán)的物質(zhì)載體，一般在一定的區(qū)域內(nèi)有約定俗成的格式。出典方與典權(quán)方兩方通過具體條款的協(xié)商，形成典契明確的條款，通過雙方都認(rèn)可的條款，在出典方與典權(quán)方之間分配相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)。

典這種交易行為體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)土地產(chǎn)權(quán)特色的交易形式，其具有雙重屬性，即家庭屬性和經(jīng)濟(jì)屬性。我國古代社會(huì)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)型文明社會(huì)，每一個(gè)自然人在繼承長輩不動(dòng)產(chǎn)的同時(shí)，也希望能夠光宗耀祖，通過不斷地加強(qiáng)經(jīng)營來保護(hù)這份家業(yè)，并不斷使之?dāng)U大規(guī)模，以此守護(hù)家族利益，同時(shí)也是傳統(tǒng)社會(huì)對于孝道的詮釋。田地、房產(chǎn)在我國傳統(tǒng)社會(huì)中，它們不僅僅象征的是物質(zhì)財(cái)富，也是家族倫理的紐帶，是凝聚宗族團(tuán)結(jié)精神的關(guān)鍵所在。

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作者簡介：

高勁松（1984—），男，漢族，遼寧鞍山人。文博副研究館員，研究方向：博物館學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)。