實(shí)用審美兼有，樹人興國(guó)相促

彭佳盈

發(fā)祥于中原河洛，浩浩湯湯，華夏文脈深蘊(yùn)博遠(yuǎn)。相較于古希臘重視門窗實(shí)用之功，中國(guó)古建筑、飲食文化實(shí)用審美兼?zhèn)洌碜u(yù)天下。我掩卷沉思，頗有感悟。在生活日益現(xiàn)代化的今天，我們理應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化中習(xí)得一方實(shí)用與審美兼顧的良藥，促樹人興國(guó)，成中華之美。

實(shí)用和審美兼有，有助于我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式浪漫”，推動(dòng)文化自信。

《論語(yǔ)》有言：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”古代圣賢早已將“文”與“質(zhì)”的關(guān)系闡述清楚，我們兼顧文質(zhì)，浪漫而美好。古有蘇州園林中，慣看秋月春風(fēng)，靜聽(tīng)柔水有情；近有港珠澳大橋，使天塹變通途，不失華夏宏偉浩瀚之氣魄，獲世界矚目、國(guó)人喝彩。再觀趙州橋歷經(jīng)數(shù)百年而存在，既給人通行之便，亦成中華文化杰出代表，見(jiàn)證歷史滄桑巨變。實(shí)用與審美兼顧，是中國(guó)式浪漫的獨(dú)特之處，它將物質(zhì)享受與精神追求統(tǒng)一起來(lái)，詮釋著文明的美好。

實(shí)用和審美兼有，有助于我們尋求自身之優(yōu)劣，尋覓生活之樂(lè)趣。

我們總是喜歡問(wèn)：“這樣做有用嗎？”“我做這件事是否有什么成效？”在現(xiàn)實(shí)中，我們常常過(guò)度關(guān)注實(shí)用之效，而忽略審美的潛移默化。比如，學(xué)校安排的美術(shù)課、音樂(lè)課經(jīng)常被家長(zhǎng)稱為“無(wú)用課”，被學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。我們給了美過(guò)于簡(jiǎn)單的定義，被實(shí)用的功利荒蕪了心靈，忘記去尋得馥郁芳香，結(jié)果被生活死死地釘牢在枯槁的荒漠。所以，我們還是要在面包的基礎(chǔ)上尋得鮮花，進(jìn)而提升生活之樂(lè)趣。

實(shí)用和審美兼有，有助于我們?nèi)姘l(fā)展，成為祖國(guó)之棟梁。

如同建筑空間的交流和景物的借換讓人身心休憩，美食佳肴色香味俱全給人口舌滿足之感，我們青少年在追求實(shí)用的功效時(shí)，也得強(qiáng)化美學(xué)思維。因?yàn)樵僭趺锤叩膶?shí)用價(jià)值也不會(huì)達(dá)到完美的境界，而審美藝術(shù)效果的加持卻可以讓我們錦上添花，有了審美的文化的暈染，我們對(duì)生命本質(zhì)的探尋才會(huì)更加多元，成長(zhǎng)的心靈才能獲得升華，對(duì)祖國(guó)未來(lái)各行各業(yè)的貢獻(xiàn)才能在實(shí)用的基礎(chǔ)上給人以美感。

尋溯美育更青處，樹人興國(guó)兩相促。實(shí)用審美兼有之，人格之花更芬芳。希望我們都能堅(jiān)持物質(zhì)享受和精神追求相統(tǒng)一，不斷創(chuàng)新，促進(jìn)中華之帆行穩(wěn)致遠(yuǎn)！

評(píng)析

作文采用橫向論證的論證結(jié)構(gòu)，從注重實(shí)用和審美合一的作用切入，深刻地解讀了二者對(duì)于文化、自身、全面發(fā)展的作用；文章內(nèi)容豐富，論證有力，語(yǔ)言準(zhǔn)確而生動(dòng)。

致作者

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