技法升格之　議論須精準(zhǔn)，概念忌含混

王淦生

文題 速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《尚書》中提到，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情，所謂“寬而栗”“直而溫”。這兩句話的意思是，寬厚者宜輔以嚴(yán)肅，正直者須加以溫和?？梢?，良好的性情也許是相反相成的。

對于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。

初稿 呈現(xiàn)

做一個立體的人

一考生

電視劇《覺醒年代》中用“溫涼”一詞來形容中國人的性格。溫涼是一種不偏不倚的調(diào)和，能迸發(fā)熱烈，也能歸于恬靜。只不過你所看到的“溫涼”只是表面，它其實(shí)是由多種相反相成的性情相融合而達(dá)成的一種奇妙的平衡。①

古來萬事強(qiáng)調(diào)中庸、平衡，做人似乎亦是如此。因此，在《尚書》中才會提到要對正直者加以溫和，對寬厚者輔以嚴(yán)肅。②

我們所處的世界是復(fù)雜的、變化的，雖然中國人給人的整體感覺是“溫涼”，但當(dāng)我們面對不同的情形時，卻會展現(xiàn)不同的性情，有時甚至是相反的。這些性情相互融合，構(gòu)成了一個個立體的人。③

強(qiáng)調(diào)立體，并不是要泯滅個性，而是將不同的個性進(jìn)行調(diào)適。文學(xué)作品中有兩幅極具象征意味的圖景：一幅是白云之下的堂吉訶德呼嘯著奔向巨大的風(fēng)車，一幅是黑夜之中的哈姆萊特沉默著站在樓頂。他們都有極具個性色彩的性格特征，但也正是這種性格的個性化導(dǎo)致各自悲劇性結(jié)果：前者耽溺于狂想，被過時的騎士文學(xué)所毒害，蒙蔽了理性的雙眼；后者則因?qū)Y(jié)果的過度思考而猶疑，錯失了自己本有的行動機(jī)會。我們要做的，是在不同的極端之間尋找一種微妙的平衡。④

這種平衡的結(jié)果不是千人一面，耽于平庸。尋找平衡，建構(gòu)立體的性情，其前提應(yīng)是培養(yǎng)自己良好的性情，無論朝向什么方向。在后工業(yè)化的信息時代，費(fèi)孝通筆下的那個“熟人社會”已分崩離析，社會的運(yùn)行方式已不斷將人的培養(yǎng)程序化、模式化。大街上那些冷漠的臉孔，那些被生活所摧殘，早已喪失對生活豐富體察和認(rèn)知的能力的人們，又何談立體的性情，何來自我意識？無論如何，我很不希望我們的性情都是一種單極化的表達(dá)樣態(tài)。⑤

地球上沒有兩片相同的樹葉，也不會有兩個相同的靈魂。因?yàn)槿说亩嗝嫘圆旁炀土伺c眾不同的自己。當(dāng)我們習(xí)慣于某種生存狀態(tài)時，就該停下來反思是否已邁向扁平化的舒適圈之中，是否已走向磨滅自我性格的過程了。

去成為一個立體而豐富的人，就算在別人眼里看起來自相矛盾，其實(shí)對自己而言，那都是真實(shí)的自己，相反相成。⑥

①開篇對“溫涼”的闡釋略有欠缺，且“不偏不倚”的評價(jià)過于絕對。

②“相反相成”并不等于“中庸”。說“平衡”可以，說“中庸”則欠準(zhǔn)確。

③作者對“溫涼”的理解有偏差，所以表述欠準(zhǔn)確。

④作者對“個性”一詞理解有誤，將“個性”與“單一性格”混為一談，所以導(dǎo)致表述不夠準(zhǔn)確。

⑤“熟人社會”與“性情立體”沒有絕對的聯(lián)系，這一分析欠準(zhǔn)確。最后一句話綿軟無力。

⑥最后兩段行文比較粗糙，前一段開頭兩句之間看不出邏輯聯(lián)系，后面談及的“生活的舒適圈”與“性情的扁平化”也構(gòu)不成因果關(guān)系。文末一句用語欠斟酌。

升格 展示

做一個立體的人

一考生

電視劇《覺醒年代》中曾用“溫涼”一詞形容我們的民族精英的性情?！皽貨觥笔且环N對立統(tǒng)一的平衡，能迸發(fā)出熱烈，也能回歸于恬靜。其實(shí)，“溫涼”并非如我們看上去那樣簡單，它是多種性格元素相互融合而達(dá)成的奇妙的平衡，對立統(tǒng)一，相反相成。

人不應(yīng)是一個簡單的平面，而應(yīng)是一個復(fù)雜的多面體。如此，方可承載萬物。因此，《尚書》中才會要求正直者須加以溫和，寬厚者宜輔以嚴(yán)肅。剛?cè)嵯酀?jì)，才能成就完美性情。

我們所處的世界、面對的社會復(fù)雜多變，我們身上多維的性格正是應(yīng)對復(fù)雜世界、多變社會的利器。對友人的關(guān)愛和對敵人的仇恨、對他人的寬容和對自己的嚴(yán)格、對弱者的悲憫和對惡人的斗爭……這些對立的性情統(tǒng)一于一身，相反相成，會成就我們良好的性情。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)立體多維，并非要泯滅單純，而是為了消除單一。世界文學(xué)畫廊中有這樣兩幅極具象征意味的圖景：一幅是白云之下的堂吉訶德呼嘯著沖向巨大的風(fēng)車，一幅是黑夜之中的哈姆萊特沉默著站在樓頂。他們身上都體現(xiàn)出單一的性格特征，也正是這種性格的單一性，導(dǎo)致了二人的人生悲?。禾眉X德耽溺于狂想，被過時的騎士文學(xué)所毒害，沖動而妄行；哈姆萊特則因遇事瞻前顧后始終猶疑不定，最終錯失采取行動的最佳時機(jī)。如果能將二人的性情加以糅合，在兩種極端而單一的性格之間找到一個微妙的平衡點(diǎn)，讓堂吉訶德多一點(diǎn)思維的理性、哈姆萊特多一份行動的果決，則二人的人生命運(yùn)也許都會被改寫。

性情平衡的結(jié)果不是磨平個性，千人一面。尋找平衡，是讓人們避免單一偏執(zhí)，讓諸多性格元素形成互補(bǔ)，鑄造健全人格和良好性情。在后工業(yè)化的信息時代，社會的運(yùn)行方式會使人的性情漸趨程序化、模式化、單一化。大街上行色匆匆的人們表情漠然、心事重重，許多人因被生活擠兌，早已鈍化了對生活的體察和認(rèn)知的能力，又何談陶冶性情？其實(shí)，越是在這樣的背景下，越需要我們放慢腳步，改變性情單極化的表達(dá)樣態(tài)，回歸內(nèi)心，重塑性情，以豐富的內(nèi)心、良好的性情從容面對、悉心體驗(yàn)眼前繽紛多姿的世界。

無情未必真豪杰。世界的多樣性決定了人亦應(yīng)具有多樣的性情，就像靜默流淌的河流渴望融入波瀾壯闊的大海，奔流不息的江水向往著靜謐安逸的湖泊。人乃萬物之靈長，我們理當(dāng)有日的熱烈、月的溫柔，有山的穩(wěn)健、水的靈動，有雨的執(zhí)著、風(fēng)的輕盈……才能讓我們不辜負(fù)美妙的生命，擁有立體而豐富的人生！

對立統(tǒng)一構(gòu)成世界，世界才如此曼妙；相反相成造就人生，人生才這般精彩！

【技法總結(jié)】

升格之后的作文議論精準(zhǔn)，尤其對與文章中心緊密相關(guān)的關(guān)鍵詞的闡述準(zhǔn)確到位。材料的遴選與解讀能圍繞文章主旨，多角度證明文章論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。結(jié)尾部分言簡意賅，既深化主題，又點(diǎn)到為止。