第29期參考答案

1.C（“道家思想使知識分子成為權(quán)勢的奴婢”張冠李戴，應(yīng)是儒家思想。）

2.D（“徹底解決了”曲解文意，只是開辟了一條新的路徑。）

3.A（A.是儒道融合；B.強(qiáng)調(diào)的是儒家思想；C.強(qiáng)調(diào)的是儒家思想；D.是道家思想。）

4.材料一按照總分總的結(jié)構(gòu)論述了老子之“道”和孔子之“仁”。首先提出觀點(diǎn)：二者雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)不同，具體方法不同，但是所彰顯的社會價值觀則基本相同。然后進(jìn)行分述：老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體，表現(xiàn)為“上善”“無為”“復(fù)性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規(guī)范，必須形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”。最后總結(jié)，闡明二者之間的互補(bǔ)和辯證關(guān)系，收束全文。

5.示例：儒家：一是對“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，也就是“治國平天下”；三是修身養(yǎng)性，重視自我修養(yǎng)。同時，摒棄忠君頌圣意識，避免喪失寶貴的獨(dú)立意識和批判精神。

道家：一是在仕途不順之時能夠以退為進(jìn)、韜光養(yǎng)晦、不急不躁、不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折；二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意種種世俗價值觀念對人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，達(dá)到無拘無束的心靈自由。同時，避免沾染濃厚的虛無主義和相對主義色彩，從而染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。

6.B（“是一個矛盾的人物”錯，于文無據(jù)，“并不十分關(guān)心”錯，父親只是不善表達(dá)。）

7.C（“所以沒有對重體力勞動的不適應(yīng)”錯，原文是“下河灘近一月來，最初的不適應(yīng)重體力勞動的時期已經(jīng)過去了”。）

8.①小說以倒敘講述曹潤生拋沙取石的故事，把主人公勞作的場景放在開篇，再寫畢業(yè)、勞動，有自己想法，努力勞作，和結(jié)尾形成了呼應(yīng)；②小說采用第三人稱敘述，能夠更好地展現(xiàn)曹潤生的精神世界；③小說多以對話塑造人物形象，曹潤生和父親的對話推動情節(jié)的發(fā)展。

9.①爭取考上大學(xué)，高三期間把主要精力用于學(xué)習(xí)，而不是“把好多時間拋灑在五里鎮(zhèn)中學(xué)的籃球場上”，要有一股學(xué)習(xí)的狠勁；②如果考不上大學(xué)，也不要一蹶不振，要重新確立人生目標(biāo)；③確立目標(biāo)后，要腳踏實(shí)地、堅持不懈地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。

10.B、D、E

11.A（二者詞義不同，“奮六世之余烈”中的“奮”是發(fā)展、發(fā)揚(yáng)的意思。）

12.D（被認(rèn)為有學(xué)者風(fēng)范的是楊士奇而不是楊溥。）

13.見譯文

14.正因?yàn)闈h文帝的寬厚仁愛，才使張釋之能夠施展自己的才華和抱負(fù)，而張釋之正是太子在讀《漢書》時極力稱贊的人物。楊溥摘取漢文帝的事跡分類編好獻(xiàn)給太子，既是希望太子能學(xué)習(xí)到當(dāng)好帝王的本領(lǐng)，更是暗示太子今后一定能做一個像漢文帝一樣的明君，這十分投合太子的心思，所以太子十分高興。

15.B（“渾疑”表明是詩人的懷疑，而非畫家寫實(shí)。）

16.第一問：神游畫境，詩人仿佛進(jìn)入美妙的夢境，成群的仙人就在枕邊。第二問：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已。

17.（1）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬/卻匈奴七百余里 （2）（《國風(fēng)》）好色而不淫/（《小雅》）怨誹而不亂 （3）且放白鹿青崖間/須行即騎訪名山；況吾與子漁樵于江渚之上/侶魚蝦而友麋鹿

18.A.它的用色豐富

B.云錦與其他織錦有別

19.①修改為：云錦的圖案大致可分為植物、動物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣。⑤修改為：以賦予云錦不同的吉祥寓意。⑨修改為：可為穿著者提升尊貴、典雅的氣質(zhì)。

20.在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同；原句單獨(dú)成句，更突出茶館的環(huán)境特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)這里簡約、精巧的特點(diǎn)給我們留下深刻的印象，表達(dá)了我們常去這家茶館的原因，突出對其喜愛的情感；改句只是一般句式，重點(diǎn)落在謂語“常去”上，沒有更多突出和強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容和情感。表達(dá)效果上，原句為短句，表意靈活，簡潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，和全文語言風(fēng)格和諧一致；改句為長句，和原文風(fēng)格不同。

21.示例一：第一個逗號隔開“但兩個孩子性格迥異”和后面兩個分句，前后句之間的內(nèi)容形成總分關(guān)系；第二個逗號把“一個活潑好動”“一個安靜沉穩(wěn)”兩個并列的句子隔開，羅列兩個孩子的不同特點(diǎn)，語意清楚。

示例二：兩個逗號將三個動作分隔開來，突出了每一個動作的狀態(tài)，充分展示了我們能夠去看電影時的喜悅心情，極富表現(xiàn)力。

22.“一般錦緞”中的“一般”指“普通”，用以介紹大多數(shù)錦緞的圖案特點(diǎn)，為下文凸顯云錦圖案的與眾不同張本，“像泡泡菜一般”中的“一般”是“一樣”的意思，和“像”組合構(gòu)成比喻，用來解釋“泡茶館”就像“泡菜”長時間浸泡在液體中一樣，用一種很別致的方式表達(dá)了人們在茶館里消磨時光的狀態(tài)。

【參考譯文】

楊溥，字弘濟(jì)，是石首人。明成祖朱棣永樂初年，他擔(dān)任皇太子洗馬。太子朱高熾有一次讀《漢書》，稱贊張釋之有賢才。楊溥說：“張釋之誠然有賢才，但如果不是漢文帝寬厚仁愛，他也無法施展他的抱負(fù)?！睏钿哒h文帝的事跡分類編好，獻(xiàn)給太子。太子非常高興。過了一段時間，楊溥因父母的喪事回家守孝。當(dāng)時太子留守宮廷代明成祖朱棣處理國事，便命令楊溥回京處理政事。永樂十二年，因?yàn)闁|宮太子派使者迎接明成祖動作遲緩，明成祖十分生氣。黃淮因此被抓到北京關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。到金問來到時，皇上更加憤怒，說：“金問是什么人，也能侍奉太子？”下令將金問交給司法部門審問。楊溥也因此受到牽連，被逮進(jìn)錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。在獄中，家人供應(yīng)的食物多次被斷絕。并且皇上的心意是不可預(yù)測的，楊溥隨時都有可能被處死。楊溥卻更加勤奮讀書，從不間斷。他在獄中被關(guān)了十年，把經(jīng)書史籍通讀了好幾遍。明仁宗朱高熾當(dāng)上皇帝后，楊溥獲釋出獄，被升為翰林學(xué)士。楊溥曾經(jīng)秘密上書議論政事，皇上對他的回答加以褒獎，賜給他錢財。后來，皇上想到由于自己當(dāng)太子時的緣故而使楊溥久困獄中，特別同情他。第二年朝廷在思善門左邊修建弘文閣，在各大臣中選擇有才學(xué)、品行好的人入閣值班。楊士奇推薦侍講王進(jìn)、儒士陳繼，蹇義推薦學(xué)錄楊敬、訓(xùn)導(dǎo)何澄?；噬舷略t授予陳繼博士的官職，授予楊敬編修的官職，授予何澄給事中的官職，要他們每天到弘文閣中值班。又任命楊溥掌管弘文閣的事務(wù)，并親自授予楊溥弘文閣的大印，說：“我把愛卿你留在我身邊，不僅只是為了學(xué)問，還想廣泛了解民情，以有助于治理國家。你有什么建議要報告，可以密封后上呈?！辈痪脳钿弑簧秊樘Ｇ?，并且像原來一樣兼任過去的職務(wù)。明宣宗朱瞻基即位后，不再設(shè)置弘文閣，把楊溥召入內(nèi)閣，與楊士奇等人共同主管中央的重要機(jī)密事務(wù)。四年后，楊溥因母親去世而辭職歸家，守孝期滿后又出來任職。明宣宗朱瞻基宣德九年，楊溥升任禮部尚書，仍以學(xué)士的官銜在內(nèi)閣當(dāng)值。明英宗朱祁鎮(zhèn)剛即位，楊溥與楊士奇、楊榮請求開設(shè)講經(jīng)筵，并且希望預(yù)先選好幾位學(xué)識平正、言行端正謹(jǐn)嚴(yán)、老成而識大體的人來擔(dān)任講官。他們還請求慎重選擇在宮中朝夕侍從皇上的內(nèi)臣。太后非常高興。一天，太后在便殿落座，皇上面朝西邊站立，召令英國公張輔和楊士奇、楊榮、楊溥、尚書胡濙進(jìn)宮。太后對他們下詔說：“你們都是老臣了，現(xiàn)在皇上年幼，望你們同心協(xié)力，共同維護(hù)國家的安定?！碧笥终贄钿呱锨?，說：“仁宗皇帝想到你忠誠，多次發(fā)出嘆息，沒想到今天還能見到你?！睏钿吒袆拥乜奁饋恚笠部奁饋?，左右的人也都很悲傷。當(dāng)初，明仁宗做太子時，受到誣陷，東宮屬官許多死于詔獄之中，楊溥和黃淮一關(guān)就是十年，好幾次差點(diǎn)死去。明仁宗常常在宮中思念他們，太后對他們也一直很同情喜愛，所以才對楊溥說了這番話。太后又對皇上說：“這五位大臣，經(jīng)過三朝皇帝的選拔任用，足以輔佐后人。皇帝政事繁忙，應(yīng)當(dāng)與這五位共同商議?！睏钿邽槿藰銓?shí)正直，廉潔好靜，沒有心機(jī)和算計。他個性恭敬謹(jǐn)慎，每次上朝，都順著宮墻墻根走。大臣們論事時爭辯不下，有的甚至口出穢言，楊溥都平心靜氣地處理，大臣們?yōu)橹畤@服。當(dāng)時的人們認(rèn)為楊士奇有學(xué)者風(fēng)范，楊榮有才干見識，楊溥有高尚的品德，這些都是別人比不上的。正統(tǒng)十一年七月，楊溥去世，終年七十五歲。被追贈予太師的官職，謚號文定。