葆有天真，自然成長

個人的成長會因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的增長而逐漸失去天真嗎？自人被拋入世界以來，經(jīng)驗(yàn)獲取是社會化必不可少的過程，天真與成長之爭亦從未停止過。私以為，天真作為內(nèi)化的一種價值取向，不會隨著外界經(jīng)驗(yàn)的獲取而消亡。（引述材料，直接亮明觀點(diǎn)，開頭簡潔。）

所謂“天真”，是指生命的原初狀態(tài)，是生命的根本真實(shí)，是與生俱來的天性，通常可表現(xiàn)為充滿好奇、稚氣、求知欲。天真的人生態(tài)度使我們收獲永遠(yuǎn)年輕的處世姿態(tài)，不免看似與“成長”相悖。而所謂“經(jīng)驗(yàn)的增長”，或源于所做錯誤之事的反思與教訓(xùn)，或源于所學(xué)對認(rèn)知的構(gòu)建，無不指向人的成長。（此段分別對“天真”和 “經(jīng)驗(yàn)的增長”做界定，論證節(jié)點(diǎn)恰到好處。）

“經(jīng)驗(yàn)的增長”是成長的必備過程，是人理性化的過程，因而隨著經(jīng)驗(yàn)的增長而喪失天真有其合理性。經(jīng)驗(yàn)增長推翻既有淺層的認(rèn)知，推動認(rèn)知深刻化，為人的行動指明前進(jìn)方向。個體在這一過程中完成由感性思維向理性思維的轉(zhuǎn)型，完成由充滿稚氣向充滿理性的轉(zhuǎn)化，孩提時代的天真、童稚由此不復(fù)存在。（此段呼應(yīng)作文原材料，肯定在成長的過程中個體會因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的增長而逐漸失去天真，思路清晰，語言簡練。）

而且，當(dāng)下工具理性、社會內(nèi)卷之風(fēng)的盛行，為人的自我成長按下了加速鍵，個體正以史無前例的速度獲取經(jīng)驗(yàn)。知識爆發(fā)式聚焦與人的高度理性化快速吞噬人的天真。個體不再發(fā)問，似乎僅滿足于既定的經(jīng)驗(yàn)而不再踏出一隅探索陌生世界，作為人類探索的一大內(nèi)驅(qū)力——天真，正成為我們寶貴的財富，王開東所言的“人的成長不過是生命美學(xué)的一場減法”正在應(yīng)驗(yàn)。

值得注意的是，簡單地認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)增長吞噬天真亦是對天真的一種窄化。浮于表面的稚氣隨著理性的增長而消逝本無可厚非，但天真作為人與生俱來的天性與流動變幻的情感交織而成的生命本真，亦包含了人的價值取向。這種根植于內(nèi)心深處的情感，或是閱盡千帆后選擇“一蓑煙雨任平生”的灑脫；或是深知人之局限而“知其不可奈何而安之若命”的逍遙；或是《命若琴弦》中的老瞎子，面對希望的幻滅仍以“一千兩百根琴弦”的天真寬慰小瞎子……其中展現(xiàn)出的深情和至真至誠，來源于個人在成長中獲得對生命的感悟與經(jīng)驗(yàn)，并不會隨著個人的成長與經(jīng)驗(yàn)的累加而有所更改，對生命的體悟反而使天真更葆有一份深度與堅定。（此段寫得非常好，思想深刻，思維縝密，很好地體現(xiàn)了小作者平時的文化積累。）

由此可見，經(jīng)驗(yàn)增長與天真本不矛盾，經(jīng)驗(yàn)增長作為人社會化的一部分，推動著人的自我成長，也為天真的葆有提供了外部視角的觀照。而所謂的天真，亦當(dāng)是展現(xiàn)人之生命力的一種情思，斷然不能夠被經(jīng)驗(yàn)吞沒。（此段聚焦問題，進(jìn)一步明確觀點(diǎn)，使文章主題更加集中。）

請葆有天真，自然成長。（總結(jié)上文，呼應(yīng)標(biāo)題，結(jié)尾收束有力。）