從古塔和古寺淺談福州傳統(tǒng)建筑的石雕裝飾藝術(shù)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑除了木質(zhì)構(gòu)件外，石質(zhì)構(gòu)件也是不可或缺的重要組成部分。石質(zhì)構(gòu)件在造型上種類繁多、構(gòu)造上富于變化，因而它的應(yīng)用范圍十分廣泛且多種多樣，其營(yíng)造技藝、裝飾藝術(shù)值得我們深入挖掘研究與保護(hù)傳承。文章從古塔和古寺淺談福州傳統(tǒng)建筑的石雕裝飾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：古塔；古寺；石雕；裝飾藝術(shù)

提起中國(guó)傳統(tǒng)建筑，人們多會(huì)想到嚴(yán)絲合縫的榫卯工藝，通體不用一根釘子。更有專業(yè)人士明確細(xì)分其構(gòu)架——穿斗式、抬梁式等，這些都屬于木構(gòu)建筑，即以木材為主要材料搭建而成的建筑物。福州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑也不例外，多以松木、杉木為料。

福州簡(jiǎn)稱“榕”，位于我國(guó)東南沿海地區(qū)，常年溫暖濕潤(rùn)、雨量充沛，為典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，因此域內(nèi)多山多水、林木茂密，這便為傳統(tǒng)建筑的建造提供了必要條件?！伴}自無諸開國(guó)，都冶為城”，在歷史長(zhǎng)河中，福州已走過了近2200年的風(fēng)云歲月，特別是近代以來，涌現(xiàn)出不少獨(dú)具特色的福州傳統(tǒng)建筑。

福建地區(qū)的傳統(tǒng)建筑不僅因材制宜、地域色彩濃厚，而且具有強(qiáng)烈的中原遺風(fēng)。閩西北地區(qū)山林多杉木，又稱福杉，其干體圓直、修長(zhǎng)，是福建地區(qū)的主要建材，故其域內(nèi)傳統(tǒng)民居、寺廟等建筑皆以福杉為主要建筑材料。據(jù)《八閩縱橫》記載，西晉末年，永嘉之亂，衣冠南渡，八姓入閩，這是中原人特別是河南人首次大規(guī)模入閩，也是北方漢人與閩人的一次大融合。他們一路南下，將中原傳統(tǒng)建筑特色融入當(dāng)?shù)兀苟呦嗷ソ蝗谟窒嗟靡嬲?。福州作為福建的政治、文化中心，中原文化與地域文化便在此交匯，形成了帶有中原遺風(fēng)的建筑特色。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，民眾對(duì)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的熟悉程度自不必多言，而“石作”作為其不可或缺的重要組成部分，也是大家十分關(guān)注的對(duì)象。所謂“石作”，即為制作、安裝石質(zhì)構(gòu)件，其被廣泛應(yīng)用于中國(guó)古建筑的建造工作當(dāng)中。北宋將作監(jiān)李誠(chéng)主持撰修的《營(yíng)造法式》，把粗材加工、雕飾、柱礎(chǔ)、角石、殿介基等22種構(gòu)件歸屬到“石作”?！稜I(yíng)造法式》卷第三“石作制度”對(duì)雕刻技法做出闡述：“造作次序，其雕鐫制度有四等：一曰剔地起突；二曰壓地隱起華；三曰減地平鈸；四曰素平。”此外在《營(yíng)造法式》卷十二“雕作制度”中提到的“混作”技法，也是現(xiàn)今石雕藝術(shù)最為常見的創(chuàng)作手法之一：“混作，雕混作之制有八品，一曰神仙，二曰飛仙，三曰化生，四曰拂菻，五曰鳳凰，六曰獅子。凡混作雕成之物，令四周皆備，其人物及鳳凰之類，或立或坐，或于仰覆蓮花或覆瓣蓮花坐上用之?！?/p>

前文提到，福州地處亞熱帶地區(qū)，常年高溫、高濕、多雨，故不難想象其傳統(tǒng)建筑對(duì)防潮、防雨的要求較高。石質(zhì)構(gòu)件既可起到抗壓作用，又具備較強(qiáng)的防潮功能，在濕潤(rùn)多雨的福州地區(qū)使用，可在很大程度上延長(zhǎng)以大木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑的使用壽命。因此，石質(zhì)構(gòu)件不僅被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑中的地面、臺(tái)基、墻身等位置，還可在門窗、梁柱等處見其身影。

以福州城市名片——三坊七巷古建筑群為例，其不僅在地面上大面積鋪裝石材，還在前埋、廳、天井、過廊等日常走動(dòng)較多的公共空間中鋪裝石材。比如：建筑入口處凹入的檐下空間、宅第類建筑下廳磚石鋪地、天井處地面空間石材鋪地等，均大量使用石質(zhì)構(gòu)件，其優(yōu)良的性能至今仍然在傳統(tǒng)建筑中發(fā)揮著現(xiàn)代功能。

筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)建筑中，木質(zhì)結(jié)構(gòu)與石質(zhì)構(gòu)件相輔相成、缺一不可，而在福州各地的古塔和古寺中，石質(zhì)構(gòu)件又擔(dān)任“主力角色”，現(xiàn)列舉如下：

一、福州古塔的石雕裝飾藝術(shù)

（一）崇妙保圣堅(jiān)牢塔

崇妙保圣堅(jiān)牢塔，俗稱“烏塔”，矗立在福州市鼓樓區(qū)烏石山東面山腳，于唐德宗貞元元年（785）初建，后經(jīng)五代重建，如今是福建省現(xiàn)存年代最為古老的石塔之一（見圖）。整塔由花崗巖砌筑，外形較為古樸，平面為八角形，仿樓閣式樣。整塔高34.74米，分為塔基、塔身、塔剎三部分。其中，塔基為須彌座式，已沒入土中，形制不明，顯露出兩層，下層雕刻蓮瓣，上層浮雕雙龍戲珠紋。雙龍前爪奪珠，后腳用力蹬地，張嘴遠(yuǎn)視，張鬣翹尾，火珠刻似花，周圍有火焰圈，刀法簡(jiǎn)潔，形象古樸。其寓意豐富：一是象征父母愛護(hù)、呵護(hù)子女；二是象征吉祥好運(yùn)；三是象征人們對(duì)富貴美好生活的向往和渴望。

該塔一層八角各立有一尊浮雕金剛，造型優(yōu)美、細(xì)節(jié)精致，每尊金剛身上均穿盔甲，手中持有不同法器，如劍、锏、牙鏟、寶珠、鈴鋒、琵琶、涼傘等，為明天啟元年（1621）大修時(shí)所鑲嵌。層層塔壁均設(shè)供佛石龕，石龕為長(zhǎng)方形，數(shù)量為46尊，每尊佛的姿態(tài)、神情、法器也都不同，造型十分精美。七層石塔均有出檐，檐面刻有瓦垅（屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列），檐口刻有勾頭以便滴水。塔頂八面坡，覆體結(jié)頂，塔剎為清康熙三十五年（1696）重鑄，分為圓球、寶塔、露盤鐵葫蘆等結(jié)構(gòu)，在八方露盤之上清晰可見垂著鐵鏈，上行至塔頂與八角脊端相連接，顯得恢宏大氣。1961年，這座石塔被列為省級(jí)文物保護(hù)單位；2001年，其被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）三峰寺塔

三峰寺塔，又名雁塔，位于福州市長(zhǎng)樂區(qū)塔坪山頂，北宋哲宗紹圣三年（1096）初建，于北宋徽宗政和七年（1117）建成。這座石塔高27.4米，八角七層，仿木樓閣式。其塔基為大力士座，八面刻有獅子、牡丹等圖案，圖案清晰、活靈活現(xiàn)，令人感慨古人之匠心。中國(guó)人一般認(rèn)為，獅子是智慧和力量的化身，蘊(yùn)含著吉祥、繁榮、生生不息的寓意，象征著地位、尊嚴(yán)和平安，因此與獅子有關(guān)的圖案在國(guó)內(nèi)常常可以見到，如門口的大小立體石獅、門楣上的獅子圖案等，并延伸到中國(guó)的獅文化，每逢佳節(jié)各地都會(huì)開展舞獅表演。牡丹則寓意吉祥富貴、繁榮昌盛等，也是我國(guó)的國(guó)花。

該塔各層的塔壁浮雕及壁龕內(nèi)的圓雕，多取材佛教故事，造型生動(dòng)、神態(tài)逼真。第一層塔壁上的浮雕圖案，都是關(guān)于文殊、普賢、五百羅漢等佛教題材。一至六層為25面塔壁浮雕蓮花坐佛，共有200尊。塔身轉(zhuǎn)角各立一尊石雕護(hù)法天王，或執(zhí)劍、或按劍，戴盔披甲，足踏寶蓮，頂護(hù)寶蓋。各種浮雕造型生動(dòng)、風(fēng)格古樸。另外，塔柱下端有石礎(chǔ)，柱頭有斗拱鋪?zhàn)鳎谠O(shè)佛龕，內(nèi)浮雕佛像，端坐寶蓮上。三峰寺塔對(duì)研究宋代石塔構(gòu)造和石雕藝術(shù)具有重要意義，1961年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年6月晉級(jí)為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（三）尚干庵塔

尚干庵塔，又稱雁塔，樓閣式實(shí)心塔，位列閩侯縣尚干塔林山頂。據(jù)說初建于南朝陳太建年間（569—582），距今已有1400多年的歷史，現(xiàn)在仍被人們挖掘、研究，是福建地區(qū)目前已知最古老的石佛塔之一。它由塔基、八角形圭腳、二層臺(tái)、雙層須彌座、七層塔身和相輪塔剎等組成，塔高9.2米。上層各角雕有孔武的天王承托像，下層各角雕有粗壯力士（侏儒）頂托像。每面飾以高浮雕花卉與神獸圖像。尤其塔基圭腳上的8個(gè)長(zhǎng)方面，用圓刀雕刻的飛天圖案，或散花、或捧供果，體態(tài)婀娜，佩帶飄逸，與洛陽(yáng)北魏天寧寺塔之泥塑樂伎有相似之處，其雕刻技藝甚至可與敦煌石窟飛天相媲美。七層塔身刻出平座、倚柱、佛龕及佛像，每層塔壁均刻1至3尊盤坐蓮臺(tái)佛像。塔檐則是在一整塊大石上刻出各個(gè)部件。1989年，它被列入縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2013年，成為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（四）福清瑞云塔

福清瑞云塔始建于明萬歷三十四年（1606），耗時(shí)10年竣工，由明代政治家葉向高之子、府丞葉成學(xué)與知縣凌漢聊募捐鳩工，名匠李邦達(dá)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)施工。瑞云塔采用雕琢精致的花崗石砌建，高34.6米，七層八角，外形仿木構(gòu)樓閣式，底基為單層八角須彌座，周長(zhǎng)24米。1965年被福建省人民政府公布為第一批文物保護(hù)單位。

瑞云塔屬于“八角亭塔”之類，是中國(guó)最為普通的一種塔。此式是由古代方木亭蛻變出來的，自唐以后，八角亭式盛興，逐漸取代方木亭原有的地位，又受佛教建筑理念影響，遂用磚石增加其高度，至重疊級(jí)數(shù)，則依大乘教之各種象征而定。以瑞云塔而論，其角柱在厚重深遠(yuǎn)的平坐欄干及屋檐之下，幾乎完全失去其意義，而此塔則有56根密排而徑粗之角柱，與雄固之飛檐相連，遂使此塔帶有一種類似羅馬式的威嚴(yán)氣概。

由以上可知，福州地區(qū)早期的石材雕刻工藝水平具有高水準(zhǔn)與高要求，時(shí)至今日仍為我們所贊嘆。

二、福州寺廟石雕裝飾藝術(shù)

（一）龍瑞寺

龍瑞寺，又名池墘寺，位于福州市倉(cāng)山區(qū)城門鎮(zhèn)梁厝村燕山的山腳處，始建于唐天復(fù)元年（901），后又在明清時(shí)期歷經(jīng)重修，其主要由天王殿、大雄寶殿、陶塔等構(gòu)成。大雄寶殿正面的須彌基座由青礫石砌成，正門設(shè)垂帶踏跺，束腰鑲有12幅精美高浮雕，分別為“雙獅戲球”“榮華富貴”“椿萱雙祿”“憐子愛妻”“封侯掛印”“鯉躍龍門”“士子游春”“海族獻(xiàn)寶”“花榮葉茂”“龜鶴同春”“四季常青”“八蠻貢象”，據(jù)說系唐代原物，造型生動(dòng)活潑、雕工細(xì)致精美。這些浮雕以五代閩王故事、民間神話、吉祥圖案等為題材，通過圓雕、浮雕、透雕和線刻等藝術(shù)形式，運(yùn)用暗喻、借喻、比擬等表現(xiàn)手法，體現(xiàn)閩人祈求國(guó)泰民安、萬事如意的美好心愿。

其中，“八蠻貢象”又稱“胡人進(jìn)象”“海外使節(jié)獻(xiàn)象”，講的是海外使節(jié)向閩王獻(xiàn)象的故事內(nèi)容。從畫面上可見一頭裝扮漂亮的小象，旁邊一人牽引前行，此人眼大深邃、頭纏頭巾、耳戴大環(huán)、手持節(jié)杖，顯見為海外來客。小象前后各有頭戴帽子的衛(wèi)士，護(hù)衛(wèi)著小象前行，后面的騎士旁還有一位夾弓持劍的武士跟隨。這幅浮雕真實(shí)地反映出閩王實(shí)行開放政策吸引海外商賈，與各國(guó)友好往來，促進(jìn)閩地經(jīng)貿(mào)發(fā)展的歷史事實(shí)。另外，殿內(nèi)供奉的佛像中，有一尊石佛結(jié)跏趺坐，肅穆雍容，傳為唐宋遺物。1983年，龍瑞寺大殿及基座石雕被列為福州市第二批文物保護(hù)單位；2001年，被列為福建省第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。

（二）寶林寺

寶林寺位于福州市連江縣丹陽(yáng)鎮(zhèn)東平村寶林山下，唐大中六年（852）修建，不知何時(shí)何故毀于大火，僅存石構(gòu)遺址——數(shù)十根高大石柱?；鶜埩粲写罅康膭?dòng)物花鳥石雕，以及5尊唐代石佛，殘存物件的造型線條令人驚嘆。2009年，其被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

福州地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的唐五代時(shí)期寺廟大殿基座浮雕僅有3處，便是龍瑞寺大殿基座唐代浮雕和連江寶林寺大殿基座唐代浮雕，還有位于福州晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)芹石口煙囪仔山南麓的翠微寺五代大殿基座浮雕，原大殿已毀，尚存十幾塊石板浮雕。

不論是石塔還是寺廟的石質(zhì)構(gòu)件，其石雕圖案造型優(yōu)美、審美價(jià)值高，杰作不在少數(shù)。究其原因，或許與福州傳統(tǒng)工藝城的身份有關(guān)系。福州作為“有福之州”，產(chǎn)生出不少傳統(tǒng)工藝品，例如脫胎漆器、軟木畫、油紙傘、牛角梳、壽山石雕等，這些產(chǎn)物集生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和審美追求于一體，凝結(jié)著福州人民孜孜不倦的工匠精神和可貴的造物精神，具有濃郁的地域特色。在這些聞名遐邇的工藝門類當(dāng)中，不得不提到石雕。福州一家名為“蔣源成”的石鋪名聲在外，且傳承數(shù)代，其第三代傳人蔣仁文尤為出類拔萃。光緒末，慈禧太后動(dòng)用海軍經(jīng)費(fèi)重修頤和園，并在園中舉辦全國(guó)工藝比賽，蔣仁文以青石雕鏤的石繡墩及圓桌參賽，轟動(dòng)一時(shí)，被譽(yù)為“青石雕刻之冠”。南京興建中山陵時(shí)，還曾邀請(qǐng)蔣仁文參與石雕工程。他的代表作品有華表、石獅、金魚缸、光華亭等，均巧奪天工、精美絕倫、備受青睞。如此可見，福州石雕藝術(shù)名家不在少數(shù)，誕生了大量的精美石雕作品。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑在石材的選用上可謂精挑細(xì)選，而石材上雕刻的精美圖案和生動(dòng)造型，在歲月流轉(zhuǎn)中又散發(fā)出獨(dú)特的魅力，吸引著一代又一代熱愛傳統(tǒng)建筑及其石作營(yíng)造技藝的匠人和愛好者去潛心研究、保護(hù)和傳承，時(shí)至今日依然熠熠生輝。

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作者簡(jiǎn)介：

張培東（1981—），男，漢族，福建福州人。現(xiàn)為中級(jí)工藝美術(shù)師、高級(jí)雕刻工程師、高級(jí)雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)師、高級(jí)玉石雕刻師、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師。

16歲從藝至今已有27年，多年的雕刻廠生涯沉淀了深厚扎實(shí)的基本功，精通圓、浮、透、線、沉、影等多種雕法，從人物到動(dòng)物、小件以及大件皆有所造詣，注重因材施藝，圓雕、浮雕、陰雕多層次融合。

在古建筑營(yíng)造技藝方面，師從福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“福州古建筑營(yíng)造技藝”代表性傳承人陳劍靈學(xué)習(xí)福州古建筑營(yíng)造技藝。曾參與多項(xiàng)古建筑修復(fù)項(xiàng)目，其范圍輻射全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家。