現(xiàn)實與美

張星晨

出示·一道好題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

魯迅先生在《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》中第一次提出了文藝要為“工農(nóng)大眾”服務(wù)的方向，并且指出左翼文藝家一定要和實際的社會斗爭接觸，而論語派主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，主張文風(fēng)“清淡”“雋永”“甘美”，要求作品具有“性靈”“閑適”的特點。因此在特定的環(huán)境中兩派產(chǎn)生了“筆論”。

有人認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該關(guān)乎現(xiàn)實，針砭時弊；也有人認(rèn)為，文學(xué)作為一個藝術(shù)門類，主要傳達(dá)的是“美”的體驗。

請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

分享·一段對話

生：老師，我這樣理解對嗎？“現(xiàn)實”與“美”的關(guān)系，看似矛盾，以至于產(chǎn)生了“論戰(zhàn)”，其實以對立統(tǒng)一的矛盾觀來看，并不是不可解決的矛盾?！八囆g(shù)來源于現(xiàn)實卻高于現(xiàn)實”，文學(xué)作品都是有現(xiàn)實依據(jù)的，只不過通過藝術(shù)處理、變形、加工，轉(zhuǎn)換成了藝術(shù)作品。

師：對。但是既然要辯證，還需要繼續(xù)展開。

生：那就要考慮到文學(xué)作品對現(xiàn)實的作用，像左翼文學(xué)那樣，喚醒大眾，明確前進(jìn)方向是文學(xué)的作用，但純粹表現(xiàn)美的文學(xué)，我覺得也并非沒有現(xiàn)實作用。

師：美學(xué)中有一個名詞叫作“美育”，即“以美育人”。

生：那是不是類似于陶冶情操、豐富心靈、滋養(yǎng)靈魂的作用？

師：大致如此。至此，這篇作文的關(guān)系梳理就完成了。

生：是的，我能想得通，但是具體實踐起來，開頭不知道怎么安排，也想不到很好的素材。

師：開頭可以用比較基礎(chǔ)的議論文寫法，先引后述。就拿文章的現(xiàn)實性來說，白居易就說過“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！毕葘⒚砸鰜?，再對這句名言進(jìn)行分析，闡釋文學(xué)現(xiàn)實依據(jù)的重要性，就事半功倍了。此外，不要因為缺乏素材而焦慮，好的素材可能就在你身邊，只是不善發(fā)現(xiàn)罷了，比如你讀過的書、學(xué)過的課文都可以是很好的素材。

生：好的老師，我明白了。只要是好的文學(xué)作品都是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，淺層次來說，文學(xué)來源于現(xiàn)實，又反作用于讀者與現(xiàn)實，深層次來說，文學(xué)活動是在“美”的作用下進(jìn)行的，所以不管是關(guān)乎現(xiàn)實，還是表現(xiàn)藝術(shù)，只要是文學(xué)作品，都會有“美”的參與，這就達(dá)成了雙方的統(tǒng)一。

師：很深入，那從文章的立意方面考慮，你還有什么想法？比如試試運用“立”與“破”的關(guān)系……

生：是不是也可以“一立一破”完成文章寫作？強調(diào)文學(xué)現(xiàn)實基礎(chǔ)的必然性，否定“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的虛無感，文學(xué)作品是藝術(shù)，但丟失了土壤，文學(xué)就失去了生命力。

師：對，那樣“美”也就成了小眾把玩的趣味而已，比如“宮體詩”，再如一些駢文，只注重形式的華麗，卻空洞枯索。因此，“破立結(jié)合”的論證方式是很可取的。

速遞·一個手法

材料引述法

添加名人名言的話語引用，可以加強文章的說服力，還可以增加文章的底蘊與厚重感。在議論文中若缺乏引用，邏輯再嚴(yán)謹(jǐn)，議論再深入，也難免陷入通過自證而自說自話的誤區(qū)。同時需要注意的是，引用要恰當(dāng)，不必“為引而引”，大而不當(dāng)，適合的才是最好的。也要注意所引材料的認(rèn)可度，“說服力”某種意義上來自于讀者對所引話語的熟悉或認(rèn)可。最后，引文要簡短，切中要害，不可長篇累牘，本末倒置。做到這些，才可以述而有據(jù)，引述結(jié)合，無論是立還是駁，都能做到有理有據(jù)，事半功倍。

引述的位置無定式，但大致可以分布在文章開頭，引述結(jié)合，自然導(dǎo)入主論點。也可分布在分論點處，用以證明分論點，推動論證思維更好地推進(jìn)。還可以安置在結(jié)尾處，既可以起到首尾呼應(yīng)的效果，也可以使表達(dá)委婉含蓄，增加文章的內(nèi)涵。

出彩·一篇美文

扎根現(xiàn)實土壤，培育純美之花

韓愈的“文以載道”說出了古時大多文人的寫作狀態(tài)，即文學(xué)要來源于現(xiàn)實，要針砭時弊，要借古諷今，要導(dǎo)人向善。當(dāng)文學(xué)作為藝術(shù)門類隨時代延伸下去，當(dāng)美學(xué)誕生，曾經(jīng)隱性的，甚至不值一提的“美”，開始逐漸登場，文學(xué)是為了什么，自然產(chǎn)生了分歧。左翼作為救亡圖存的聯(lián)盟，以馬克思主義為指導(dǎo)，在時代中起到了引領(lǐng)作用，這是具體環(huán)境下的“文以載道”。論語派強調(diào)文章的“靈性”，維護(hù)文學(xué)作為藝術(shù)的純真，也并非不可。各執(zhí)己見，總是片面，文學(xué)作為復(fù)雜的藝術(shù)形式，也不應(yīng)只持一面，沒有現(xiàn)實土壤，何來藝術(shù)創(chuàng)作？若沒藝術(shù)作品，靈魂如何棲居，人類文明又將如何延續(xù)？

文學(xué)作品總是有現(xiàn)實依據(jù)的，亞里士多德在《詩學(xué)》中認(rèn)為，文學(xué)要表現(xiàn)的是更高程度的真實。所以即使我們認(rèn)為小說是虛構(gòu)的，也要承認(rèn)其在把握世界規(guī)律、哲思的類型化意義。所以，不光是詩，所有文學(xué)作品都應(yīng)當(dāng)有“興觀群怨”的作用，不是刻意為之，而是在下筆時心有所動所感的水到渠成。白居易所說的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”大抵如此。正因為這樣，他才會寫出感天動地的《長恨歌》，余韻不絕的《琵琶行》和引人惻隱的《賣炭翁》。杜甫看到百姓的離散之苦，悲痛之余寫下了“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，李清照在南下的逃難歲月中用“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”來表達(dá)國破家亡、去國懷鄉(xiāng)的愁苦。這些懇切真誠的詩句讀來難道沒有觸動？這深入心扉的感受不就是美的光臨嗎？

康德講“美”，說審美是“無目的的合目的性”，即不必刻意追求，適當(dāng)?shù)氖挛镒詴泄鈺灝a(chǎn)生，“美”或“審美”無需刻意，但對于藝術(shù)來講則是必須，若是一部文學(xué)作品讀之索然無味，沒有觸動，合上書本之后不會反芻品味，自然與美不相關(guān)。所以，形式倒逼本質(zhì)，可以產(chǎn)生感覺，引發(fā)共鳴，進(jìn)而愛不釋手，久久放不下。對于讀者來說，就是好作品，畢竟感性總是先于理性，好的作品可以先讓感性生發(fā)，再談理性思索，在美育的同時實現(xiàn)思維之辯證，精神之崇高，甚至產(chǎn)生改造世界的力量，斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》，使讀者看到了美國南方種植園的殘暴，進(jìn)而引發(fā)了美國南北戰(zhàn)爭，這是小說的現(xiàn)實效用。別說什么審美無用或藝術(shù)無用，辯證地長遠(yuǎn)地來看，“無用即大用”。

孫犁的《荷花淀》清新唯美，故事的敘述底層是游擊隊打仗；茹志娟的《百合花》溫柔細(xì)膩，從側(cè)面看出的是戰(zhàn)爭的殘酷與人性的善良。所以美與現(xiàn)實并非難以調(diào)和，現(xiàn)實土壤培育純美花朵，花朵也可以化作春泥護(hù)花，再反哺現(xiàn)實。

（題目詩意化用材料，體現(xiàn)思維力量。

以引用開頭，自然帶出下文。

善用所學(xué)，活學(xué)活用。

所用大多為課本上的例子，組成排比，簡單有共鳴，觀點得出很有力度。

有辯證思維，為美正言。）

文章旁征博引，卻不喧賓奪主，引得恰到好處，才凸顯出了文章的力量。引，是為了更好地述，述也是為了下一處的引，這樣才衍生出了這篇有觀點、有邏輯、有層級、有深度的文章。文章善用課文內(nèi)容作素材。單拎一處，看似普通，鑲嵌串聯(lián)在文章中，卻靈活生動，通過編排組合產(chǎn)生了新的生命體驗，所以讀者會因為對素材的熟知而產(chǎn)生共鳴，也會因為對作文的欣賞生發(fā)出觸動和感悟，那么審美活動就開始了。