形象生動，文采斐然

周文杰 李雨婷

引言

比喻論證，簡稱喻證法，是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明抽象道理的論證方法。喻證法能夠讓抽象的事理變得具體形象、深奧的道理變得通俗淺顯，使嚴肅的議論生動活潑起來，消除常見的枯燥之感，為議論文的說理增光添彩。

方法指津

一、比喻論證的運用原則

一是喻體需選擇那些生活當中熟悉且具體的事物，這樣的選擇便于讀者把握和理解。如果讀者對于作為喻體的事物感到陌生或太過于抽象，就會對要闡述的道理更加困惑，如此反而增加了理解的難度，讓人不知所云。

如在《韓非子》中，管仲為了勸說齊桓公，用了一個比喻：社神里的老鼠最難對付，用水灌用火燒它都不行，因為“投鼠忌器”，弄不好就毀壞了神像。國君身邊的小人就像社神里的老鼠，要除掉他們總要忌諱他們的主人。信手拈來的這個比喻，來源于生活，讓讀者一看就熟悉，沒有什么隔閡感。

二是要展開聯想，找準本體和喻體之間的相似性。論證的理和選取的物之間要有相似點，這個點神似最為恰當，這樣才能更好地調動讀者的想象，體現比喻本身的魅力，增強說理效果。

如果我們寫“烏臺詩案”中的蘇軾，可以想象到孤獨的鴻雁，因為他們都孤立無援；如果我們寫遭受宮刑后的司馬遷，可以聯想到堅強的磐石，因為他們都堅毅不屈；如果我們論證“良知”，可以聯想到“明燈”，因為明燈帶來溫暖和光亮，而良知可以照亮世界，帶來溫暖和希望；如寫“道德”，我們可以聯想到“陽光”，因為陽光帶來生機和美好，而道德可以帶來社會的和諧和友愛。

只有明確了本體和喻體之間的相似性，比喻論證的合理性才能成立。

二、比喻論證的常見類型

1.排比式比喻。運用多個比喻，構成排比，強化本體特征。

以《愛心》為例：

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。讓我們常懷愛心吧，或許會在不經意間給人一生的感動。

這里把“愛心”比喻成“陽光”“泉水”“歌謠”，緊扣“使人感到溫暖”“使人看到希望”“使人獲得慰藉”的相似性，讓讀者對要論證的本體有了更為深刻的印象。

2.對照式比喻。設喻的方式可以多樣化，有時是正例，有時是反例，兩相對照，可以使文章思維嚴密，邏輯清晰。以《勸學》為例：

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

第一句從反面設喻，不“積”則將一事無成?！膀U驥—駑馬”“朽木—金石”這兩組對比的比喻，則著重表明，“積”與“不積”必將產生兩種不同的結果。三組比喻的綜合使用，把道理講得十分清楚，體現出思維的嚴密。

3.段落式比喻?？梢园刺岢鲇^點、建立比喻、分析比喻、總結比喻、重申觀點的模式來構段。

以魯迅《拿來主義》為例：

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（提出觀點）

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。（建立比喻）那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。（分析比喻）

…………

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。（總結比喻）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（重申觀點）

三、比喻論證的運用方式

1.喻證+例證

用心鉆研且鍥而不舍，勞動才能成為幸福的源泉。袁隆平為研究出超級雜交水稻，寒來暑往在田間地頭奔波，在書桌前閱讀專著，撰寫論文，讓水稻畝產不斷創(chuàng)新高，“禾下乘涼”的幸福不再遙遠；屠呦呦在上千典籍中查找治療瘧疾的方藥，實驗數千次，方才提煉出青蒿素，解百萬患者于倒懸……

——《青春在勞動中閃光》

喻證和例證緊密結合，論證層次比較清晰，便于學生掌握，并在實際中靈活運用。

2.喻證+名言

歷史是展望未來的燈塔。黑格爾曾言：“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫?！?不管是有亮光的燈塔，還是有余溫的灰燼，都在提醒我們重視歷史的借鑒作用，因為每一段歷史都能給我們啟示。只有從歷史中不斷汲取經驗教訓，我們才可以掙脫黑暗的束縛，尋找到未來發(fā)展的方向，擁抱更加美好的明天。

——《身披過往，腳踏前方》

本段先用燈塔喻證歷史的重要作用，接著引用黑格爾的名言，來闡述歷史對現在的重要意義。兩相結合，使說理更充分，論證更有力。

3.喻證+分析

黨八股的第六條罪狀是：不負責任，到處害人。上面所說的那些，一方面是由于幼稚而來，另一方面也是由于責任心不足而來的。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的?。∫粋€人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。

——《反對黨八股》

本段把寫文章、做演說要有高度負責的精神，比喻為每天洗臉之后還要照鏡子，檢查有無不妥之處。結合兩者的共同點，敘議結合，分析論證，讓形象思維和邏輯思維融為有機的整體，生動有力地批判了責任心缺失的錯誤態(tài)度。

牛刀小試

練習一

閱讀下面的材料，根據要求答題。

“天下興亡，匹夫有責”這一號召國人勇于擔當、救亡圖存的話語，梁啟超、孫中山等人都曾先后引用，并流傳至今，成為家喻戶曉的名言。這句話最早出自顧炎武先生的《日知錄》：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！币鉃椋罕?，是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的；保天下，即使是地位低賤的普通百姓都有責任。而后成為八字成文的語型，源自梁啟超先生的概括。梁先生于1897年最早將其改寫為“天下興亡，匹夫之賤，與有責焉”，在此基礎上，又在同年概括出“天下興亡，匹夫有責”，以此告誡世人，天下蒼生、民族文化的興盛滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

請以“天下興亡，匹夫有責”為話題，運用比喻論證法寫一段議論性文字，300字左右。

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練習二

閱讀下面的材料，根據要求答題。

法國思想家孟德斯鳩有句名言“自由就是做法律所許可的一切事情的權利”，意思是自由不能和法律相沖突，個人自由當以遵守法律為前提。碧波蕩漾自由流淌的河水，哺育著兩岸的生物，可它必須在大堤之間流淌；一旦沖擊河床，定然泛濫成災，自己也只能干涸。地球是人類之母，可它必須在一定軌道上運行；離開了軌道，只能成為宇宙中的一顆流星。不獨河水、地球如此，社會生活領域皆是如此。

請結合以上材料，運用比喻論證法談談你對“自由與約束”的思考與感悟，300字左右。

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參考答案

練習一

一個人不應該認為個人力量渺小，就不去承擔改造社會的責任。社會好比一部機器，而我們每個人就好比它的一個零件，只有每個零件都發(fā)揮好作用，整個機器才能正常運轉。一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的；個人力量是小的，但眾多的力量匯聚起來，就能推動社會的進步和歷史的發(fā)展。平凡的普通百姓，也許沒有人在意他們，功勛的榮譽簿上也沒有他們的名字，但他們在自己的崗位上貢獻了全部的光和熱。正如無數微小的花朵絢爛了整個春天，沒有它們，春光怎會讓人如此眷念？所以我們每個人不能妄自菲薄，自怨自艾，要把責任和使命扛在肩上，即便是微光，聚攏必將成為火炬。

練習二

遵守規(guī)則，才有自由。自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則。風箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進泥潭，再不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們必須遵循的運行軌道，將很快變成一顆流星，在與其他星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。人類也是如此，如果不遵守“紅燈停，綠燈行”的規(guī)則，人們將無法自由出行；沒有法律法規(guī)等各種規(guī)則，整個社會將混亂不堪。絕對的自由是不存在的，只有遵守規(guī)則，我們才能獲得真正意義上的自由。

實戰(zhàn)演練

（2020·浙江卷）閱讀下面的文字，根據要求作文。

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。