中國(guó)式現(xiàn)代化道路的當(dāng)代價(jià)值研究

[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了一條具有先進(jìn)性、人民性、全面性、包容性特征的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。要深入地研究中國(guó)式現(xiàn)代化道路在新時(shí)代背景下的價(jià)值意蘊(yùn)，必須從理論、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的視角入手，即中國(guó)式現(xiàn)代化道路與傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式相比所體現(xiàn)出的理論性價(jià)值，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及中華民族所做出的實(shí)踐性價(jià)值以及對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家、人類文明和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值這些角度入手，并以此來(lái)明確這條道路是新時(shí)代風(fēng)云變化背景下破解各種危機(jī)的破局之路；是新時(shí)代異軍突起背景下實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的晉升之路；是新時(shí)代紛繁復(fù)雜的背景下謀和平、謀發(fā)展、謀未來(lái)的興旺之路。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化；價(jià)值

中圖分類號(hào)：D61

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條蘊(yùn)含了社會(huì)主義理論思維、中華民族歷史文化、人類文明發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化道路。深入地研究新時(shí)代背景下這一發(fā)展之路的價(jià)值，可以明確中國(guó)式現(xiàn)代化道路是可以為現(xiàn)代化領(lǐng)域相關(guān)理論做出重要?jiǎng)?chuàng)新的道路、是可以引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的道路、是可以引領(lǐng)整體人類社會(huì)創(chuàng)造更加絢麗的文明的道路。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，深入地研究中國(guó)式現(xiàn)代化道路的當(dāng)代價(jià)值，可以讓中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性得到進(jìn)一步凸顯。

一、理論性價(jià)值

（一）超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式

恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)蘇聯(lián)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展模式教條運(yùn)用這一錯(cuò)誤案例的分析和研判，深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式中的不利因素，并在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化道路的過(guò)程中避免這些不利因素的出現(xiàn)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式超越的重要基礎(chǔ)。

一方面，在發(fā)展路徑上以改革創(chuàng)新超越傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展模式。傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式忽略了矛盾會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展深刻變化這一發(fā)展規(guī)律，這導(dǎo)致了發(fā)展路徑始終一成不變，并使得國(guó)家不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還會(huì)被時(shí)代和人民拋棄。中國(guó)式現(xiàn)代化道路秉持改革與創(chuàng)新是中國(guó)人民追趕時(shí)代、超越時(shí)代的必由之路的理念，以斷尾求生的勇氣去除路徑上一切對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展構(gòu)成障礙的制度體系，以革故鼎新的決心完成對(duì)路徑中落后內(nèi)容的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)全面深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，為現(xiàn)代化建設(shè)減輕負(fù)擔(dān)、增添活力，以確保中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)從根源上跟上時(shí)代的步伐。

另一方面，在發(fā)展關(guān)系上以推動(dòng)現(xiàn)代化與社會(huì)主義相互融合超越傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式。在傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式中現(xiàn)代化只是社會(huì)主義的附屬產(chǎn)品，這就導(dǎo)致當(dāng)社會(huì)主義與現(xiàn)代化發(fā)生矛盾時(shí)，為了堅(jiān)持所謂的社會(huì)主義不惜忽略現(xiàn)代化建設(shè)，最終導(dǎo)致兩頭空。與此不同，中國(guó)式現(xiàn)代化道路理性地處理二者之間的關(guān)系，以社會(huì)主義引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)，并以現(xiàn)代化促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展，在二者之間發(fā)生矛盾時(shí)，根據(jù)發(fā)展的需要做出調(diào)整，確保二者之間互為對(duì)方的助推劑，形成社會(huì)主義和現(xiàn)代化同步發(fā)展的良好局面。

（二）超越了傳統(tǒng)資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式

中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼承了社會(huì)主義一切以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的特征，從主體選擇、過(guò)程經(jīng)歷和文明效益三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越，打破了“西方化即現(xiàn)代化”的錯(cuò)誤思想，為當(dāng)今世界現(xiàn)代化發(fā)展理論做出巨大貢獻(xiàn)。

首先，在發(fā)展主體上以人民本位超越資本本位。資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式是一種以資本為主體的現(xiàn)代化發(fā)展模式，在發(fā)展的過(guò)程中資本擁有對(duì)一切資源的支配權(quán)，這樣的現(xiàn)代化所有的發(fā)展活動(dòng)都一切以資本的擴(kuò)張為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使現(xiàn)代化本身成為資本逐利的工具并被異化。而中國(guó)式現(xiàn)代化道路則把人民作為發(fā)展的重心，在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中人民的意志支配現(xiàn)代化的一切，人民享有對(duì)一切資源調(diào)動(dòng)的權(quán)利。這使得中國(guó)式現(xiàn)代化道路可以凝聚全體人民的激情、智慧和力量，實(shí)現(xiàn)高效率高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵之處，具有科學(xué)性、人民性、有效性特點(diǎn)的重要原因，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路超越資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的重要基礎(chǔ)。

其次，在發(fā)展過(guò)程上以共建共治共享超越逐利剝削。為實(shí)現(xiàn)資本的不斷擴(kuò)張，資本主義現(xiàn)代化在發(fā)展的過(guò)程中一切都只為了最大限度地剝削剩余價(jià)值，這會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的一切財(cái)富都流向資本，而真正為現(xiàn)代化付出勞動(dòng)成果的人民將一無(wú)所有，最終導(dǎo)致社會(huì)的分裂，使當(dāng)下的繁榮成為虛幻的泡影。與之相反，中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求，為達(dá)成這一目標(biāo)始終將人民貫穿于現(xiàn)代化的全過(guò)程，形成“共建共治共享”的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程，將民族、地域、領(lǐng)域的不同人民作為同一個(gè)目標(biāo)緊緊地凝聚在一起，這是現(xiàn)代化建設(shè)方向正確、發(fā)展平穩(wěn)、持久繁榮的重要原因。

最后，在文明效益上以合作共贏超越國(guó)強(qiáng)必霸。資本對(duì)擴(kuò)張的需求和欲望以及將大多數(shù)人和國(guó)家置于被剝削的地位，二者之間是因果關(guān)系已經(jīng)得到了歷史的證實(shí)。資本為了追求更加龐大的剩余價(jià)值，必須要有更多的廉價(jià)資源和勞動(dòng)力以及龐大的市場(chǎng)來(lái)支撐，因此當(dāng)資本主義國(guó)家在完成自身現(xiàn)代化建設(shè)后，必然利用自身在各方面的優(yōu)勢(shì)限制發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，以求達(dá)成對(duì)這些國(guó)家的剝削，這會(huì)將其國(guó)內(nèi)兩極分化的矛盾轉(zhuǎn)移到整個(gè)人類文明中來(lái)。而中國(guó)式現(xiàn)代化道路則繼承了馬克思主義文明觀，秉持人類文明共同繁榮的理念，積極倡導(dǎo)公平正義、相互尊重、交流互鑒、合作共贏的理念，以命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)，以文明新形態(tài)為目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)與其他國(guó)家的交流合作，努力為人類文明的整體進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。

二、實(shí)踐性價(jià)值

（一）使中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信得到進(jìn)一步的體現(xiàn)

一個(gè)偉大的政黨，就是帶領(lǐng)一群平凡的人，做出不平凡的事。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民百年來(lái)謀富強(qiáng)的夢(mèng)想，并朝著謀復(fù)興的愿景大踏步前進(jìn)。這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的不朽奇跡，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身高度自信的彰顯。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)磨難和艱辛，通過(guò)不斷地探索帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展之路，獨(dú)立自主貫穿于這條道路的全過(guò)程，這在道路層面彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度自信。一是獨(dú)立自主地設(shè)計(jì)這條道路彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)戰(zhàn)略布局的把握上的高度自信；二是獨(dú)立自主地建設(shè)這條道路彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)行、凝聚能力的高度自信；三是獨(dú)立自主的發(fā)展這條道路彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民情、國(guó)情、世情變化的洞察能力的高度自信。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論架構(gòu)來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的深刻理解和準(zhǔn)確運(yùn)用，是對(duì)馬克思主義理論的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的創(chuàng)新式發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，這在理論層面彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度自信。

再次，完善的管理體制是中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的每一個(gè)人都能各司其職的重要保障，高效的運(yùn)行機(jī)制是中國(guó)式現(xiàn)代化道路中每一個(gè)環(huán)節(jié)都能發(fā)揮出最大效能的重要保障，嚴(yán)格的自查體制是中國(guó)式現(xiàn)代化道路不走偏、不犯錯(cuò)、不落后的重要保障，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路所發(fā)揮的至關(guān)重要的作用，在制度層面凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度自信。

最后，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)追求、價(jià)值理念以及精神力量來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新、發(fā)展和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及馬克思主義先進(jìn)思想，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展起到了明方向、貼實(shí)際、促發(fā)展的重要作，對(duì)這些文化的運(yùn)用以及運(yùn)用這些文化所做出的貢獻(xiàn)，在文化層面凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度自信。

（二）使中華民族的歷史巨變得到深刻印證

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是五位一體全面發(fā)展的現(xiàn)代化道路，這使得中國(guó)式現(xiàn)代化道路在五大文明的各個(gè)方面都取得了傲人的成就，這是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中華民族共同努力的成果，是對(duì)中華民族的又一次歷史巨變的深刻印證。

在政治上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成了全過(guò)程人民民主的現(xiàn)代化政治體制，在極大地提升治理效能的同時(shí)，可以進(jìn)一步將權(quán)力分予人民、將權(quán)益賦予人民、將成果給予人民，這是中華民族在政治史上的一次歷史巨變；在經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)政府和市場(chǎng)的雙重作用，經(jīng)濟(jì)建設(shè)表現(xiàn)出前所未有的高效、科學(xué)和持久，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文明；在文化上，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義先進(jìn)文化，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造了不朽的精神文明；在社會(huì)上，進(jìn)一步推動(dòng)法律、制度、民生等保障體系的相互配合，極大地維護(hù)了社會(huì)的和平穩(wěn)定，創(chuàng)造了繁榮的社會(huì)文明；在生態(tài)上，打造人與自然和諧共生的發(fā)展環(huán)境，利用自身理念、技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)將綠水青山化為“金山銀山”，創(chuàng)造絢麗的生態(tài)文明，打造美麗中國(guó)。以上這五個(gè)方面的巨變?nèi)诤系揭黄?，深刻地改變了中華民族的生產(chǎn)生活方式，是中華民族正在經(jīng)歷的歷史巨變的深刻體現(xiàn)。

三、現(xiàn)實(shí)性價(jià)值

（一）為后發(fā)型發(fā)展中國(guó)家提供中國(guó)方案

習(xí)近平總書(shū)記講道：“中國(guó)式現(xiàn)代化道路“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！盵2]中國(guó)式現(xiàn)代化道路用實(shí)際的行動(dòng)和豐碩的成果突破了現(xiàn)代化發(fā)展模式“一元論”“西方化即現(xiàn)代化”等現(xiàn)代化發(fā)展史上的謬論，為后發(fā)型發(fā)展中國(guó)家探索適合自己的現(xiàn)代化發(fā)展之路貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

首先，獨(dú)立自主是中國(guó)方案的重要前提。獨(dú)立自主地設(shè)計(jì)、建設(shè)和發(fā)展本國(guó)的現(xiàn)代化意味著這一過(guò)程中的智慧、力量來(lái)源于本國(guó)政黨和人民，一切后果將由本國(guó)政黨和人民承擔(dān)，現(xiàn)代化與國(guó)家、政黨和人民的利益相關(guān)，這可以有效地將國(guó)家、政黨和人民緊密地凝聚到一起，形成強(qiáng)大的發(fā)展合力，這種合力是國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展高效高質(zhì)的力量源泉，獨(dú)立自主是后發(fā)型發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要基石。

其次，立足國(guó)情是中國(guó)方案的核心要義。不立足于本國(guó)國(guó)情搞發(fā)展，最終的結(jié)果就是建設(shè)的理論不符合建設(shè)的條件導(dǎo)致建設(shè)的實(shí)踐失敗，南非、巴西等國(guó)家簡(jiǎn)單套用資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的失敗案例就是最好的證明。因此，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要實(shí)現(xiàn)行之有效，必須立足于本國(guó)在各方面的現(xiàn)實(shí)條件，這是后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家要實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。

最后，高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)方案的破局利器。一些發(fā)展中國(guó)家希望依托自身廉價(jià)資源和勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)完成國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)，這是不現(xiàn)實(shí)的，隨著自然和人力資源優(yōu)勢(shì)的消散，這些國(guó)家或是隨之逐步走向沒(méi)落，或是政府與外部勢(shì)力勾結(jié)成為買辦，這就是現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的最大陷阱。所謂高速度向高質(zhì)量的轉(zhuǎn)型，就是利用已經(jīng)逐步發(fā)展起來(lái)的物質(zhì)文明來(lái)推動(dòng)本國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高在危機(jī)環(huán)境中的生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的能力，高質(zhì)量發(fā)展是后發(fā)型發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中跨越現(xiàn)代化陷阱的利刃。

（二）為人類文明實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永不稱霸，不用搞擴(kuò)張。”[3]這是中國(guó)對(duì)世界人民的承諾，也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展之路的真情表達(dá)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅自身是和平發(fā)展的道路，也為人類文明實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)了合作共贏的理念被世界認(rèn)可。中國(guó)式現(xiàn)代化道路秉持著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的文明觀念，在推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)，積極地推動(dòng)人類文明的發(fā)展走向共商共建共享，以開(kāi)放和包容的心態(tài)加強(qiáng)與世界各國(guó)之間的合作，以實(shí)際行動(dòng)化解“零和博弈”“文明沖突”等為危機(jī)，為國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等領(lǐng)域上分歧的彌合積極出謀劃策，以中國(guó)智慧為解決人類文明所面對(duì)的生存和發(fā)展困境做出貢獻(xiàn)。

另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路積極推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)。作為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造者和構(gòu)建者，中國(guó)式現(xiàn)代化道路利用中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的提升，在參與日常國(guó)際事務(wù)的過(guò)程中，以強(qiáng)大的精神面貌和富足的物質(zhì)力量積極推動(dòng)國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序由不平等、不合理、不科學(xué)向相互尊重、公平正義、合作共贏的方向轉(zhuǎn)變，極大地促進(jìn)了人類文明的持久和平與共同繁榮，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)當(dāng)今世界做出的最大貢獻(xiàn)。

（三）為社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)活力注入中國(guó)力量

作為社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展不同于以往的教條式運(yùn)用，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和社會(huì)主義基本原則的同時(shí)進(jìn)行了合理的創(chuàng)新，為世界社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)生機(jī)和活力注入新鮮血液。

一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)指明了前進(jìn)的方向。中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)定地繼承了馬克思對(duì)于人類文明聯(lián)合體的目標(biāo)，在這一強(qiáng)大目標(biāo)的指引下，致力于國(guó)際沖突的解決、國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定、國(guó)際秩序的構(gòu)建和世界發(fā)展的助力。在參與這些事務(wù)的同時(shí)，中國(guó)以自身的發(fā)展為基礎(chǔ)，以開(kāi)放的平臺(tái)為媒介，將人類文明新形態(tài)和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建這一人類文明現(xiàn)代化建設(shè)的終極目標(biāo)推廣到地球村的每家每戶，并凝聚全人類的力量致力于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓更多的人加深對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、加入社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，明確了社會(huì)主義事業(yè)的目標(biāo)。

另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)凝聚更強(qiáng)大的力量。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家和人口第一大國(guó)，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)就是對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)的最大支持，中華民族中的每一個(gè)人都是世界社會(huì)主義事業(yè)最積極、最強(qiáng)大的力量源泉。

此外，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功，吸引了更多國(guó)家和民族與中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)深入合作，這在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也使馬克思主義理論、社會(huì)主義事業(yè)、共產(chǎn)主義理想得到了廣泛的認(rèn)可，使更多的國(guó)家和民族參與到這一偉大的事業(yè)中來(lái)，積極為社會(huì)主義事業(yè)凝聚全人類的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中華文化和其他一切人類文明的先進(jìn)成果相結(jié)合，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一條理論先進(jìn)、實(shí)踐性強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)屬性高的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。在理論上實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義和資本主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越，凸顯了突出的超越性價(jià)值；在實(shí)踐上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展和實(shí)踐、對(duì)中華民族偉大復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)，凸顯了鮮明的民族性價(jià)值；在現(xiàn)實(shí)中對(duì)發(fā)展中國(guó)家謀發(fā)展、對(duì)人類文明走向美好未來(lái)、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了來(lái)自中國(guó)的方案、智慧和力量，凸顯了重要的世界性價(jià)值。二十一世紀(jì)的今天，中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)為整個(gè)人類社會(huì)和人類文明史送上的一份傾心以載的禮物。

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基金項(xiàng)目：2022年黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的當(dāng)代價(jià)值研究（項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2022-136HLJU）

作者簡(jiǎn)介：成開(kāi)玄（1995.07-），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化方向。