“Z世代”下高校文化育人的價(jià)值追求及體系建構(gòu)

摘 要：與互聯(lián)網(wǎng)同步成長的“Z世代”（Generation Z）大學(xué)生已成為當(dāng)前高校學(xué)生的主力軍。“Z世代”大學(xué)生有其獨(dú)特的觀念認(rèn)知、價(jià)值取向和行為方式，給高校育人工作帶來了新問題和新挑戰(zhàn)。本研究聚焦高校文化育人工作，闡述了高校校園文化的結(jié)構(gòu)及價(jià)值追求，剖析了“Z世代”大學(xué)生群體存在的思想誤區(qū)，通過深挖高校育人“文化力”，打造育人“文化圈”和“文化場”，積極構(gòu)建高校文化育人體系，以正本清源，清除“Z世代”大學(xué)生群體文化亂象，為“Z世代”大學(xué)生打造精神家園。

關(guān)鍵詞：“Z世代”；高校；文化育人；價(jià)值體系

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。從高等教育的發(fā)展歷史來看，高校不僅是一個(gè)知識(shí)高地，更是一個(gè)道德高地、文化高地。文化凝聚著高校的辦學(xué)理念和教育特色，是高校賴以生存的根基，引領(lǐng)著高校的價(jià)值追求和行為導(dǎo)向。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”同時(shí)，他還特別強(qiáng)調(diào)，“要更加注重以文化人以文育人”。高校文化育人的本質(zhì)在于以人類文化的正向價(jià)值為導(dǎo)引，教化人走向道德、理性、真善美，感知感性美、理性美、靈性美，從而落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。然而，隨著“Z世代”大學(xué)生成為高校學(xué)生群體的主力軍和全媒體時(shí)代“無人不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)、無處不網(wǎng)”的生活、學(xué)習(xí)場景演變，高校校園文化的圈層現(xiàn)象和青年群體亞文化特征日益凸顯。如何進(jìn)一步彰顯高校校園文化的正確價(jià)值追求并順勢而為構(gòu)建高校校園文化體系，成為亟待解決的重要問題。

一、高校文化的結(jié)構(gòu)

高校是以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新為主要功能的獨(dú)特社會(huì)組織。高校文化是高校在長期發(fā)展中凝練出的價(jià)值取向、理想信念和行為準(zhǔn)則，它深刻地影響并涵育著學(xué)子，助力其成長成才。高校文化有著豐富的內(nèi)涵與外延，它不是多種文化元素的簡單疊加，而是多個(gè)維度、多種樣式的文化元素所蘊(yùn)含的“文化力”相互交融、作用、催化、沉淀的結(jié)果。英國社會(huì)人類學(xué)家、功能學(xué)派創(chuàng)始人馬林諾夫斯基指出，文化大致可以分為三個(gè)層次：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。除了馬林諾夫斯基提到的這三類，大學(xué)校園中人與人之間交互而形成的特定行為準(zhǔn)則也是高校文化的重要內(nèi)容，筆者稱之為“行為文化”。這四者緊密聯(lián)系、相互作用，其中精神文化起著引領(lǐng)的作用，決定著制度文化、物質(zhì)文化與行為文化的發(fā)展方向。

精神文化包含一所大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)等，它是高校校園文化的內(nèi)核，在校園文化結(jié)構(gòu)中處于最頂層，起統(tǒng)領(lǐng)作用。

制度文化是高校在辦學(xué)過程中為實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)而主動(dòng)創(chuàng)建的一系列規(guī)范體系，包括一系列教學(xué)制度、管理制度、科研制度、保障制度等。

物質(zhì)文化是高校校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是校園文化的有形部分和物質(zhì)基礎(chǔ)，是校園精神文化的物質(zhì)載體。它一般可以分為兩部分：一部分是環(huán)境文化，比如校園視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、校園環(huán)境規(guī)劃、校園樓宇景觀建設(shè)、校園花草樹木種植等；另一部分是設(shè)施文化，比如圖書資料、教學(xué)儀器、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、文體活動(dòng)設(shè)施、校園網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等。

行為文化是高校辦學(xué)傳統(tǒng)和理念在全體師生一言一行上的具體表現(xiàn)，是高校公共關(guān)系、行為規(guī)范的綜合表現(xiàn)，是高校育人活動(dòng)中最直觀、最廣泛、最深刻的部分。

二、“Z世代”大學(xué)生群體的思想誤區(qū)

有人認(rèn)為“Z世代”（Generation Z）是指1995—2009年間出生的人，也有人認(rèn)為“Z世代”是指1995—2005年間出生的人，總之，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無縫對接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信工具、智能手機(jī)的影響比較大，所以又被稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”等?！癦世代”大學(xué)生迎來了高度自由的網(wǎng)絡(luò)生存空間，然而網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的復(fù)雜多樣也在一定程度上干擾了大學(xué)生群體對主流價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同。正如美國學(xué)者曼紐爾·卡斯特所說：“我們個(gè)人與集體存在的所有過程都直接被新技術(shù)媒介‘塑造’。”互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富了“Z世代”大學(xué)生的生活，但也不可避免地給他們帶來一些負(fù)面影響。

（一）“泛娛樂化”帶來的核心價(jià)值觀缺失

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，迎合大學(xué)生興趣點(diǎn)和心理傾向的“私人定制款”信息會(huì)實(shí)時(shí)推送，大數(shù)據(jù)時(shí)代下的大學(xué)生被各式各樣的“泛娛樂樣式”裹挾。這種“野蠻式”“裂變式”的網(wǎng)絡(luò)信息傳播樣態(tài)，使得大學(xué)生群體醉心于娛樂熱點(diǎn)的不斷更迭和網(wǎng)絡(luò)“爽文”、偶像劇、真人秀的“視覺按摩”。碎片化、娛樂化、淺表化甚至低俗的文字和短視頻等腐蝕著大學(xué)生的精神世界，制造了一個(gè)“大眾狂歡、娛樂至上”的幻境。沉浸式的文本閱讀被碎片化的網(wǎng)頁瀏覽取代，深刻的思辨被“及時(shí)享樂”“游戲人生”的群體口號(hào)淹沒，品味和禮贊《詩經(jīng)》《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等更無從談起。優(yōu)秀文化和鮮活歷史被曲解、丑化、戲謔、遮蔽，帶來的是“Z世代”大學(xué)生娛樂過后的精神貧瘠、思想焦慮、信仰缺失。

（二）“佛系”口號(hào)下隱藏的功利主義盛行

“佛系”觀念是新媒體時(shí)代“喪文化”的典型表現(xiàn)?！癦世代”大學(xué)生越來越喜歡以“佛系”自居，以“人間不值得”“我只想躺平”自嘲，在標(biāo)榜不爭不搶、追求平和、恬靜淡然的假象下暢飲“喪文化”的“毒雞湯”。細(xì)思深究不難發(fā)現(xiàn)，“佛系”只是當(dāng)下年輕人在焦慮重壓下的一種自我消解?？此圃频L(fēng)輕的背后，實(shí)則是為了掩飾經(jīng)過努力未獲成功的挫敗感，更像弱肉強(qiáng)食世界里弱者自我防護(hù)的說辭。這種逃避現(xiàn)世、頹廢悲觀的態(tài)度正在逐步侵蝕大學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力。事實(shí)上，在一部分大學(xué)生中“佛系”僅僅是一句口號(hào)，在升學(xué)、擇業(yè)就業(yè)等涉及自身利益的問題上，他們?nèi)员憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的功利主義心態(tài)。雖然在大學(xué)生群體中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集體主義觀念和奉獻(xiàn)精神仍居主流，但不容忽視的是，具有濃厚世俗色彩的功利主義正在逐步侵蝕大學(xué)生的思想。

（三）“網(wǎng)紅”之風(fēng)盛行帶來的審美庸俗化

在“流量經(jīng)濟(jì)”“粉絲經(jīng)濟(jì)”的刺激下，“網(wǎng)紅文化”在“Z世代”大學(xué)生群體中受到火熱追捧。從“草根”到“網(wǎng)紅”，從默默無聞到擁有百萬粉絲，可能僅僅在一夜之間。這種一舉成名帶來的巨大經(jīng)濟(jì)收益，使得當(dāng)前不少大學(xué)生丟棄了艱苦奮斗、成長成才的正確觀念，開始琢磨如何“吸金”。大學(xué)生群體獵奇心理較明顯，不斷追求視覺上的滿足、感官上的刺激，喜歡對新奇事物進(jìn)行追捧和模仿。在如今的大學(xué)校園中，大學(xué)生大膽、出位的舉動(dòng)并不稀奇，各類惡搞照片層出不窮，搞怪無度，嘩眾取寵。部分大學(xué)生更是利用PS、電影剪輯、方言配音等方式，把惡搞之風(fēng)推向極致，惡搞對象也由影視作品轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活中的名人甚至英雄人物，比如曾經(jīng)一度在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵的“杜甫很忙”。這些網(wǎng)絡(luò)文化亂象使得大學(xué)生深陷網(wǎng)絡(luò)旋渦之中，深刻影響著其審美志趣和行為方式。

三、“Z世代”下高校文化育人體系的構(gòu)建策略

文化是高校之魂，深深地蘊(yùn)藏在大學(xué)校園中。面對“Z世代”大學(xué)生校園生活呈現(xiàn)出的新樣態(tài)及這一群體在價(jià)值認(rèn)同方面出現(xiàn)的新問題，高校要因勢而謀、順勢而為，進(jìn)一步發(fā)揮文化育人對人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用，積極探索辦學(xué)新模式。高?？梢試L試通過深入挖掘“文化力”、精心培育“文化圈”、不斷拓展“文化場”等手段，形塑“和心固志”“和雅養(yǎng)正”“和而不同”的文化育人體系，以深厚的校園文化涵育，以繽紛的校園生活浸潤，以形式多樣的平臺(tái)教化，從而影響大學(xué)生的信仰培育、情懷養(yǎng)成和健康成長。

（一）依托“尋根工程”深挖“文化力”，賡續(xù)校史文化瑰寶

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。萬物有所生，而獨(dú)知守其根。要清除“Z世代”大學(xué)生群體文化亂象，首先就要為大學(xué)生群體提供一片富含“養(yǎng)分”的肥沃“土壤”，即富有文化涵育力的大學(xué)校園。高校既是文化命脈的傳承者，又是文化發(fā)展的推動(dòng)者。從本質(zhì)上說，高校既要繼承傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)文化，既探索現(xiàn)實(shí)，又面向未來，以文明進(jìn)步、教育現(xiàn)代化為目標(biāo)創(chuàng)造性地傳承文化、彰顯價(jià)值。一所好大學(xué)必然要有深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的文化自信和強(qiáng)大的文化作用力。這種源遠(yuǎn)流長的“文化力”潛移默化地促進(jìn)師生從精神到行為的整體轉(zhuǎn)變。因此，高校要革故鼎新，在校園“文化力”的挖掘和積聚上下功夫，打造校園文化名片。校史文化是高校的血脈和靈魂，是一所高校區(qū)別于其他高校的文化基因，蘊(yùn)含著文化育人的寶貴資源。在高校文化育人工作中，可以深入開展“文化尋根”工程，充分挖掘校史、校情中蘊(yùn)含的德育、美育元素，結(jié)合校史檔案室建設(shè)、校史系列叢書編寫、校史紀(jì)錄片拍攝等工作充分挖掘校史文化中蘊(yùn)藏的寶貴資源，為高校文化育人工作鑄就可敬、可學(xué)的“文化瑰寶”。

（二）依托“塑魂工程”形塑“文化圈”，涵育學(xué)子成長成才

“文化圈”概念是由德國民族學(xué)家R.F.格雷布納提出的。他認(rèn)為，“文化圈”是一個(gè)空間范圍，在這個(gè)空間內(nèi)分布著一些彼此相關(guān)又各具特色的文化群。高校在積極構(gòu)建文化育人體系進(jìn)程中，要致力于打造具有學(xué)校特質(zhì)的各類校園“文化圈”，致力于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。首先，結(jié)合理想信念教育積極打造師生“和心固志”的“信仰文化圈”?！昂托墓讨尽敝荚谛叛鼋逃??！侗阕印こ缃獭吩唬骸皩W(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。”馬克思主義是我國高校最鮮亮的底色，切實(shí)抓好高校馬克思主義理論教育，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是一項(xiàng)極其重要的政治任務(wù)。高校的人才培養(yǎng)工作要以馬克思主義為根本，通過集中教育、社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)等加強(qiáng)對學(xué)生的理想信念教育，從而達(dá)到培根鑄魂的目的。其次，結(jié)合社團(tuán)活動(dòng)培育“和雅養(yǎng)正”的“社團(tuán)文化圈”。“和雅養(yǎng)正”意為“人和德高，才學(xué)大雅”，旨在將“全人教育”理念貫穿于高雅文化、先進(jìn)文化中。高?？梢猿浞职l(fā)揮第二課堂的育人作用，通過開展諸如經(jīng)典誦讀、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、尋訪年俗社會(huì)實(shí)踐等文化活動(dòng)和校園文化“四大節(jié)”促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。最后，聚焦人才培養(yǎng)，培育充滿工匠精神的“專業(yè)文化圈”。高校的首要目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。每所高校的辦學(xué)定位不同、每個(gè)學(xué)生的特質(zhì)不同，決定了高校育人工作不能是“流水線作業(yè)”，要努力做到“和而不同”，即注重專業(yè)的特殊性，結(jié)合專業(yè)特色開展各類實(shí)踐活動(dòng)，因材施教，培養(yǎng)專業(yè)化、個(gè)性化人才，讓每位學(xué)子都能找到屬于自己的成長軌跡，都能散發(fā)光芒，從而形成符合時(shí)代發(fā)展需求且具有學(xué)校特色的育人模式。

（三）依托“植根工程”打造“文化場”，提升校本文化認(rèn)同

靈境育英才，富有魅力和感染力的校園文化，可以衍生出一股強(qiáng)大的精神力量，在潛移默化中以文化人，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，幫助其樹立文化自信。這就要求高校積極打造“芝蘭入室”般的全景式校園文化環(huán)境，這其中包含校園“物質(zhì)文化場”的打造和“非物質(zhì)文化場”的拓展。

眾所周知，高校物質(zhì)文化是高校文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是高校精神文化的物質(zhì)載體。

一方面，“物質(zhì)文化場”的建設(shè)致力于挖掘校園藝術(shù)環(huán)境的育人元素。比如，在充分挖掘自身蘊(yùn)含的校本文化瑰寶的基礎(chǔ)上，凝練升華校園文化精神，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，全力打造校園視覺識(shí)別系統(tǒng)，推進(jìn)校園山水景觀及校舍樓宇、廣場道路、橋梁亭臺(tái)、文化長廊等的建設(shè)，結(jié)合校史、校情推進(jìn)辦學(xué)成果展舉辦、校史館建設(shè)，巧借自然、人文之物，彰顯建筑之美、庭院之美、校園之美，體現(xiàn)高校培養(yǎng)目標(biāo)和審美意象，做到一室一舍皆有愛、一草一木皆傳情、一墻一路皆文化、一課一講皆育人，讓先進(jìn)文化浸潤于校園各個(gè)場域，滲透到大學(xué)生日常接觸之物中，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)處處都能受到先進(jìn)文化的感染和熏陶。

另一方面，“非物質(zhì)文化場”的拓展致力于挖掘校園“軟環(huán)境”中的育人元素。通過培育和完善校園文化建設(shè)中心、融媒體中心、學(xué)生活動(dòng)社團(tuán)、校園文化傳播隊(duì)伍等，不斷拓展“文化場”的輻射范圍，提高校園文化對師生社會(huì)生活和校園生活的影響效果，實(shí)現(xiàn)文化涵育工作載體在課內(nèi)外的“全融入”，做到時(shí)間上的“全滲透”和空間上的“全覆蓋”，促進(jìn)大學(xué)生群體文化自信的形成。

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責(zé)編：瀚 海

基金項(xiàng)目：福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)代化：理論基礎(chǔ)、實(shí)踐要求和教學(xué)融入”研究項(xiàng)目（編號(hào)：Jvpx21190）；福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院2020年院級(jí)科研項(xiàng)目（編號(hào)：KY20200305）

作者簡介：雷媛媛（1988— ），女，福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>