鄱陽(yáng)大鼓現(xiàn)代傳播的調(diào)查研究

廖經(jīng)緯 趙伊娜

［摘 要］ 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展深刻地影響著傳播方式的轉(zhuǎn)變，非遺曲藝通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的方式突破了時(shí)間和空間的限制，逐漸形成多元化的傳播途徑。本文從傳播學(xué)的視角對(duì)市級(jí)非遺曲藝鄱陽(yáng)大鼓的現(xiàn)代傳播情況進(jìn)行調(diào)查，探究鄱陽(yáng)大鼓在傳承和發(fā)展過(guò)程中傳播方式的變化，以及在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下形成多元的傳播途徑，并提出一些思考和探究。利用好現(xiàn)代傳播技術(shù)能夠?yàn)檑蛾?yáng)大鼓的傳承和發(fā)展凝聚更加廣泛的力量，把鄱陽(yáng)大鼓傳承好、發(fā)揚(yáng)好。

［關(guān)鍵詞］ 鄱陽(yáng)大鼓；現(xiàn)代傳播；傳承；發(fā)展

［中圖分類(lèi)號(hào)］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 11-0082-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史見(jiàn)證，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、弘揚(yáng)民族文化自信具有積極作用。鄱陽(yáng)大鼓是上饒市級(jí)非遺曲藝，緣起于安徽大鼓，傳承至今已有一百多年的歷史，在其傳承與發(fā)展的過(guò)程中與鄱陽(yáng)文化生活相交融，獨(dú)具鄱陽(yáng)地方特色，是鄱陽(yáng)文化的亮麗名片。

隨著廣播電視以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起，大眾的文化生活逐漸豐富多彩，對(duì)于傳統(tǒng)曲藝的生存發(fā)展空間也在不斷壓縮，導(dǎo)致年輕群體對(duì)傳統(tǒng)曲藝的了解較少。通過(guò)調(diào)查研究鄱陽(yáng)大鼓的現(xiàn)代傳播，深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播現(xiàn)狀以及傳播趨勢(shì)的發(fā)展，為區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供更多的傳播與發(fā)展思路。

一、鄱陽(yáng)大鼓的早期傳播及傳承發(fā)展

（一）鄱陽(yáng)大鼓概述

鄱陽(yáng)大鼓流傳于江西省上饒市鄱陽(yáng)縣，集鄱陽(yáng)縣當(dāng)?shù)胤窖?、鄱?yáng)民間小調(diào)、漁歌號(hào)子于一體，表演包含音樂(lè)、說(shuō)唱、文學(xué)、傳統(tǒng)服飾等藝術(shù)特色，內(nèi)容涵蓋歷史人物故事、民間傳說(shuō)故事以及隨時(shí)代發(fā)展而創(chuàng)作的內(nèi)容，是融合唱、表、白為一體的曲藝藝術(shù)形式。主要伴奏樂(lè)器有竹笛、琵琶、三弦、高胡、揚(yáng)琴等樂(lè)器，表演者操作鼓與板，演奏者掌控節(jié)奏的快與慢。鄱陽(yáng)大鼓代表作品有長(zhǎng)篇《封神演義》《說(shuō)唐全傳》；中篇《岳飛傳》《濟(jì)公傳》；短篇《孝的音頻》等。

（二）鄱陽(yáng)大鼓的起源與早期傳播

鄱陽(yáng)大鼓緣起于清朝同治年間的安徽淮南大鼓書(shū)，安徽淮南藝人張昆山把大鼓書(shū)傳入江西景德鎮(zhèn)，并傳授給初代徒弟劉世澄、陳夢(mèng)樓。1912年劉世澄對(duì)大鼓書(shū)進(jìn)行改革，吸收景德鎮(zhèn)文化特點(diǎn)對(duì)其唱腔、道白進(jìn)行本土化改革。至1925年，經(jīng)過(guò)劉世澄及其師弟陳夢(mèng)樓的共同改革，景德鎮(zhèn)大鼓初見(jiàn)雛形。劉世澄的三位徒弟之一的徐天福在1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后回到家鄉(xiāng)波陽(yáng)縣（鄱陽(yáng)縣舊稱）賣(mài)藝，他的說(shuō)書(shū)技藝高超廣受歡迎。大鼓傳入鄱陽(yáng)后在語(yǔ)言和唱腔上不斷吸收鄱陽(yáng)方言和地方音調(diào)，又與鄱陽(yáng)漁鼓融會(huì)貫通，逐漸形成自己的風(fēng)格和各種板式的成套唱腔。1951年隨著鄱陽(yáng)盲人曲藝隊(duì)的成立，鄱陽(yáng)大鼓正式定名。[1]

鄱陽(yáng)大鼓在新中國(guó)成立初期的傳播有書(shū)場(chǎng)、政府組織城鎮(zhèn)藝人下鄉(xiāng)演出和文化館曲藝場(chǎng)館等動(dòng)態(tài)傳播方式，主要形式以藝人設(shè)場(chǎng)說(shuō)書(shū)表演為主。書(shū)場(chǎng)設(shè)置在廳內(nèi)，有茶水供應(yīng)，表演者多為鄉(xiāng)間藝人；政府組織的城鎮(zhèn)藝人下鄉(xiāng)為大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)民演唱；50年代初的文化館曲藝場(chǎng)館設(shè)有座位，售票經(jīng)營(yíng)。至80年代鄱陽(yáng)鎮(zhèn)曲藝館多達(dá)60余個(gè)。

鄱陽(yáng)大鼓的早期傳播除了動(dòng)態(tài)傳播，還有以政府部門(mén)為主導(dǎo)的出版文獻(xiàn)刊物的靜態(tài)傳播。鄱陽(yáng)縣1952年設(shè)立文化館，大量收集匯編民間曲藝資料，1956年成立縣圖書(shū)館等。此外，《鄱陽(yáng)縣志》（1989年04月版）、《鄱陽(yáng)縣志》（2010年01月版）、《贛文化通志》（江西教育出版社）等文獻(xiàn)都有關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的文獻(xiàn)記載。

通過(guò)現(xiàn)有記載文獻(xiàn)實(shí)證，鄱陽(yáng)大鼓的早期傳播方式有民間藝人傳唱、政府組織的下鄉(xiāng)表演等為主的動(dòng)態(tài)傳播方式和文化館文獻(xiàn)記載、方志館和圖書(shū)館的文獻(xiàn)藏書(shū)等靜態(tài)傳播方式。早期的動(dòng)態(tài)傳播有大量書(shū)場(chǎng)、文化館曲藝場(chǎng)館以及數(shù)量繁多的民間藝人傳唱，在鄱陽(yáng)地區(qū)的受眾情況較為廣泛。

（三）鄱陽(yáng)大鼓的傳承發(fā)展

1.口傳心授，代代相傳

非遺曲藝在傳承和發(fā)展過(guò)程中融入地方民俗文化，內(nèi)容的區(qū)域性較為明顯。鄱陽(yáng)大鼓的早期傳播主要依靠傳承人之間的口傳心授，通過(guò)基本的表演形式和豐富的肢體語(yǔ)言對(duì)內(nèi)容的含義加以理解。口傳心授的人際傳播的方式通過(guò)表情姿態(tài)來(lái)補(bǔ)充語(yǔ)言方面的不足之處，能夠較為完整地把內(nèi)容講述清楚，保留非遺傳承的完整性，傳播范圍比較有限，傳承較為分散。［2］

鄱陽(yáng)大鼓早期的作品傳唱較為分散，這種情況一直持續(xù)到第五代傳承人較為普遍。鄱陽(yáng)大鼓第五代傳承人如周天潤(rùn)傳唱的主要作品有長(zhǎng)篇《封神演義》《孫龐演義》《西漢演義》《雙鳳奇緣》《說(shuō)唐全傳》《岳飛全傳》；中篇《七俠演義》《英雄大俠義》《飛龍傳》等。劉雙喜傳唱的主要作品有中篇《義俠傳》《西游記》《雙包記》等。凌永述傳唱的主要作品有中篇《南宋飛龍傳》等。呂貴生傳唱的主要作品有中篇《平陽(yáng)傳》《羅柏記》等。徐天福傳唱的主要作品有中篇《合同記》《牙痕記》等。劉雙喜傳唱的主要作品有中篇《西游記》《雙包記》等。

2.傳承困境與破局

隨著廣播電視、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，文化生活逐漸多樣化，鄱陽(yáng)大鼓這種地方曲藝的受眾情況受到很大的影響。傳統(tǒng)的鄱陽(yáng)大鼓傳唱范圍比較有限，導(dǎo)致鄱陽(yáng)地區(qū)的年輕群體對(duì)鄱陽(yáng)大鼓的了解不多，聽(tīng)眾逐漸減少。鄱陽(yáng)大鼓傳至第五代傳承人仍為盲人藝人，如徐安主、劉厚順、歐陽(yáng)為行、圣金火等，部分老藝人年事已高無(wú)法正常地進(jìn)行表演，有些藝人已經(jīng)過(guò)世，所以有一些傳統(tǒng)曲目也面臨著失傳的境遇。

2016年，對(duì)鄱陽(yáng)大鼓非常感興趣的上饒市文化館館長(zhǎng)李小英得知鄱陽(yáng)大鼓面臨失傳的消息，多次前往鄱陽(yáng)縣尋找第五代傳承人徐安主拜師學(xué)藝，在李小英的不斷爭(zhēng)取下，鄱陽(yáng)大鼓的第五代傳承人徐安主才同意她拜師學(xué)藝，在徐安主的傾囊相授之下系統(tǒng)學(xué)習(xí)鄱陽(yáng)大鼓，正式成為鄱陽(yáng)大鼓的第六代傳承人。

傳承和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非遺傳播的重要和必要前提。非遺的傳承和保護(hù)不僅需要依靠人際傳播的口傳心授，更需要依靠現(xiàn)代信息技術(shù)的支持。鄱陽(yáng)大鼓第六代傳承人李小英在江西省曲藝家協(xié)會(huì)以及上饒、鄱陽(yáng)等地方文化部門(mén)的幫助下成立了鄱陽(yáng)大鼓傳統(tǒng)曲目搶救小組，對(duì)鄱陽(yáng)大鼓傳統(tǒng)曲目進(jìn)行搶救性挖掘錄制整理，為鄱陽(yáng)大鼓的現(xiàn)代傳播構(gòu)建了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

3.傳承與創(chuàng)新

在致力傳播鄱陽(yáng)大鼓的同時(shí)，李小英也在思考如何讓鄱陽(yáng)大鼓在新時(shí)代下重新煥發(fā)活力。她充分發(fā)揮自己多年的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)鄱陽(yáng)大鼓的理解，將多元的舞臺(tái)元素融入鄱陽(yáng)大鼓的表演中。

傳統(tǒng)的鄱陽(yáng)大鼓一般是由一人主唱，伴奏樂(lè)器由大鼓、拍板、二胡、三弦等主要樂(lè)器構(gòu)成。鄱陽(yáng)大鼓對(duì)原有的表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，除了原有的一主唱還配有伴唱，增加了和聲的部分，伴奏樂(lè)器也由原來(lái)的大鼓、拍板、二胡、三弦等樂(lè)器增加了琵琶、高胡、揚(yáng)琴甚至是西洋樂(lè)器，極大豐富了表演的形式。在探索鄱陽(yáng)大鼓傳承和發(fā)展鄱陽(yáng)大鼓的路徑中，李小英與陸澤浦、周淑琛共同創(chuàng)作的作品《曬秋》在2018年榮獲第十屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)，成為江西省首個(gè)獲此榮譽(yù)的作品。鄱陽(yáng)大鼓在李小英的傳承與發(fā)展努力下煥發(fā)出新的生機(jī)。

二、鄱陽(yáng)大鼓現(xiàn)代傳播的調(diào)查研究

（一）鄱陽(yáng)大鼓的現(xiàn)代傳播

鄱陽(yáng)大鼓在第六代傳承人李小英的帶領(lǐng)下，從2017年至2020年的三年時(shí)間內(nèi)就創(chuàng)作出30多部作品，內(nèi)容涉及紅色故事、脫貧攻堅(jiān)、法治故事、民族英雄、少年兒童等題材，鄱陽(yáng)大鼓從傳承發(fā)展不斷向創(chuàng)新發(fā)展邁步。

基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代傳播方式對(duì)于鄱陽(yáng)大鼓的傳承與發(fā)展具有積極作用，鄱陽(yáng)大鼓在現(xiàn)代傳播的過(guò)程中與現(xiàn)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，積極適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！稌袂铩吩趥鞒雄蛾?yáng)大鼓基本音樂(lè)形態(tài)的基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，在傳播途徑方面運(yùn)用線下舞臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播。鄱陽(yáng)大鼓在新冠疫情期間利用曲藝融媒、江西文藝、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等媒體開(kāi)展鄱陽(yáng)大鼓系列作品線上展播。

1.鄱陽(yáng)大鼓的舞臺(tái)傳播

舞臺(tái)傳播是鄱陽(yáng)大鼓最主要的傳播方式。根據(jù)展演級(jí)別的不同，可以分為國(guó)家級(jí)舞臺(tái)和以上饒市文化館為主導(dǎo)的市級(jí)舞臺(tái)傳播、鄱陽(yáng)大鼓各地巡演等。鄱陽(yáng)大鼓從2017年開(kāi)始多次登上例如中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)這樣的國(guó)家級(jí)舞臺(tái)，具有傳播范圍廣，影響力大等特點(diǎn)。以上饒市文化館主辦的各類(lèi)演出是鄱陽(yáng)大鼓主要的線下傳播渠道，在上饒市重大的節(jié)日慶典以及不定期舉辦的文化館開(kāi)放日中表演鄱陽(yáng)大鼓。

2.鄱陽(yáng)大鼓在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播

2017年以后，在鄱陽(yáng)大鼓第六代傳承人李小英的帶領(lǐng)下創(chuàng)作出的一系列優(yōu)秀作品在互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，特別是獲得中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)的鄱陽(yáng)大鼓作品《曬秋》。2020年，鄱陽(yáng)大鼓的作品傳播廣泛在線上移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播，上饒市文化館推出了“文藝戰(zhàn)疫”系列作品線上展演，創(chuàng)作抗疫相關(guān)的鄱陽(yáng)大鼓作品等。

近年來(lái)鄱陽(yáng)大鼓《逆行天使》系列7篇、《宅樂(lè)》《開(kāi)關(guān)大吉》《天下事難不倒鄱陽(yáng)人》《雷鋒精神》《人民就是江山》等一系列優(yōu)秀作品在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)展播，極大豐富了鄱陽(yáng)大鼓的文化內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)與科技融合發(fā)展

鄱陽(yáng)大鼓在傳承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，既保留鄱陽(yáng)大鼓傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境追趕年輕潮流，創(chuàng)作出生動(dòng)的作品。獲得中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)的《曬秋》在保留鄱陽(yáng)大鼓的唱腔、發(fā)聲、表演形式等傳統(tǒng)的技巧上，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活特點(diǎn)來(lái)適應(yīng)年輕人的喜好特點(diǎn)，創(chuàng)作內(nèi)容富有故事性。《曬秋》講述了上饒婺源的曬秋習(xí)俗以及母親等待兒子回家的景象，以上饒婺源曬秋景色入場(chǎng)，繪聲繪色地描繪一幅曬秋的圖景，再到最后兒子成才歸來(lái)與母親曬秋的場(chǎng)景。在表演過(guò)程中，《曬秋》充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的科技創(chuàng)新，LED大屏展示上饒婺源篁嶺曬秋的景色來(lái)充當(dāng)舞臺(tái)背景，傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的結(jié)合是鄱陽(yáng)大鼓在現(xiàn)代傳播過(guò)程中的創(chuàng)新發(fā)展。［3］

鄱陽(yáng)大鼓取得的一系列成果，如獲得曲藝界重要獎(jiǎng)項(xiàng)“中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)”，獲得國(guó)家級(jí)曲藝大獎(jiǎng)作為宣傳鄱陽(yáng)大鼓的一個(gè)傳播平臺(tái)，可以讓更多人了解到鄱陽(yáng)大鼓。

4.鄱陽(yáng)大鼓進(jìn)校園

鄱陽(yáng)大鼓進(jìn)校園拓寬了鄱陽(yáng)大鼓的現(xiàn)代傳播路徑。

鄱陽(yáng)大鼓在2021年3月18日走進(jìn)上饒市老年大學(xué)開(kāi)設(shè)鄱陽(yáng)大鼓曲藝?yán)夏甏髮W(xué)培訓(xùn)班，由鄱陽(yáng)大鼓第六代傳承人李小英親自擔(dān)任授課老師，市文化館音樂(lè)干部、鄱陽(yáng)大鼓演員王佳麗，舞蹈干部肖婷婷擔(dān)任輔導(dǎo)老師，該次培訓(xùn)吸引超過(guò)80余人參與學(xué)習(xí)。鄱陽(yáng)大鼓在2023年4月再次走進(jìn)上饒市老年大學(xué)，向?qū)W員免費(fèi)傳授鄱陽(yáng)大鼓技藝，吸引超過(guò)30余名曲藝愛(ài)好者參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

2021年“文化和遺產(chǎn)日”上饒五小“小海燕藝術(shù)團(tuán)”表演的鄱陽(yáng)大鼓曲目《唱支山歌給黨聽(tīng)》，讓上饒市第五小學(xué)的師生感受到鄱陽(yáng)大鼓的魅力，培養(yǎng)師生對(duì)鄱陽(yáng)大鼓的興趣。上饒市文化館陸續(xù)在上饒市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、第一小學(xué)、十四小學(xué)舉辦鄱陽(yáng)大鼓進(jìn)校園的活動(dòng)，讓更多師生了解和喜愛(ài)鄱陽(yáng)大鼓。

鄱陽(yáng)大鼓的傳播從線下舞臺(tái)發(fā)展到線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播，從大眾傳播再到走進(jìn)校園，逐漸構(gòu)建多元的現(xiàn)代化傳播途徑。

（二）鄱陽(yáng)大鼓現(xiàn)代傳播的調(diào)查分析

鄱陽(yáng)大鼓現(xiàn)代傳播情況的調(diào)查主要圍繞主流移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)客戶端關(guān)于“鄱陽(yáng)大鼓”的相關(guān)內(nèi)容，從而直觀了解鄱陽(yáng)大鼓在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)客戶端的傳播情況。調(diào)查的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)客戶端包含部分主流新聞媒體客戶端：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、相關(guān)微信訂閱號(hào)；以及部分主流視頻平臺(tái)，如：抖音、微信視頻號(hào)、嗶哩嗶哩、優(yōu)酷視頻、騰訊視頻、愛(ài)奇藝、搜狐視頻等。研究者對(duì)鄱陽(yáng)大鼓在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播現(xiàn)狀調(diào)查如下（調(diào)查數(shù)據(jù)截至2023年3月5日）：

1.主流新聞媒體客戶端的傳播情況

學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)視頻有5個(gè)，其中一級(jí)平臺(tái)兩個(gè)（鄱陽(yáng)大鼓《人民·江山》視頻、鄱陽(yáng)大鼓《十一槌》視頻），二級(jí)平臺(tái)3個(gè)，分別是上饒學(xué)習(xí)平臺(tái)2個(gè)（鄱陽(yáng)大鼓《非遺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》宣傳視頻、鄱陽(yáng)大鼓《黨徽閃爍千萬(wàn)丈》視頻）和江西學(xué)習(xí)平臺(tái)1個(gè)（鄱陽(yáng)大鼓《人民·江山》視頻）等內(nèi)容；《人民日?qǐng)?bào)》暫時(shí)沒(méi)有關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容；新華社有5篇關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓相關(guān)內(nèi)容的文章，主要為鄱陽(yáng)大鼓獲獎(jiǎng)方面的報(bào)道。

2.微信公眾號(hào)的傳播情況

微信公眾號(hào)“上饒非遺”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有12篇；微信公眾號(hào)“晨讀江西”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有9篇；微信公眾號(hào)“江西文藝”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有82篇；微信公眾號(hào)“上饒文旅”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有29篇；微信公眾號(hào)“上饒市文化館”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有106篇；微信公眾號(hào)“江西音樂(lè)廣播”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有3篇；微信公眾號(hào)“大美上饒”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有25篇；微信公眾號(hào)“上饒電視臺(tái)”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有2篇；微信公眾號(hào)“山東文藝”關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有2篇。微信公眾號(hào)的推文內(nèi)容主要有鄱陽(yáng)大鼓的介紹、保護(hù)工作進(jìn)展以及作品宣傳等方面，內(nèi)容涉及較廣，信息相對(duì)其他平臺(tái)要更全面。

3.視頻平臺(tái)的傳播情況

抖音關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)內(nèi)容有視頻59個(gè)，其中一大部分是鄱陽(yáng)大鼓第六代傳承人李小英個(gè)人拍攝的鄱陽(yáng)大鼓相關(guān)的視頻以及其他網(wǎng)友上傳的鄱陽(yáng)大鼓相關(guān)視頻，內(nèi)容以片段為主沒(méi)有形成完整的短視頻內(nèi)容傳播體系；微信視頻號(hào)關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)視頻27個(gè)，以完整的作品視頻居多；嗶哩嗶哩關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)視頻4個(gè)，兩個(gè)鄱陽(yáng)大鼓作品視頻《開(kāi)關(guān)大吉》《十一槌》和兩個(gè)鄱陽(yáng)大鼓拜年視頻；優(yōu)酷視頻關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)視頻30個(gè)，內(nèi)容主要是鄱陽(yáng)大鼓演出視頻以及個(gè)人上傳的表演視頻；騰訊視頻關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)視頻0個(gè)；愛(ài)奇藝關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)視頻0個(gè)；搜狐視頻關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的相關(guān)視頻4個(gè)。

4.傳播情況總結(jié)

鄱陽(yáng)大鼓在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播主要分布在微信公眾號(hào)的政府相關(guān)部門(mén)賬號(hào)中，多數(shù)以推文為主，視頻較少。在微信公眾號(hào)發(fā)布鄱陽(yáng)大鼓相關(guān)內(nèi)容數(shù)量前三名的分別是上饒市文化館106篇、江西文藝82篇、上饒文旅29篇。

鄱陽(yáng)大鼓的傳播其次分布在抖音、微信視頻號(hào)、優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等移動(dòng)視頻客戶端中，內(nèi)容的上傳者主要以個(gè)人用戶為主，所調(diào)查的移動(dòng)視頻客戶端關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的視頻數(shù)量總和124個(gè)。

傳播數(shù)量最少的是主流新聞媒體客戶端，新華社和學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)移動(dòng)客戶端有少量關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓的報(bào)道或作品展示。主流新聞媒體的報(bào)道具有權(quán)威性和影響力范圍廣的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于報(bào)道的內(nèi)容也有很高的質(zhì)量要求，所以一些關(guān)于鄱陽(yáng)大鼓碎片化的報(bào)道和片段性的視頻在主流媒體客戶端相對(duì)較少。

基于以上調(diào)查結(jié)果分析，鄱陽(yáng)大鼓當(dāng)前在視頻平臺(tái)的傳播具有廣闊的發(fā)展空間，可以利用好視頻平臺(tái)特別是短視頻平臺(tái)的傳播途徑，為鄱陽(yáng)大鼓的推廣奠定良好基礎(chǔ)。

三、鄱陽(yáng)大鼓現(xiàn)代化傳播思路

基于鄱陽(yáng)大鼓在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)客戶端的傳播現(xiàn)狀，鄱陽(yáng)大鼓在文化生活豐富的現(xiàn)代社會(huì)需要更加廣泛的傳播以提升鄱陽(yáng)大鼓的知名度。鄱陽(yáng)大鼓的現(xiàn)代傳播思路主要分為品牌化打造以及優(yōu)質(zhì)短視頻平臺(tái)傳播。此外，鄱陽(yáng)大鼓的傳承與保護(hù)縣、市兩級(jí)政府主管部門(mén)發(fā)揮主導(dǎo)作用，可以加強(qiáng)與新聞媒體的交流合作，加大對(duì)鄱陽(yáng)大鼓的宣傳扶持力度。

（一）鄱陽(yáng)大鼓傳播品牌化打造

江西擁有眾多旅游資源。2011年，江西省整合全省的旅游資源建立統(tǒng)一的品牌化宣傳模式并拍攝宣傳片和錄制宣傳歌曲《江西是個(gè)好地方》MV，通過(guò)中央電視臺(tái)、各省市電視臺(tái)等媒體合作宣傳，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體資源傳播江西旅游名片取得了較為廣泛的傳播成果。

鄱陽(yáng)大鼓的品牌化打造可以整合鄱陽(yáng)大鼓的現(xiàn)有資源，充分挖掘鄱陽(yáng)大鼓在現(xiàn)代傳播中的優(yōu)勢(shì)，在品牌化打造過(guò)程中要充分結(jié)合鄱陽(yáng)的地方文化特色，講好鄱陽(yáng)故事。同時(shí)將鄱陽(yáng)大鼓融入鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，培育鄱陽(yáng)大鼓的生態(tài)文化，構(gòu)建社區(qū)宣傳隊(duì)、文化演出場(chǎng)所、人才培養(yǎng)基地，文化旅游線等。以大鼓文化資源為紐帶，創(chuàng)作具有鄱陽(yáng)湖特色的藝術(shù)作品。

（二）基于交互視聽(tīng)體驗(yàn)的現(xiàn)代化創(chuàng)作思路

短視頻在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爆火的背后是現(xiàn)代年輕群體生活節(jié)奏的變化，快節(jié)奏的生活狀態(tài)促使短視頻行業(yè)的異軍突起。短視頻交互視聽(tīng)體驗(yàn)的創(chuàng)作方式以用戶體驗(yàn)為主導(dǎo)，融合交流場(chǎng)景與故事性為一體的短視頻視聽(tīng)體驗(yàn)。根據(jù)已有的鄱陽(yáng)大鼓作品的視頻通過(guò)剪輯進(jìn)行二次創(chuàng)作，把故事情節(jié)以及作品關(guān)鍵內(nèi)容通過(guò)簡(jiǎn)短的宣傳片方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾以最快的速度了解鄱陽(yáng)大鼓；在創(chuàng)作內(nèi)容上，可以鄱陽(yáng)大鼓的傳統(tǒng)曲藝為創(chuàng)作基礎(chǔ)，故事情節(jié)融入年輕人關(guān)注的熱點(diǎn)時(shí)事、人物等。［4］

在鄱陽(yáng)大鼓作品的展示方面，還可以運(yùn)用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)豐富觀眾的觀看體驗(yàn)，身臨其境地感受鄱陽(yáng)大鼓的舞臺(tái)魅力，接近于現(xiàn)場(chǎng)的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)可以最大程度還原演出現(xiàn)場(chǎng)的觀感。

（三）以抖音為例的短視頻平臺(tái)傳播探究

根據(jù)工信部2022年通信業(yè)務(wù)統(tǒng)計(jì)公報(bào)數(shù)據(jù)顯示抖音的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)流量接入月均15.2GB每戶，抖音占據(jù)著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的很大一部分流量入口以及龐大的用戶群體。鄱陽(yáng)大鼓可以利用好抖音平臺(tái)來(lái)進(jìn)行宣傳。在抖音有不少熱度比較高的非遺曲藝，通過(guò)《2021抖音非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2021年6月10日抖音平臺(tái)上的國(guó)家級(jí)非遺視頻數(shù)量超過(guò)1.4億，其中最受歡迎的戲曲種類(lèi)分別是京劇、黃梅戲、豫劇、越劇和秦腔。以京劇為例，在抖音有許多京劇演員開(kāi)設(shè)的個(gè)人抖音號(hào)。比如青年京劇演員、非遺傳承人果菁在抖音發(fā)布了超過(guò)300個(gè)關(guān)于京劇相關(guān)的作品，收獲超過(guò)4000萬(wàn)的點(diǎn)贊數(shù)量和近400萬(wàn)的粉絲數(shù)量。

鄱陽(yáng)大鼓在抖音的傳播應(yīng)以優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作為主導(dǎo)。抖音的推薦機(jī)制是通過(guò)大數(shù)據(jù)分析根據(jù)用戶的視聽(tīng)習(xí)慣推薦用戶喜歡的短視頻類(lèi)型，其次是熱門(mén)事件的短視頻推送。這樣的推薦機(jī)制是以短視頻的流量為基礎(chǔ)的，觀看的人越多也就是短視頻獲得的流量越多被推薦給更多用戶的可能性就會(huì)大大增加。對(duì)于鄱陽(yáng)大鼓的創(chuàng)作者而言，想要獲得更多的曝光量就需要通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)的作品來(lái)獲得流量，這樣才能得到更多的曝光量，從而達(dá)到受眾廣泛的效果。

鄱陽(yáng)大鼓在抖音傳播過(guò)程中的創(chuàng)作方向可以適當(dāng)向年輕群體傾斜，即創(chuàng)作內(nèi)容年輕化的嘗試。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)豐富的文化生活，年輕人對(duì)于傳統(tǒng)曲藝的興趣逐漸被現(xiàn)代影視作品、流行音樂(lè)作品取代。如何吸引年輕人關(guān)注、喜愛(ài)鄱陽(yáng)大鼓，創(chuàng)作內(nèi)容的年輕化就顯得尤為重要。例如在題材上，可以創(chuàng)作出一些與時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)話題密切相關(guān)的內(nèi)容。

傳統(tǒng)曲藝與年輕人相擁要有打破常規(guī)的“破圈”精神，即傳統(tǒng)曲藝與年輕文化的碰撞，在保留鄱陽(yáng)大鼓的精髓和傳統(tǒng)上進(jìn)行創(chuàng)新。在年輕群體中的傳播可以運(yùn)用融合、疊加的思維，在內(nèi)容形式上可以作出一些創(chuàng)新。比如邀請(qǐng)年輕藝人體驗(yàn)鄱陽(yáng)大鼓或者與藝人在抖音共創(chuàng)作品等方式，不同領(lǐng)域之間的相互碰撞、相互疊加既能共享流量又能夠起到相互宣傳的作用，觀眾在接受這樣的融合創(chuàng)新的同時(shí)也是接受傳統(tǒng)曲藝的一個(gè)過(guò)程。

結(jié)? ?論

鄱陽(yáng)大鼓歷經(jīng)一百多年的發(fā)展，從萌芽到繁榮發(fā)展到傳承困境再到重視傳承發(fā)展和保護(hù)的階段。

隨著現(xiàn)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，人民群眾的生活變得豐富多彩，選擇越來(lái)越豐富，所以隨之而來(lái)的是傳統(tǒng)曲藝的傳播困境。鄱陽(yáng)大鼓第六代傳承人李小英致力于鄱陽(yáng)大鼓的傳承和保護(hù)工作，向老一輩傳承人系統(tǒng)學(xué)習(xí)鄱陽(yáng)大鼓，在保留鄱陽(yáng)大鼓的傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上對(duì)鄱陽(yáng)大鼓進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作出許多新時(shí)代的優(yōu)秀鄱陽(yáng)大鼓作品，同時(shí)成立鄱陽(yáng)大鼓傳統(tǒng)曲目搶救小組現(xiàn)對(duì)鄱陽(yáng)大鼓傳統(tǒng)曲目進(jìn)行搶救性錄制。

對(duì)于如何更好地傳承和保護(hù)鄱陽(yáng)大鼓，需要以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)為依托，要對(duì)鄱陽(yáng)大鼓進(jìn)行品牌化打造融合文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，樹(shù)立鄱陽(yáng)大鼓優(yōu)良品牌形象從而提高鄱陽(yáng)大鼓的知名度。其次是以短視頻作品為創(chuàng)作思路，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的短視頻作品通過(guò)交互視聽(tīng)體驗(yàn)的傳播方式進(jìn)行傳播。抖音具有良好的用戶基礎(chǔ)，依托于優(yōu)質(zhì)賬號(hào)的運(yùn)營(yíng)來(lái)開(kāi)拓鄱陽(yáng)大鼓在抖音上的傳播市場(chǎng)。政府主管部門(mén)要利用好新聞媒體的宣傳作用，加強(qiáng)與新聞媒體的交流與合作，如人民網(wǎng)、新華社等，從而加大對(duì)鄱陽(yáng)大鼓的宣傳力度。鄱陽(yáng)大鼓在短視頻平臺(tái)的傳播需要充分發(fā)揮自身的特色，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。以此推進(jìn)鄱陽(yáng)大鼓在江西省甚至是全國(guó)范圍內(nèi)的更廣泛的傳播。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄱陽(yáng)縣志編纂委員會(huì)編. 鄱陽(yáng)縣志上［M］. 北京：方志出版社， 2010：1.

［2］周耘.論音樂(lè)傳統(tǒng)的延續(xù)與傳統(tǒng)音樂(lè)的變遷［J］.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（02）：33-42.

［3］李芙.從《曬秋》談當(dāng)今傳播語(yǔ)境下鄱陽(yáng)大鼓的傳承和發(fā)展［J］.音樂(lè)傳播，2018（04）：29-34，45.

［4］張金芳，李亞娟，楊昭輝.基于信息技術(shù)的非遺傳播研究——以滄州為例［J］.產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新究，2021（19）：57-59.

（責(zé)任編輯：劉露心）