高考作文高頻主題：邊界與融合

喬肖梅

主題闡釋

“邊界”是人們?cè)诓煌榫?、不同領(lǐng)域?yàn)樽约簞澏ǖ囊幌盗幸?guī)則和限制，用于維護(hù)自己的需求和權(quán)利的同時(shí)，也尊重他人的需求和權(quán)利。而“融合”是指將兩個(gè)或多個(gè)不同的事物結(jié)合在一起，使其變得更加完整、統(tǒng)一和互相依存的過(guò)程。

“邊界”與“融合”是當(dāng)下社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要話題，也是人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個(gè)領(lǐng)域，都存在著邊界和融合的問(wèn)題。同時(shí)，隨著全球化和信息化的發(fā)展，各國(guó)間的交流和互動(dòng)也日益緊密，這些問(wèn)題不僅關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，也與個(gè)人的生活密切相關(guān)。如何看待邊界問(wèn)題，如何推動(dòng)融合發(fā)展，已經(jīng)成為我們必須面對(duì)和思考的重要問(wèn)題。

對(duì)于高中生而言，掌握并思考這些話題，有助于提升思辨與論述能力，對(duì)于寫(xiě)好作文有積極的促進(jìn)作用。同時(shí)，“邊界”與“融合”這個(gè)話題比較新穎且貼近社會(huì)現(xiàn)狀，考生如果能夠準(zhǔn)確把握話題，深入分析，剖析相關(guān)的問(wèn)題和現(xiàn)象，相信一定能夠?qū)懗鼍哂兴枷胄?、?chuàng)新性和獨(dú)立思考性的好文章。

素材·熱點(diǎn)

人類命運(yùn)共同體理念的豐富意蘊(yùn)和重大價(jià)值

習(xí)近平主席指出：“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！碑?dāng)今世界正處于百年未有之大變局，但和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，世界各國(guó)相互依存、人類命運(yùn)緊密相連的發(fā)展大勢(shì)不可阻擋。同時(shí)，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(huì)面臨更多嚴(yán)峻的共同性挑戰(zhàn)。站在何去何從的十字路口，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念順應(yīng)時(shí)代潮流和各國(guó)人民期待，為世界發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）

思維解讀

每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。不同層面的共同體建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)與越來(lái)越多的國(guó)家不斷深化利益融合，愈加相知相親。

素材·經(jīng)典

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?——《論語(yǔ)》

譯文

子游說(shuō)：“對(duì)待君主過(guò)于煩瑣，就會(huì)招致侮辱；對(duì)待朋友過(guò)于煩瑣，就會(huì)反被疏遠(yuǎn)?！?/p>

思維解讀

現(xiàn)實(shí)生活中，朋友之間，發(fā)現(xiàn)對(duì)方有過(guò)錯(cuò)，加以勸導(dǎo)是應(yīng)該的。如果朋友能聽(tīng)進(jìn)去，自然可以好好勸誡，如果聽(tīng)不進(jìn)去，那最好不要說(shuō)太多。如果不考慮對(duì)方的承受力，一味地勸解，很容易會(huì)引起朋友的反感，時(shí)間長(zhǎng)了還有可能會(huì)讓友情變淡。因此，我們?cè)诮挥训臅r(shí)候一定要注意人與人之間的邊界。

子夏曰：“發(fā)乎情，止乎禮。”

譯文

子夏說(shuō)：“人的情感雖然經(jīng)常在男女之間產(chǎn)生，但一定要受禮法的約束，不能隨心所欲?！?/p>

思維解讀

這里的止并不是停止感情，而是說(shuō)到了禮法所允許的范圍就要停下來(lái)，不能因?yàn)榍閻?ài)就做出逾越禮法的事情?！岸Y”常用來(lái)勸誡“性情中人”。作為一個(gè)有責(zé)任感的人，不能被情緒驅(qū)使，而要駕馭住情緒。童言雖無(wú)忌，但作為成年人，特別是公眾人物，說(shuō)話不能不管不顧、“捧殺”和“棒殺”。人權(quán)的要義，就在于既要堅(jiān)持法律賦予自己的權(quán)利，又要尊重和維護(hù)他人的合法權(quán)利。

優(yōu)選片段

一

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！笔澜绺鲊?guó)緊密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互容”，才可“互融”。

誠(chéng)如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會(huì)，正是如今開(kāi)放政策下的“互融型”社會(huì)。國(guó)家之間互融互通，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，為企業(yè)注入了生機(jī)與活力?？梢?jiàn)，彼此的“包容”“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

那么，如今時(shí)代，我們?cè)摵螢椋窟@個(gè)幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問(wèn)跨越漫漫長(zhǎng)河，于時(shí)光的洪流中仍有警醒世人的力量?；蛟S在不絕回響的歷史長(zhǎng)河中可以找到答案。

寫(xiě)作借鑒

文章開(kāi)篇以“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”引出所論述的對(duì)象的特征，靈活引用熱點(diǎn)素材為文章點(diǎn)綴，將論點(diǎn)的內(nèi)涵從不同維度展現(xiàn)出來(lái)，使得文章“如虎添翼”。同時(shí)文中提到“歷史長(zhǎng)河中可以找到答案”，可見(jiàn)作者又會(huì)從“歷史中”尋找論據(jù)。這樣從今到古的論述，使得文章很有論證力度，更加深刻嚴(yán)謹(jǐn)，也能體現(xiàn)作者的文采。

二

無(wú)形的邊界沒(méi)有明確的限制條例，我們每個(gè)人都生活在一個(gè)無(wú)形的大邊界——“禮”之下。這是中華文化的傳統(tǒng)美德，是教人行事的人生準(zhǔn)則，是一個(gè)不該被打破的邊界，它是我們行事自由的最大限度，我們打破小邊界的行為都在這個(gè)最大邊界之下。從古代“發(fā)乎情，止乎禮”的行為到尊卑關(guān)系的嚴(yán)格劃分；從早中晚“三省”請(qǐng)安的禮儀到《禮記》中對(duì)“禮”的詳細(xì)記載，這都體現(xiàn)了“禮”這個(gè)大邊界于古時(shí)的重要性?！岸Y”體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)，體現(xiàn)對(duì)他人的尊重，然則今之眾人對(duì)禮的詮釋逐漸淡化，但我們?nèi)詰?yīng)于日常生活中做到舉止言行皆有禮有節(jié)，不冒犯他人，讓這份邊界感成為我們最好的修養(yǎng)。

在“禮”的大邊界下有無(wú)數(shù)的小邊界，一般情況下，這些小邊界是我們的舒適圈，是我們不敢沖破的枷鎖，唯有打破這些邊界，才能尋見(jiàn)更耀眼的光亮。于過(guò)去，哥白尼勇敢質(zhì)疑地心說(shuō)激起人類對(duì)浩渺宇宙的探索；于現(xiàn)在，故宮博物院的精品文創(chuàng)讓傳統(tǒng)文化追趕上年輕人的熱潮，河南衛(wèi)視的“七夕奇妙游”使傳統(tǒng)文化節(jié)日再煥生機(jī)。打破舒適圈，需要堅(jiān)定的勇氣與信念，需要?jiǎng)?chuàng)新思考的頭腦。我們要學(xué)會(huì)在不同的時(shí)代中尋得合法、合適、合理的沖破小邊界的方式，讓人生更顯意義價(jià)值。

寫(xiě)作借鑒

文章的切入角度很能引起讀者共鳴，將無(wú)形的“邊界”用中華民族之“禮”來(lái)進(jìn)行具象的表達(dá)，借用古語(yǔ)經(jīng)典引出論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性，耐人尋味，又將“禮”的邊界進(jìn)行分隔，繼而論述什么“邊界”要守，什么“邊界”要破，體現(xiàn)了作者辯證的思維，文章寫(xiě)得旁征博引又言簡(jiǎn)意賅。

模擬優(yōu)題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)?！币灿腥苏J(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！?/p>

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考立意

1.守好邊界，健康成長(zhǎng)；

2.邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)；

3.樹(shù)立邊界感，遵守規(guī)則；

4.行有所止，言有所界；

5. 多向融合，創(chuàng)造更大價(jià)值；

6.打破邊界，融合發(fā)展；

7.融而后通，破而后立；

8.做人守住邊界，做事要打破邊界。

考場(chǎng)范本一

筑外之界限，破心之隔閡

一考生

自“天地方圓”的認(rèn)識(shí)時(shí)期起，人們已意識(shí)到，世間萬(wàn)物總伴隨著相應(yīng)的邊界。四海為邊，九州為界，縱使浩瀚無(wú)窮之宇宙，也會(huì)被蓋以“世界”籠之。但無(wú)論于人于物，都沒(méi)有絕對(duì)理想的無(wú)間，絕對(duì)清晰的邊界。于外于內(nèi)，唯有筑外之界限，破心之隔閡，才可充分領(lǐng)悟“界”的藝術(shù)。

身外之界，隔萬(wàn)千事物，守之，為秩序之道。小到人與人之間的社交距離，大到國(guó)與國(guó)之間的獨(dú)立主權(quán)，客觀存在的事物總是以界去區(qū)分，去維護(hù)，以保護(hù)其有條不紊地運(yùn)作。這種必然而必要的界，容不得鉆空漏風(fēng)，需要每一個(gè)人的維護(hù)。即如20世紀(jì)以來(lái)美國(guó)的霸權(quán)對(duì)外之策，便是對(duì)邊界荒唐的忽視。從挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，私闖國(guó)境至貿(mào)然駐兵，這些無(wú)視邊界的行為不僅造成他國(guó)損傷混亂，也落得自家人心惶惶，意志不一?？梢?jiàn)，外在客觀之界，是守護(hù)秩序的一份保障，只有筑好了這個(gè)邊界，才能談共處與共進(jìn)。

內(nèi)心之界，立自我隔閡，破之，為進(jìn)步之道?？v然，外之界限是事物之邊緣，但正是內(nèi)心的隔絕，阻擋了通往自我的路徑。失明的海倫·凱勒，看似世界為她落下了永久的帷幕，這也令幼年的她暴怒無(wú)常，但她通過(guò)突破內(nèi)心的屏障，敢于去了解、接觸陌生事物，讓外界的溫暖透過(guò)屏障，直達(dá)她敞開(kāi)的內(nèi)心，從而成就了自我。有時(shí)，外界之障誠(chéng)然可畏，但阻擋我們邁出腳步的，卻是自我的界限。外物雖不能隨心所破，但通過(guò)擴(kuò)大自己內(nèi)心的邊界，外物也會(huì)與之同步，變得豁然開(kāi)朗。遙不可觸與觸手可及間，往往只有一道薄薄的自我。

破他不若破己之限，筑己不如筑他之界。成敗的關(guān)鍵，往往就在于對(duì)自界與他界的處理上。一代帝皇拿破侖，流放后卷土重來(lái)，但復(fù)仇心切的他只注重了破敵之策，卻未曾謀求自我戰(zhàn)略的突破，終落得再敗。作繭自縛的晚清王朝，只知內(nèi)爭(zhēng)權(quán)力，各劃區(qū)界，卻不懂得同心御敵，筑外界之障，終落得國(guó)破家亡。無(wú)數(shù)的事實(shí)都在警示著我們：只有筑好了外在秩序之界，才可談自我發(fā)展；也只有突破了自我隔閡之界，才可擴(kuò)外界之廣。絕對(duì)的破立邊界，只會(huì)適得其反。

守好了外在之界，才得有“大庇天下”之安穩(wěn)；破得了內(nèi)心隔閡，才可有“天涯若比鄰”的廣闊。邊界的智慧，在外物與自我中，以微妙的平衡，決定著人生的起伏歷程。

亮點(diǎn)借鑒

文章探討了“界”的本質(zhì)意義，聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，論述了界的重要性和避免界的破壞的必要性，有很強(qiáng)的說(shuō)服力、實(shí)用性和啟示性。

文章段落結(jié)構(gòu)鮮明，借鑒古文寫(xiě)作形式，長(zhǎng)句和短句相結(jié)合，參差錯(cuò)落，富有變化。開(kāi)掘思辨深度，引領(lǐng)精神成長(zhǎng)。開(kāi)篇以對(duì)“天地方圓”的認(rèn)知，引發(fā)讀者對(duì)“界”的思考，從而提出自己的論述觀點(diǎn)，“身外之界”“內(nèi)心之界”，立意獨(dú)特又有內(nèi)涵，恰到好處地表達(dá)了“界”的藝術(shù)，文末用詩(shī)詞“天涯若比鄰”深化主題，文筆簡(jiǎn)潔、思路清晰，更易被讀者記住和理解。

考場(chǎng)范本二

守邊界以至精深，融邊界以得發(fā)展

一考生

人們常說(shuō)：“安分守己?！敝挥姓J(rèn)清自己的邊界，在自己專精領(lǐng)域中潛心研究才能有所作為；但學(xué)科交融需要融會(huì)貫通，我們又常被教誨需有敢于打破邊界的精神。二者看似矛盾，但在我看來(lái)并行不悖，只有守住邊界的同時(shí)勇于打破邊界，才能獲得更大的發(fā)展。

守邊界才得以至精深。現(xiàn)代科學(xué)飛速發(fā)展，日新月異，每日都有著無(wú)數(shù)新學(xué)說(shuō)的建立與舊學(xué)說(shuō)的崩塌，一個(gè)人的精力是有限的，其所能擁有的知識(shí)也是有限的，若將精力分散過(guò)廣，只會(huì)造成所學(xué)皆為淺?。晃ㄓ袑⒕杏谝稽c(diǎn)，才可能突破粗淺的困境，達(dá)到精深的境界。好比掘地，一簍能裝之土是有限而固定的，若分散而挖，只能使地下降一毫，而集中于方寸之間，則足以至深，學(xué)術(shù)亦是如此，故只有認(rèn)清自己的邊界，集中于自己的方寸之地，才能得以突破至精深。

融邊界才可獲發(fā)展。現(xiàn)代文明的發(fā)展使社會(huì)分工越發(fā)明晰，學(xué)科之間相互分離，但我們需認(rèn)識(shí)到“沒(méi)有人是一座孤島”，只有整合好一位位各有所長(zhǎng)之人，一個(gè)個(gè)各有所精的領(lǐng)域才可獲得更大發(fā)展，一架飛機(jī)起飛的背后，是無(wú)數(shù)學(xué)科交叉的成果：飛機(jī)引擎的轟鳴，需經(jīng)由燃料化學(xué)的研究；外殼的堅(jiān)實(shí)，需得益于材料科學(xué)的相助；機(jī)翼的騰飛，需經(jīng)由空氣動(dòng)力學(xué)的測(cè)算……粗看之下，斷無(wú)聯(lián)系的學(xué)科在此融合，一塊小小芯片背后，亦是如此，晶體力學(xué)、材料科學(xué)、量子力學(xué)，缺一不可，因而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)乃至人類文明的進(jìn)步，全然離不開(kāi)學(xué)科間的交融。

文明與社會(huì)的發(fā)展，既不能有單一領(lǐng)域的粗淺，也不能有各個(gè)領(lǐng)域的武斷分離，欲達(dá)二者的統(tǒng)一與和諧，于個(gè)人，需要秉持鉆研精神，認(rèn)清邊界，努力在各自領(lǐng)域深耕；于集體，則需以包容態(tài)度，接納不同個(gè)體的進(jìn)展，搭好各領(lǐng)域間的橋梁，將彼此相融的邊界融于宏觀統(tǒng)一和諧的關(guān)聯(lián)之中。集體的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的努力，個(gè)體的發(fā)展又離不開(kāi)集體包容的環(huán)境和氛圍。

故邊界的“守”與“融”并非矛盾，而是相輔相成的，既需要個(gè)體的守邊界，亦需要集體的融邊界，只有當(dāng)二者相融合，微觀、宏觀達(dá)統(tǒng)一之時(shí)，才能獲得更大突破。

亮點(diǎn)借鑒

文章結(jié)構(gòu)清晰，文筆流暢，意義深刻具有啟發(fā)性。在既強(qiáng)調(diào)邊界的限制性和其體現(xiàn)的專業(yè)性的同時(shí)，又以“融合”為重點(diǎn)，體現(xiàn)出邊界與融合相輔相成的關(guān)系。

作者通過(guò)“安分守己”與“學(xué)科交融”的兩句話，引出文中的主題——“邊界與融合”；運(yùn)用矛盾與對(duì)立的手法，為讀者形象生動(dòng)地展現(xiàn)了“邊界與融合”的關(guān)系。指出“邊界”對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是確定個(gè)人能力范圍和分工的重要依據(jù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)自我突破來(lái)實(shí)現(xiàn)自我提高，但同時(shí)也不能忽視“融合”的重要性，因?yàn)橹挥性谌跁?huì)貫通不同學(xué)科、領(lǐng)域，打破狹隘思維，打破邊界阻礙之后，才能取得更大的進(jìn)展?？偨Y(jié)出“邊界與融合”的矛盾統(tǒng)一，提出了“受控于邊界，突破于融合”的思想，強(qiáng)調(diào)了邊界和融合相輔相成的關(guān)系，進(jìn)一步豐富了文章的內(nèi)涵，發(fā)人深省。