唐穆泰將軍墓出土跪拜俑形象考釋

摘要：空首拜是《周禮》記載的“九拜”中僅次于稽首拜、頓首拜的禮俗，是位尊者對位卑者所行稽首拜的答拜禮。唐代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、厚葬之風(fēng)盛行，在后世發(fā)掘的唐墓中時(shí)有跪拜俑的出土，甘肅慶城唐穆泰將軍墓中就發(fā)現(xiàn)1件。其為我們研究古人禮儀習(xí)俗的發(fā)展提供了形象而直觀的資料，值得我們珍視。

關(guān)鍵詞：唐穆泰將軍墓；跪拜俑；形象研究

慶城縣博物館是一座綜合性國家三級博物館，2008年9月免費(fèi)對外開放，擁有占地面積3960㎡、建筑面積4276㎡、布展面積2693㎡。內(nèi)設(shè)有慶城歷史文物、墓志碑碣、唐代彩繪陶俑精品展3個(gè)基本陳列和1個(gè)青少年活動中心、1個(gè)可移動文物修復(fù)室。截至目前，館內(nèi)共收藏各類文物2371套95358件、名人書畫作品1200多幅。

唐代彩繪陶俑是慶城縣博物館文物藏品中的精華，具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。這些陶俑大部分出自2001年4月在慶城縣北開發(fā)區(qū)發(fā)掘的唐游擊將軍穆泰墓，該墓共清理出陶俑、銅鏡、錢幣、陶罐等各類文物90余件。其中有1件跪拜俑十分奇特，由于當(dāng)時(shí)認(rèn)知水平有限，將該俑定名為跪爬俑，實(shí)屬不妥。下面就跪拜俑的藝術(shù)形象進(jìn)行考釋，不妥之處，還請指正。

一、唐開元十八年彩繪跪拜俑的基本情況

唐開元十八年（730）彩繪跪拜俑，高10、長40厘米，重4.1千克。戴黑色幞頭，身穿寬袖長袍，腰束帶，雙手拱于前，跪俯于地（圖1）。這種藝術(shù)形象在其他唐墓中也有發(fā)現(xiàn)，如1986年山西長治市博物館在唐馮廓墓中發(fā)掘1件，雙腿彎曲，雙手前伸，跪俯于地（圖2）；在同年發(fā)掘的范澄夫婦墓中也發(fā)現(xiàn)有一件類似的陶俑，長22厘米，戴黑色幞頭，著長袍，束腰帶，四肢彎曲，跪俯于地（圖3）。

二、唐開元十八年彩繪跪拜俑的藝術(shù)內(nèi)涵

《說文解字》中載：“拜，手至地也。從手?！鼻宕淖钟?xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家段玉裁在《說文解字注》的手部“拜”下注云：“凡拜必兼用首、手、足三者，而造字者重手，故從手。”這句話的意思是古人只要行跪拜之禮就必須同時(shí)使用頭、手、足，而造字的人則側(cè)重于手的動作，所以“拜”的偏旁就從“手”部。而手的動作在古時(shí)有專用稱呼，被稱為“拱”或“拱手”。

在原始社會里，肢體語言是人們表達(dá)情感訴求的重要方式。在進(jìn)入封建社會后，某些肢體語言被印上階級屬性。中國自古以來就被稱為禮儀之邦，古人最為推崇的致敬方式便是跪拜叩首和作揖，現(xiàn)代的握手致意則是近代開放后的舶來品?！吧鲜绿欤率碌?，尊祖先而隆君師”被儒家奉為禮的本質(zhì)，當(dāng)統(tǒng)治階層將儒家思想與國家治理結(jié)合之后，便強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”“天人合一”，利用禮來要求臣民敬畏君主、尊崇祖先。“畏敬之意難見，則著之于享獻(xiàn)辭受登降跪拜”，這種尊崇和敬畏如何表達(dá)出來，讓人看得見的就是各種繁瑣的禮儀，跪拜之禮便是其中之一。

跪拜叩首起源不一，但對其的規(guī)范，則較早出現(xiàn)在《周禮》中?！吨芏Y·春宮·大?！酚涊d：“辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！边@種名目繁多、形式各異的跪拜方式，是不允許人自由選擇的，不同時(shí)間、不同場合、不同對象所選用的跪拜方式都是有明文規(guī)定的。魏晉以前，桌椅板凳尚未出現(xiàn)，人們往往是席地而坐，“兩膝著地，以尻著朣而安者為坐”“伸腰及股而勢危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜”，即雙膝并攏踞地，臀部置于腳后跟上，上身挺起，伸直腰股，稱為“跪”或“長跪”，然后彎腰低頭，兩手至地，則為“拜”。同時(shí)又將低頭的幅度和其他不同的輔助動作進(jìn)行區(qū)分，為不同的跪拜名目。將頭不至地的稱為“空首”，這種一般是地位較高的人向地位較低者致意所用，其動作相對簡單，所以恭敬的程度也最差，也曾用作男子之間通用禮節(jié)。跪下后，兩手著地，頭至地后稍作停留的被稱為“稽首”，一般用于地位低者對地位高者的行禮，如臣下對君主、晚輩對長輩、學(xué)生對老師以及新婚夫婦拜天地、拜父母等，也用于宗廟祭祀祖先、郊祀拜天拜神，是最為恭敬的跪拜之禮，即“拜，服也；稽首，服至甚也”。頭至地，稍頓即起，被稱為“頓首”，相對“稽首”而言，恭敬程度稍差，一般用作身份地位相同者之間的禮節(jié)，是拜禮中次重者。以上三種拜禮被稱為“吉事之拜”。

“振動”是喪禮中最為重要的跪拜方式，“動，讀為董，書亦或?yàn)槎?。振董，以兩手相擊也……振動，?zhàn)栗變動之拜?！辈粌H要頓首，還得哭天喊地、渾身戰(zhàn)栗，以表達(dá)對死者的悲痛哀悼。“吉拜”是先拜而后稽顙，即將額頭觸地?！皟窗荨笔窍然嫸笤侔?，額頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅?！凹荨迸c“兇拜”一般指白事所用的禮節(jié)方式。“奇拜”即先屈一膝而拜，也稱“一拜”“雅拜”?！鞍荨奔丛侔?，是行拜禮之后為回報(bào)他人而行的禮節(jié)，也稱“報(bào)拜”。“肅拜”是拱手禮，并不下跪，俯身躬身行禮。“推手為揖，引手為肅”，一般為婦女所用，拜不低頭，也用作軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以出現(xiàn)“肅拜”。后面這六種拜禮都是前面三種正拜的變通。

在席地而坐的年代，跪拜之禮是一種動作簡潔、方便又省力的禮儀習(xí)俗。在當(dāng)時(shí)，無論尊卑都行跪拜之禮，并無任何屈辱之意。如《史記·范睢蔡澤列傳》中就講到，秦王在屏退身邊人之后，就剩下他和范睢兩個(gè)人。這時(shí)“秦王跽而請?jiān)唬骸壬我孕医坦讶耍俊贝颂幍孽站褪请p腿跪地，直起腰，范睢只是“呵呵”一聲；后秦王又一次長跪挺起腰向范睢請教，范睢又“呵呵”一聲；這樣來回三次，秦王再一次長跪而挺起腰向范睢請教，范睢這才開口。文中秦王是九五之尊，但對待范睢依然恭恭敬敬，充分展現(xiàn)了秦王不拘一格、禮賢下士的博大胸懷。

關(guān)于空首拜的動作要領(lǐng)，有四種說法，但大體意思相同：一是東漢儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注解《周禮》“辨九拜”時(shí)認(rèn)為，“空首，拜頭至手，所謂拜手也”；二是唐代儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家賈公彥在《周禮注疏》中認(rèn)為，“空首者，先以兩手拱至于地，乃頭至手，是謂空首也。以其頭不至地，故名空首”；三是清道光安徽泗州訓(xùn)導(dǎo)黃汝成在《日知錄》中認(rèn)為，“男拜尚左手，先以右掌據(jù)地，乃以左掌交其上而俯伏焉。故《郊特牲》曰：拜，服也，加敬焉，則俯首至手，《周官·大?！吩豢帐渍咭病?；四是中華炎黃文化研究會會長許嘉璐主編的《中國古代禮俗辭典》認(rèn)為，空首即“古代跪拜禮之一，又稱拜、拜手。行禮時(shí)，屈膝跪地，稽手于胸前，與心相平，然后手至地，接著俯頭至手，所謂，指頭不著地，是男子常拜之禮?！蓖瑫r(shí)又將空首拜分解為三個(gè)動作：一是“屈膝跪地，稽首于胸前，與心相平”；二是將手放在地上；三是將頭放在手上。按照《中國古代禮俗辭典》所劃分的內(nèi)容，1986年先后發(fā)現(xiàn)的山西長治唐代馮廓墓、唐代范澄夫婦墓出土跪拜俑與唐穆泰將軍墓出土跪拜俑的藝術(shù)形象幾乎一樣，應(yīng)為空首拜的第三步，為已完成空首拜的形象。1980年在河北獻(xiàn)縣東樊屯村一座唐磚室墓發(fā)現(xiàn)的跪拜俑（圖4），應(yīng)屬于空首拜的第二步，為即將完成空首拜的形象。而山西博物院收藏的另外一件跪拜俑（圖5），雙腿彎曲，前身俯于地，雙手拱起，頭戴幞頭，保持直立，應(yīng)屬于空首拜的第一步。

空首拜在哪些場合使用呢？筆者查閱資料后發(fā)現(xiàn)，賈公彥在《周禮疏義》中所說的“空首拜者，君答臣下拜”，指的是位尊者對位卑者所行稽首拜的答拜禮。在唐代，我國禮儀制度得到進(jìn)一步發(fā)展，上至王公大臣、下到平民百姓，在禮儀制度方面都有著嚴(yán)格的等級規(guī)定。在行跪拜禮上，《唐六典》卷四有明確要求，“凡百官拜禮各有差：文武官三品以下拜正一品（中書門下則不拜）；東宮官拜三師，四品以下拜三少；自余屬官于本司隔品者皆拜焉。其準(zhǔn)品應(yīng)致敬而非相統(tǒng)攝，則不拜（謂尚書都事于諸司郎中，殿中主事于主局、直長之類，其品雖卑，則亦不拜。若流外官，拜本司品官）。凡致敬之式，若非連屬應(yīng)敬之官相見，或自有親戚者，各從其私禮（諸官人在路相遇者，四品以下遇正一品，東宮官四品以下遇三師，諸司郎中遇丞相，皆下馬。凡行路之間，賤避貴，少避老，輕避重，去避來）?！睆囊陨衔墨I(xiàn)可看出，唐代在行跪拜之禮方面規(guī)定詳細(xì)、等級森嚴(yán)，可見一斑。

唐宋是封建社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)期，人們的物質(zhì)生活也發(fā)生了較大變化。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)床和椅子比席地而坐更為舒適時(shí)，跪拜之禮就顯得費(fèi)力且繁瑣，這時(shí)作揖就成為新的禮儀方式。而相對繁瑣的跪拜之禮則更進(jìn)一步，成為拉大尊卑距離的方式，表示特別尊崇的重禮，在特殊場合，如果違反，就會被視為大逆不道。

跪拜之禮從普通之禮到重禮，走過了漫長的過程。隨著封建社會皇權(quán)的逐步加強(qiáng)，“空首”慢慢消失，跪拜之禮中的“稽首”則花樣翻新，一跪三叩首或三跪九叩首，到清代的“碰響頭”并山呼萬歲等。辛亥革命后，這種人為抑制致敬者本性、貶低致敬者人格、突出尊卑差距的做法逐步被時(shí)代所淘汰。現(xiàn)今跪拜之禮，主要是對于神靈或亡靈的祭拜，不再用于活人。

三、結(jié)語

綜上所述，慶城縣博物館所藏的唐穆泰將軍墓跪拜俑應(yīng)為《周禮》所載“九拜”中完成空首拜的藝術(shù)形象，它的出土為我們研究唐代禮儀習(xí)俗的發(fā)展變化提供了形象而直觀的資料，值得我們珍視。

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作者簡介：

賀亞莉（1979—），女，漢族，甘肅慶城人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：藏品保護(hù)與研究。

張志升（1989—），男，漢族，甘肅慶城人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：藏品研究與保護(hù)。