潼關(guān)懷古：張養(yǎng)浩的行與思

宋雨

在不到一百年的元朝歷史中，張養(yǎng)浩以一部《為政忠告》完成了他作為一位傳統(tǒng)儒家知識分子的心靈書寫，并以此告訴后來者，世間存在著這樣一種活法——入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。

張養(yǎng)浩生于宋元易代之際，自幼受儒家經(jīng)典熏陶，卻在元朝為官，并且三進(jìn)御史臺，是有名的“骨鯁之臣”；他是元散曲的代表作家之一，一支筆道盡興亡事，為斑斑青史留下三分警策七分感喟。

西行

平坦的八百里秦川，在潼關(guān)一帶已到盡頭。南邊是“奇險天下第一山”的華山，北邊是如同屏障一樣的中條山，兩山對峙的夾縫里，黃河徑直東折，緩緩進(jìn)入豫陜大峽谷。潼關(guān)，就牢牢扼守在陜、豫、晉三省接壤的咽喉處。

山川地理如此巧妙鋪排，如天作之合般造就潼關(guān)“獨一份”的天險。千百年來，潼關(guān)既是險阻，也是通途，這里從不缺征伐者和野心家，也從不缺行者、過客和旅人。烽火邊城、鼓角爭鳴，歷史曾一次次在這個“彈丸之地”改變走向。

東漢建安十六年，曹操率軍進(jìn)攻西涼，數(shù)月強攻無果，最后用計離間馬超等西方群雄，控制潼關(guān)，穩(wěn)固了其北方勢力。公元755年，安史之亂爆發(fā)，哥舒翰率二十萬虎狼之師血染黃河，震動京師。一條潼關(guān)道，遍地英雄冢。一生憂國憂民的杜甫在得知潼關(guān)失守的消息后，寫下著名長詩《潼關(guān)吏》，用“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚。請囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒”表達(dá)自己對戰(zhàn)爭的無比憤怒，對底層民眾的無限同情。

1329年4月，一位特殊的過客沿潼關(guān)道而來，他便是已致仕八年的張養(yǎng)浩。這一年，張養(yǎng)浩五十九歲。當(dāng)時的人們自然無法預(yù)料，這將是張養(yǎng)浩生命中的最后一年，更準(zhǔn)確地講，是他生命中的最后四個多月。

張養(yǎng)浩，字希孟，1270年出生，山東濟南人。張家是當(dāng)?shù)匾粋€非常殷實的家庭，其父張郁極善經(jīng)營，不到二十歲就奔走于京師和江淮之間做生意。艱辛的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，讓張郁對兒子的教育格外看重。元朝開國初年，一度中斷了傳統(tǒng)的科舉取士，讀書人或是進(jìn)入基層政府機構(gòu)當(dāng)差，即所謂的“胥吏”，或是成為官員的幕僚，有的甚至當(dāng)起了匠人、商人。在這樣的環(huán)境下，仍能堅持讓兒子接受傳統(tǒng)教育，可見張郁的遠(yuǎn)見。

張養(yǎng)浩也沒有辜負(fù)父親的期望，他天資聰穎，自幼喜讀詩書，“年方十歲，讀書不輟”。父母擔(dān)心他用功過度傷了身體，甚至出面阻止他讀書。為此，張養(yǎng)浩白天默誦，晚上則關(guān)起門來，偷偷點燈夜讀。

19歲那年，張養(yǎng)浩登臨濟南城中的白云樓，以一首《白云樓賦》名聲大噪，并贏得山東按察使焦遂對他的賞識和信任。焦遂舉薦他為東平學(xué)正——雖未獲得正式編制，但這卻是張養(yǎng)浩宦海生涯里一個重要轉(zhuǎn)折點。

因才學(xué)出眾，張養(yǎng)浩屢屢得到有識之士的推薦，特別是獲得了當(dāng)時擔(dān)任平章政事（宰相）不忽木的青睞。不忽木是元代重要政治家，為官清廉、重視儒學(xué)，對這位志在“修齊治平”的青年，不忽木不遺余力地向朝廷推薦，先是推薦其擔(dān)任禮部令史、御史臺掾，后來又薦為中書省掾?qū)?，繼而選授堂邑縣尹。一次，張養(yǎng)浩生病，不忽木前往探望，看到張養(yǎng)浩家徒四壁，不禁感嘆道：“此真臺掾也！”

在元代，御史臺、中書省和樞密院并稱中央政府的三大中樞。張養(yǎng)浩由最基層的御史臺掾起步，后來又擔(dān)任監(jiān)察御史、行臺中丞，是為數(shù)不多的“三進(jìn)御史臺”的監(jiān)察官。他以濟世匡時為己任，不畏權(quán)貴、不計禍福，敢于犯顏直諫，寫下萬余字的《時政書》，直斥朝政沉疴“十害”。此舉激怒了當(dāng)時的元武宗，張養(yǎng)浩的一腔熱血，換來的卻是罷官離京。

文忠

2019年5月，一座五米高的張養(yǎng)浩雕像在潼關(guān)黃河古渡口景區(qū)落成。雕像下方，鐫刻著他留下的那首傳誦千古的《山坡羊·潼關(guān)懷古》。

潼關(guān)是東漢“四知太守”楊震的故鄉(xiāng)，出景區(qū)向西約7公里處，便是如今的楊震廉政教育基地。張養(yǎng)浩在擔(dān)任地方官時，以“四知堂”命名自己的居室，表達(dá)對楊震的敬佩之意。

張養(yǎng)浩當(dāng)年見到的潼關(guān)當(dāng)然不是今天這個樣子。此番來陜赴任，潼關(guān)僅是他經(jīng)停的一處驛站。

這一年，關(guān)中大旱，疾疫蔓延，災(zāi)民到處逃荒、流離失所。朝廷特請張養(yǎng)浩出任陜西行臺中丞，前往陜西主持賑災(zāi)事宜。行臺是元朝獨創(chuàng)的監(jiān)察公署，為御史臺的派出機構(gòu)，全稱為“行御史臺”。按元朝官制，中丞是臺官，屬正二品。

自歸隱以來，朝廷曾七次征召張養(yǎng)浩入朝為官，他都再三拒絕了。名與利、權(quán)與勢，于張養(yǎng)浩而言不過是浮云。真正“請得動”他出山的人，是天下蒼生。

從山東濟南的家中出發(fā)，張養(yǎng)浩途經(jīng)洛陽、澠池等地，所到之處，到處可見從陜西逃難出來的饑民。赤地千里、遍地哀鴻，張養(yǎng)浩“遇餓者則賑之，死者則葬之”。路過華山，張養(yǎng)浩特地到西岳廟，作文祈雨，為民吁請，讀到“民饑而死”時，張養(yǎng)浩“涕泗被面，從者觀者皆為沾襟”。

以現(xiàn)在的目光來看，此舉似為不經(jīng)，但在當(dāng)時，這是一個誠心為民官員的至誠至敬之舉。巧合的是，沒過多久陜西境內(nèi)“大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生”。

聽說朝廷派他主持賑災(zāi)，張養(yǎng)浩的很多同僚為他擺酒設(shè)宴，接風(fēng)洗塵。張養(yǎng)浩得知后拒絕赴宴：“此豈為樂時耶！”對張養(yǎng)浩來說，最緊要的問題是如何穩(wěn)定市場秩序、籌集賑災(zāi)糧食。

元朝普遍使用紙鈔，百姓拿紙鈔去買米，紙鈔稍有模糊破損，米商就說這是“昏爛鈔”，不肯收，百姓自然也買不到米。按照規(guī)定，昏爛鈔可以到行用庫中更換新鈔，管庫奸吏營私舞弊，“易十與五”，而且“累日不可得”，百姓還是買不到米，生活處于崩潰邊緣。

賑災(zāi)如救火。張養(yǎng)浩立即檢查行用庫，發(fā)現(xiàn)沒有銷毀、鈔面圖紋可以看得清的紙鈔共計1085萬多貫。便在這些紙鈔背面蓋上印記，臨時流通使用。他又命人刻價值十貫、五貫的券發(fā)給窮人去米店買米，券上加蓋印記，米商可憑此到行用庫兌出錢來，“于是吏弊不敢行”，百姓得以買米活命。張養(yǎng)浩不惜拿出自己的錢財開設(shè)粥廠，同時奏請朝廷，希望實行納糧補官的法令，以解燃眉之急。

在陜西賑災(zāi)的四個月，張養(yǎng)浩一直住在官署，“未嘗家居”，白天出外巡察救濟災(zāi)民，晚上則祈禱災(zāi)情結(jié)束、百姓安康，沒有絲毫懈怠，憂累成疾，病逝任上，“關(guān)中之人，哀之如失父母”。也是在陜西期間，張養(yǎng)浩寫下大量的懷古作品，既有對民生疾苦的同情，也有對歷史的深刻反思。

1331年，朝廷下詔追封張養(yǎng)浩為濱國公，賜謚號“文忠”，后人尊稱為張文忠公。

浩氣

張養(yǎng)浩的一生幾乎貫穿了大半個元代。他出生的第二年，忽必烈發(fā)布《建國號詔》，元帝國建立。元代十一位皇帝，張養(yǎng)浩歷經(jīng)元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天順帝、文宗等八朝。

他不僅恪盡職守、心憂百姓，也善于總結(jié)自己為官的經(jīng)驗教訓(xùn)，著成《為政忠告》一書?！稙檎腋妗酚置度轮腋妗?，分為三大部分，皆可獨立成篇。其中《牧民忠告》總結(jié)了做地方官的經(jīng)驗，《風(fēng)憲忠告》總結(jié)了任監(jiān)察御史的經(jīng)驗，《廟堂忠告》總結(jié)了在中書省為官的經(jīng)驗。這三個“忠告”分別針對地方官員、監(jiān)察官員和朝廷高級官員，很有指導(dǎo)性，其言發(fā)自肺腑、情真意切，深受時人與后人的看重。

在《牧民忠告》中，張養(yǎng)浩特別強調(diào)戒貪止欲的重要性，勸告為官從政者只有做到謹(jǐn)守公廉，才能避免災(zāi)禍遠(yuǎn)離恥辱。如果清廉失守，即使一時未被查處，也會終日惴惴不安，與其在敗露之時悔之晚矣，倒不如一開始就嚴(yán)加防范，以謹(jǐn)守公廉換得坦蕩心安。在此基礎(chǔ)上，張養(yǎng)浩還指出家人的“喜奢好侈”是為官之人在廉潔奉公方面出現(xiàn)問題的重要原因。因此，他主張官員必須嚴(yán)格約束家人，嚴(yán)禁侵害百姓利益，更不能目無法紀(jì)在外招搖生事。

在《風(fēng)憲忠告》中，張養(yǎng)浩專門列舉了當(dāng)時監(jiān)察官員容易出現(xiàn)的十種徇私枉法行為：“或巧規(guī)子錢，或盜行鹽貼，或荒耽曲蘗，或私用親屬，或田獵不時，或宴游無度，或潛托有司之事，或妄興不急之工，或曠官第而弗居，或縱家人而不檢。”在他看來，以上種種行為均是擔(dān)任監(jiān)察官的忌諱，都有違廉潔奉公的基本要求，因此也是監(jiān)察官員尤其需要深加自省和堅決避免的。

在《廟堂忠告》中，張養(yǎng)浩以諸葛亮和元載為正反案例，奉勸身居廟堂之上的高級官員要效法諸葛亮一生清廉奉公，“二十年無尺寸之增于家”，夙夜在公以至鞠躬盡瘁死而后已，為后世百姓所稱頌。切不可像唐代元載一樣利令智昏，唯利是圖，不僅為世人所不齒，也使自己身陷縲紲追悔莫及。

孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”浩然之氣，至大至剛，“養(yǎng)浩”之名或許出自這里。張養(yǎng)浩曾寫過一句散曲：“云來山更佳，云去山如畫。”這如同他的道德文章和為政操守一樣，讓人回味無窮。

對話 弘揚“四知”文化共建清廉潼關(guān)

一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，不僅是反腐敗斗爭的基本方針，也是新時代全面從嚴(yán)治黨的重要方略。如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為廉潔文化建設(shè)的重要源泉？本刊記者就此采訪了潼關(guān)縣委常委、縣紀(jì)委書記、縣監(jiān)委主任張新峰。

記者：潼關(guān)是千古聞名的古關(guān)、古渡、古戰(zhàn)場，也是“關(guān)西夫子”楊震的故鄉(xiāng)。請結(jié)合實踐談?wù)?，如何持續(xù)挖掘廉潔文化資源，教育引導(dǎo)黨員干部正心修身，不斷加固拒腐防變的思想堤壩？

張新峰：潼關(guān)縣紀(jì)委監(jiān)委協(xié)助縣委制定《關(guān)于推進(jìn)“楊震故里、清廉潼關(guān)”廉潔文化工程的實施意見》，成立由縣委主要負(fù)責(zé)同志親自抓、負(fù)總責(zé)的工作專班，明確由縣紀(jì)委監(jiān)委牽頭、各部門黨委（黨組）分別負(fù)責(zé)落實的工作機制，將廉潔文化建設(shè)工作開展情況作為全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任考核、巡察、日常監(jiān)督和督促檢查的重要內(nèi)容。

目前，全縣已建成以“弘揚‘四知文化，共建清廉潼關(guān)”為主題的廉潔文化主題街、清廉文化主題公園，以及“竹廉”主題文化公園。同時，積極做好清廉潼關(guān)建設(shè)示范點培樹，統(tǒng)籌推進(jìn)機關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院、村居、家庭六大清廉單元建設(shè)，發(fā)揮“清廉共同體”最大效應(yīng)。

記者：如何進(jìn)一步鞏固拓展現(xiàn)有成果，深化拓展利用廉潔文化資源，持續(xù)打造精品力作，擦亮品牌？

張新峰：潼關(guān)縣委將以“三不腐”一體推進(jìn)這一新時代全面從嚴(yán)治黨重要方略為指引，圍繞增強“不想腐”的自覺，積極推進(jìn)“楊震故里、清廉潼關(guān)”廉潔文化“五個一”工程。一是融廉于游，打造“四知”文化追尋線路，更好發(fā)揮廉潔文化教育主陣地作用；二是融廉于景，拓寬廉潔文化傳播路徑，打造“潼關(guān)清廉之旅全域分布圖”，將全縣的廉潔文化點位連點成線、串線成面，實現(xiàn)在線游覽，預(yù)約實地參觀；三是融廉于教，研發(fā)打造廉潔教育現(xiàn)場教學(xué)精品課，持續(xù)拓展楊震廉潔文化影響力；四是融廉于樂，豐富廉潔文化宣傳產(chǎn)品，制作楊震“四知”精神宣傳片，建設(shè)線上5G數(shù)字館，讓更多人了解潼關(guān)、了解楊震、了解“四知文化”；五是聚力推進(jìn)，成立廉潔文化建設(shè)工作專班，進(jìn)一步把廉潔文化的影響力、滲透力、持續(xù)力，變?yōu)檎巫杂X、思想自覺、行動自覺。