肢體語言在民族聲樂演唱中的運(yùn)用

陳丹

［摘 要］ 民族聲樂是我國獨(dú)有的聲樂藝術(shù)形式，具有聲情并茂的特點(diǎn)。在演唱民族聲樂歌曲時(shí)，演唱者不僅需要投入全部的情感，還要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用肢體語言，才能將受眾帶入特定的意境當(dāng)中，讓受眾充分感受民族聲樂的魅力。本文首先簡要介紹民族聲樂當(dāng)中肢體語言的具體組成，然后探索肢體語言在民族聲樂演唱當(dāng)中的重要作用，最后結(jié)合民族聲樂演唱實(shí)踐，提出在民族聲樂演唱當(dāng)中運(yùn)用肢體語言的途徑，希望為廣大聲樂藝術(shù)表演者提供有益的借鑒。

［關(guān)鍵詞］ 民族聲樂；演唱實(shí)踐；肢體語言；具體運(yùn)用

［中圖分類號(hào)］ J616.2? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 11-0158-03

民族聲樂演唱既需要唱，也需要“演”，在演唱民族聲樂作品時(shí)，正確地運(yùn)用肢體語言，恰當(dāng)?shù)嘏c表演活動(dòng)進(jìn)行配合，有助于演唱者通過更為細(xì)膩的方式處理民族聲樂作品的情感，也為演唱者展現(xiàn)民族聲樂作品風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。在民族聲樂演唱當(dāng)中，肢體語言已經(jīng)成為極為重要的組成部分，也對(duì)演唱者運(yùn)用自身肢體語言提出了更為嚴(yán)格的要求。為了獲得最理想的演唱效果，演唱者一定要掌握不同的肢體語言，并根據(jù)民族聲樂作品演唱的需求，靈活地進(jìn)行運(yùn)用，才能通過演唱打動(dòng)受眾，從而讓受眾獲得豐富的審美體驗(yàn)。

一、民族聲樂演唱中的肢體語言

肢體語言也即由人的表情、動(dòng)作、體位變化而構(gòu)成的特殊符號(hào)系統(tǒng)。在民族聲樂演唱當(dāng)中，肢體語言作為一種特殊的載體，本身承載著豐富的信息，具體包括社會(huì)、人文、習(xí)俗、意識(shí)等。演唱者的肢體語言通常由以下幾部分構(gòu)成。

（一）表情

在演唱民族聲樂的過程當(dāng)中，演唱者的面部肌肉及眉、鼻等部分也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，而類似的變化可以向受眾傳遞相應(yīng)的信息。當(dāng)演唱者演唱歌曲時(shí)，所有受眾的目光都會(huì)集中在演唱者身上，而演唱者面部表情每一絲微妙的變化，都會(huì)影響受眾的情緒，進(jìn)而影響受眾對(duì)歌曲情感內(nèi)涵的理解。［1］比如在演唱高昂的樂曲時(shí)，演唱者的表情也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化，而這種變化會(huì)讓受眾的情緒也變得激動(dòng)；在演唱悲傷的樂曲時(shí)，演唱者的表情也會(huì)顯得愁苦，而這樣的情緒會(huì)通過面部表情變化傳遞給受眾，讓受眾內(nèi)心產(chǎn)生相同的感受。

（二）姿勢

身體姿勢也即當(dāng)演唱者的身體處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，所呈現(xiàn)的體態(tài)。身體姿勢的概念比較寬泛，演唱者身體前傾、后仰，甚至是胳膊、腿的變化都屬于姿勢。身體姿勢變化也即演唱者為了更好地詮釋歌曲內(nèi)涵，而采用的一種表現(xiàn)形式，對(duì)構(gòu)建民族聲樂意境有著重要的作用。當(dāng)演唱者演唱民族聲樂作品時(shí)，自身的姿勢也會(huì)隨著歌曲情感表達(dá)的需求而不斷變化，從而更好地展現(xiàn)歌曲的主題［2］。

（三）動(dòng)作

肢體動(dòng)作則是由演唱者身體不同部位活動(dòng)而構(gòu)成的特殊體態(tài)。在民族聲樂演唱當(dāng)中，演唱者可以通過走動(dòng)、邁步、抬手等動(dòng)作，來表達(dá)歌曲的情感，但是這種動(dòng)作并非隨意為之，而是需要結(jié)合歌曲表達(dá)的需求。演唱者的每一個(gè)動(dòng)作，都與民族聲樂作品的歌詞與曲調(diào)密切相關(guān)。在所有的身體動(dòng)作當(dāng)中，手部動(dòng)作類型最為豐富，也最能展現(xiàn)演唱者的狀態(tài)，以及歌曲的情感內(nèi)涵。以民族聲樂作品《我愛你塞北的雪》為例，在演唱“飄飄灑灑漫天遍野”這一句時(shí)，很多演唱者都會(huì)情不自禁地抬起手，通過手部動(dòng)作模擬“雪花紛飛”的情態(tài)，從而將受眾帶入特殊的意境之中，充分體會(huì)“雪的潔白”“雪的輕柔”“雪的美好”。

（四）眼神

在民族聲樂演唱當(dāng)中，眼神是演唱者表情達(dá)意的重要途徑。對(duì)民族聲樂演唱者而言，眼神的種類十分豐富，具體包括悲傷的、高興的、平和的、喜悅的等等。不同的眼神，用途不同，獲得的效果也不同。演唱者需要在平時(shí)的生活當(dāng)中積累豐富的體驗(yàn)，體會(huì)不同眼神的含義，掌握眼神運(yùn)用的技巧，才能在演唱實(shí)踐當(dāng)中通過靈活地運(yùn)用眼神，與受眾進(jìn)行交流，從而將不同的情緒傳遞給受眾，讓受眾通過演唱者眼神的變化，領(lǐng)略民族聲樂歌曲帶來的藝術(shù)體驗(yàn)［3］。

二、肢體語言在民族聲樂演唱中的作用

（一）烘托演唱氛圍

在民族聲樂演唱當(dāng)中，肢體語言具有極為重要的作用。在演唱民族聲樂作品時(shí)，演唱者同時(shí)還需要進(jìn)行相應(yīng)的舞臺(tái)表演，這一過程需要人體多個(gè)感官的參與。因此，演唱者熟悉肢體語言，并靈活地進(jìn)行運(yùn)用，能夠顯著地提高表演的效果，增強(qiáng)演唱的感染力，帶給受眾豐富體驗(yàn)的同時(shí)，觸動(dòng)受眾的心靈。大多數(shù)民族聲樂作品所包含的情感都比較豐富，這種情感不僅體現(xiàn)在音樂旋律和歌詞內(nèi)容上，還體現(xiàn)在演唱者的表演上。在演唱的過程當(dāng)中，演唱者如果能夠配合樂曲，默契地運(yùn)用肢體語言，能夠生動(dòng)地表達(dá)歌曲的情緒，營造出相應(yīng)的氛圍，可以讓受眾更加深刻地感受歌曲的情感變化。比如在演唱部分情感起伏較大的民族聲樂作品時(shí)，演唱者可以適當(dāng)?shù)卦龃髣?dòng)作的幅度，再加上相應(yīng)的舞美設(shè)計(jì)，能夠更好地將受眾代入戲劇性的情緒變化當(dāng)中，帶動(dòng)整個(gè)舞臺(tái)的氛圍，充分展現(xiàn)民族聲樂的魅力。

（二）塑造藝術(shù)形象

許多民族聲樂作品不僅旋律優(yōu)美，所塑造的人物形象也十分生動(dòng)，比如朱良鎮(zhèn)創(chuàng)作的《兩地曲》，作品通過優(yōu)美的樂曲來傳達(dá)愛人之間深深的相思之情，風(fēng)格纏綿，真摯感人。在演唱類似的歌曲時(shí)，不僅需要注意發(fā)聲，還要運(yùn)用不同的肢體語言塑造人物形象，增強(qiáng)表演的效果。尤其是在演唱民族歌劇時(shí)，由于歌劇當(dāng)中的人物角色相對(duì)較多，而不同人物的年齡、體態(tài)、性格都有著顯著的差異，演唱者在塑造人物角色時(shí)，需要恰當(dāng)?shù)丶尤胂鄳?yīng)的肢體動(dòng)作，才能充分展現(xiàn)人物的個(gè)性及內(nèi)心情感。以民族歌劇作品《運(yùn)河謠》為例，在塑造其中的人物形象時(shí)，還需要將花腔唱段與人物的肢體語言相融合，因此，在表演時(shí)，演唱者需要對(duì)自己的肢體動(dòng)作進(jìn)行調(diào)整，確保唱腔與人物的情感始終一致，才能在受眾心目當(dāng)中留下深刻的印象。

（三）體現(xiàn)作品風(fēng)格

不同的演唱者，自身?xiàng)l件、性格特征、音色聲調(diào)都會(huì)存在差異，在演唱民族聲樂作品時(shí)，所表現(xiàn)的音樂風(fēng)格也有所不同，與此同時(shí)，民族聲樂演唱也是舞臺(tái)表演的過程，演唱者每一個(gè)動(dòng)作變化，都會(huì)影響演唱的效果，只有正確地運(yùn)用肢體語言，才能將受眾帶入相應(yīng)的意境之中。從一度創(chuàng)作的角度分析，民族聲樂作品的風(fēng)格主要取決于詞曲，所以創(chuàng)作者需要把握好作品的整體風(fēng)格、時(shí)代背景以及情感內(nèi)涵，使作品的結(jié)構(gòu)盡量顯得清晰，為演唱者提供方便。從二度創(chuàng)作的角度來看，在正式演唱之前，演唱者需要深入地理解作品的內(nèi)容、情感以及相關(guān)的創(chuàng)作信息，然后將歌唱與肢體語言巧妙地相互結(jié)合，才能出色地完成作品的二度創(chuàng)作。但是在這一過程當(dāng)中，演唱者還需要加入自己的感悟和體會(huì)。尤其是在進(jìn)行舞臺(tái)表演時(shí)，肢體語言的運(yùn)用并沒有固定的要求或者程式，主要靠演唱者用心體會(huì)。只有演唱者透徹地理解一度創(chuàng)作者的意圖，然后再運(yùn)用自己的歌喉，和正確的肢體動(dòng)作，才能通過二度創(chuàng)作再現(xiàn)作品的風(fēng)格，體現(xiàn)自身的個(gè)性，從而提高自己在受眾當(dāng)中的影響力，讓更多受眾記住甚至熟悉自己的個(gè)性風(fēng)格，進(jìn)而為自己將來的事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、民族聲樂演唱中運(yùn)用肢體語言的途徑

（一）運(yùn)用表情調(diào)節(jié)演唱的氛圍

在演唱民族聲樂作品的過程當(dāng)中，歌手的面部表情能夠帶動(dòng)現(xiàn)場氛圍，從而將受眾代入特定的場景之中，深化受眾對(duì)聲樂作品的認(rèn)知。因此，在演唱民族聲樂作品時(shí)，為了確保演唱能夠獲得預(yù)期的效果，適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱拿娌勘砬?，或者結(jié)合演唱的需求，通過不同的面部表情來調(diào)節(jié)氣氛極為重要［4］。以民族聲樂作品《天路》為例，這首歌曲由屈塬作詞，印青作曲，歌曲充分借鑒了藏地民歌的音樂元素，地域風(fēng)格極為濃厚。在演唱這首歌曲時(shí)，演唱者不僅要注意自己的發(fā)聲，還要靈活地通過面部表情的細(xì)微變化，表達(dá)興奮、期待、幸福等多種積極的情緒。比如在演唱第一句歌詞“清晨我站在青青的草場，看到神鷹披著那霞光”時(shí)，演唱者可以通過微笑的表情，營造輕松和諧的氛圍，通過動(dòng)聽的歌喉讓受眾充分體會(huì)高原獨(dú)特的壯麗風(fēng)光。再比如演唱“那是一條神奇的天路，把祖國的溫暖送到邊疆”，要通過好奇、自豪的表情，來表達(dá)內(nèi)心對(duì)祖國的敬意和贊美，將受眾代入相應(yīng)的情境之中，感受“天路”的神奇與可貴，以及藏家兒女對(duì)美好生活的無限期待。再比如民族聲樂歌曲《月滿西樓》，這首歌曲以宋代著名詞人李清照的詞作《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》為題材改編創(chuàng)作而成，歌詞清新婉約，旋律憂傷纏綿，風(fēng)格十分細(xì)膩。在演唱歌曲時(shí)，演唱者既要咬準(zhǔn)字音，還要通過眉、唇等部分的細(xì)微變化，來營造孤單寂寞的氛圍，才能讓受眾深刻地體會(huì)詞作豐富的意境，進(jìn)而在情感層面與原詞作者產(chǎn)生共鳴。尤其是在演唱“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”時(shí)，要通過面部表情體現(xiàn)“顧影自憐”的感受，才能生動(dòng)地展現(xiàn)閨中女子思念情人時(shí)的情態(tài)。類似的要求對(duì)演唱者而言，確實(shí)具有較高的難度。因此，在演唱民族歌曲時(shí)，演唱者不僅需要熟悉民族聲樂作品的藝術(shù)風(fēng)格、情感內(nèi)涵，還要在演唱時(shí)靈活地運(yùn)用自己的面部表情，才能在演唱歌曲的同時(shí)，營造出相應(yīng)的氛圍，讓受眾在欣賞歌曲時(shí)，獲得更為豐富的審美體驗(yàn)。

（二）運(yùn)用眼神增強(qiáng)作品的感染力

眼睛是通往一個(gè)人心靈的窗戶，眼神的變化能夠直接表現(xiàn)人內(nèi)心情感的變化，所以，在演唱民族聲樂的過程當(dāng)中，演唱者對(duì)眼神的控制也極其重要。通過靈活地運(yùn)用眼神，演唱者能夠顯著地提升表演的效果，增強(qiáng)聲樂作品的感染力，讓受眾欣賞聲樂作品時(shí)，更加深刻地體會(huì)作品的特色［5］。在實(shí)際的演唱當(dāng)中，演唱者需要投入自己全部的情感，通過節(jié)奏、歌詞等表現(xiàn)歌曲的思想，和受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，讓受眾深刻體會(huì)民族聲樂作品的獨(dú)特魅力。因此，演唱者不僅需要具備扎實(shí)的聲樂理論知識(shí)，還需要具備演員的素質(zhì)，在演唱時(shí)才能通過自己眼神的變化，更好地與受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，從而顯著增強(qiáng)歌曲的感染力。比如民族聲樂作品《小河淌水》，這首作品由尹宜公在大量搜集整理云南民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，具有濃厚的地域風(fēng)情，在演唱時(shí)，演唱者既要通過優(yōu)美的音色塑造動(dòng)人的形象，還要通過眼神的變化，強(qiáng)化演唱的效果。尤其是在演唱“哥像月亮天上走，天上走”時(shí)，演唱者的眼神也要有一個(gè)變化的過程，要通過仰望天空，緩慢移動(dòng)，來表現(xiàn)內(nèi)心對(duì)阿哥深刻的思念之情。靜靜的月光下，阿妹獨(dú)自一人站在河邊，望著流淌的河水，心中卻深深地思念著阿哥，但是阿哥卻遠(yuǎn)在深山之中，阿妹只能將滿腔的情感遙寄給空中的明月，希望月兒能將自己的相思之情帶給阿哥。當(dāng)演唱者眼神變化時(shí)，受眾的心也會(huì)隨之牽動(dòng)。通過眼神的變化，演唱者和受眾的互動(dòng)得以增強(qiáng)，歌曲的感染力也會(huì)因此得到顯著的提升。再比如民族聲樂歌曲《桃花紅杏紅白》，這首作品由王志信根據(jù)山西地區(qū)的民歌改編創(chuàng)作而成，音調(diào)高亢，情感質(zhì)樸，演唱時(shí)既要注意聲腔的運(yùn)用，還要通過眼神的變化，來傳遞對(duì)心上人的柔情蜜意，比如在演唱“不想旁人我光想你，啊個(gè)呀呀呆”時(shí)，演唱者需要將自己的眼神凝聚在一點(diǎn)上，望向前方，仿佛看到自己的心上人正朝著自己走來，通過專注的眼神，來表達(dá)自己對(duì)心上人深深的情感，從而顯著地增強(qiáng)歌曲本身的感染力。

（三）通過手勢輔助詮釋歌曲內(nèi)涵

縱觀近些年來各類綜藝節(jié)目，文藝晚會(huì)，很多歌手在演唱歌曲時(shí)，都會(huì)通過相應(yīng)的手勢輔助演唱，具體包括抬手、揮手等，不同的手勢，其含義也有所不同。比如在演唱?dú)g快的歌曲時(shí)，有的演唱者喜歡加入一些舞蹈動(dòng)作，更好地將歌曲所包含的信息傳遞給受眾，吸引受眾的注意力。在演唱悲傷的歌曲時(shí)，部分演唱者會(huì)通過輕輕抬手，然后再緩緩放下的動(dòng)作，來詮釋歌曲的內(nèi)涵，幫助受眾更好地體會(huì)創(chuàng)作者的意圖。由此可見，在民族聲樂演唱實(shí)踐當(dāng)中，演唱者通過靈活地運(yùn)用手勢，不僅能夠增強(qiáng)肢體不同部分的協(xié)調(diào)性，還能幫助受眾更好地體會(huì)民族聲樂作品的思想內(nèi)涵［6］。以民族聲樂作品《上去高山望平川》為例，這首作品的音調(diào)比較高亢，演唱時(shí)需要較強(qiáng)的氣息作為支撐，才能完整地演唱整首歌曲，所以，在演唱的過程當(dāng)中，演唱者可以通過緩緩抬高手臂，確保氣息能夠更加流暢地從口腔之中送出，還可以通過手勢變化向受眾傳遞豐富的信息，幫助受眾更好地理解作品的內(nèi)涵。比如開頭第一句“上去高山望平川”，其中“上”字的音值比較長，需要從低處不斷拔高，通過音調(diào)的變化來展現(xiàn)“高山”宏偉壯觀的意象，以及“上高山”的過程，演唱時(shí)可以緩緩地抬起一只手，直到高過頭頂，伸向遠(yuǎn)方，通過直觀的動(dòng)作幫助受眾更加深刻地理解歌曲的內(nèi)涵。再比如民族聲樂歌曲《千古絕唱》，這首歌曲本身具有濃厚的古典意蘊(yùn)，歌詞當(dāng)中包含了多個(gè)富有傳奇色彩的故事，比如“鶯鶯張生紅娘子”“十娘怒沉百寶箱”“雷峰塔呀白娘子”“孟美女哭長城”“梁山伯祝英臺(tái)”等，本身的意蘊(yùn)比較豐厚，包含的信息也比較多，受眾理解存在一定難度，所以，在演唱歌曲時(shí)，演唱者可以通過手部動(dòng)作的變化，幫助受眾理解歌曲的含義。比如在演唱“大浪淘盡多少癡情種”時(shí)，演唱者可以微微抬手，略略彎曲手臂，模仿浪花翻卷的樣態(tài)，來表現(xiàn)“波濤洶涌”的景象，幫助受眾理解歌曲的豐富內(nèi)涵。在演唱“千古絕唱唱到今”時(shí)，更需要通過手勢的變化，讓受眾體會(huì)真情的可貴，從而深刻領(lǐng)悟“情為千古絕唱”的主旨。

結(jié) 語

我國民族音樂歷史悠久，千百年來誕生了無數(shù)動(dòng)人的歌曲，如《陽關(guān)三疊》《春江花月夜》等，尤其是20世紀(jì)以來，我國藝術(shù)家在融合中西方不同音樂元素的基礎(chǔ)上，改編創(chuàng)作了大批具有濃厚民族風(fēng)格的聲樂作品，比如《大江東去》《小河淌水》等，類似的聲樂作品或者豪邁奔放，或者清新柔美，或者活潑歡快，各具特色，意蘊(yùn)豐厚，令人回味無窮。在演唱這一類聲樂作品時(shí)，演唱者不僅需要理解作品本身的情感內(nèi)涵，還要結(jié)合演唱實(shí)踐的需求，將自身情感融入其中，靈活地運(yùn)用不同的肢體語言，塑造生動(dòng)的藝術(shù)形象，強(qiáng)化歌曲表現(xiàn)力，詮釋歌曲的內(nèi)涵，唯有如此，才能通過自己的二度創(chuàng)作充分地展現(xiàn)民族聲樂作品的巨大魅力，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］魏鳳萍.民族聲樂藝術(shù)審美心理構(gòu)建路徑［J］.藝術(shù)家，2023（05）：73-75.

［2］王慧慧.民族聲樂語言的藝術(shù)性及情感表達(dá)［J］.民族音樂，2023（02）：8-10.

［3］李玉潔.新時(shí)期民族聲樂演唱技巧和音樂素養(yǎng)培養(yǎng)探究［J］.求知導(dǎo)刊，2023（10）：119-121.

［4］何睿琪，陳玉.民族聲樂演唱中的情感表達(dá)及個(gè)性體現(xiàn)探析［J］.藝術(shù)大觀，2022（24）：13-15.

［5］何紅.提高舞臺(tái)藝術(shù)聲樂表演能力的策略研究［J］.當(dāng)代音樂，2020（12）：118-120.

［6］耿嘉婕.論聲樂演唱中的審美想象與情感表現(xiàn)［J］.山西青年，2019（24）：249.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）