漫談《笑林廣記》的諷刺藝術(shù)

王猛 劉香環(huán)

內(nèi)容摘要：《笑林廣記》是古代笑話集中影響最大的經(jīng)典之作，具有豐富而深刻的諷刺意蘊，體現(xiàn)了濃郁的生活氣息和時代色彩，不僅具有諷刺的廣泛性，而且具有諷刺的深刻性和多樣性。作為諷刺喜劇藝術(shù)，它善于抓住現(xiàn)實生活中的反?，F(xiàn)象，通過多種多樣的藝術(shù)修辭手段，凸顯人物違背生活情理與邏輯的反常一面，從而制造出某種滑稽和不協(xié)調(diào)，以達到“笑”的審美效果。

關(guān)鍵詞：《笑林廣記》 諷刺 喜劇 滑稽

笑話是一種幽默滑稽的諷刺藝術(shù)，從產(chǎn)生之初，笑話就和諷刺密不可分。先秦子書中的寓言笑話，如拔苗助長、刻舟求劍之類，大都帶有諷刺的意味。古代宮廷中的俳優(yōu)，以滑稽的笑話勸誡諷諫，即所謂優(yōu)諫，“正古刺詩之流變。”[1]呂叔湘先生也認為：“一般所說‘笑話’，范圍相當廣，大體上包括諷刺和幽默兩類?！盵2]

清代游戲主人編輯的《笑林廣記》，是古代笑話集影響最大的經(jīng)典之作，是笑話文體成熟期的重要代表作品，其中選錄的笑話，大部分流行于明末清初，正是經(jīng)世致用思潮盛行的時期，所以在逗笑娛樂的同時，往往以笑話諷世、醒人，誠如序者所言：“供頻笑于當涂，博歡顏于叔季，壯夫之所不為，豈有心世教者之所取容求媚者哉”。[3]因此，《笑林廣記》中的笑話尤為著意于諷刺，其十二部類如腐流、貪吝、貧窶、世諱、謬誤、譏刺等，僅從分類名稱，直接就能看出諷刺來。書中的諷刺對象廣泛，上至高層統(tǒng)治者，下至普通百姓，各行各業(yè)，各色人等，無不籠括其中，納之筆下。強烈的諷刺動機和諷刺對象的廣泛，決定了《笑林廣記》諷刺內(nèi)容和意蘊的復雜豐富性，主要體現(xiàn)在如下：

一.諷刺明清時期官場的黑暗腐敗

明清社會沒落專制，腐朽黑暗，所以《笑林廣記》中多有以統(tǒng)治階層的人物為諷刺對象的作品。比如寫的較多的官員形象，揭露他們貪婪昏聵的自私本性，嘲弄其沽名釣譽、裝腔作勢、唯利是圖、好酒怠政等丑態(tài)，如《有理》《取金》《不明》《糊涂》《強盜腳》《家屬》《官物》《十只腳》等等，廣泛涉及社會、吏治、司法等方面的腐敗。如“發(fā)利市”：

一官新到任，祭儀門畢，有未燼紙錢在地，官即取一錫錠藏好。門子稟曰：“老爺，這是紙錢，要他何用？”官曰：“我知道，且等我發(fā)個利市看?！?/p>

一個細節(jié)便活畫出一個貪官形象，他把做官當作做生意，一心想的是發(fā)財，到任以后必然會貪污受賄、搜刮民財。再如“避暑”

官值暑月，欲覓避涼之地。同僚紛議，或曰某山幽雅，或曰某寺清閑。一老人進曰：“山寺雖好，總不如此座公廳，最是涼快?！惫僭唬骸昂我砸姷?？”答曰：“別處多有日頭，獨此處有天無日。”

老人的話弦外有音，一語雙關(guān)，明里說官員處理政事的衙門涼快，實際嘲諷官員治下的暗無天日，巧妙而犀利。

二.譏諷明清科舉的沒落和朽壞

科舉制度發(fā)展到明清時期，日趨沒落腐敗，弊端叢生，已然不能選拔真正的人才，《笑林廣記》對此也多有反映。如“考監(jiān)”：

一監(jiān)生過國學門，聞祭酒方盛怒兩生而治之，問門上人者：“然則打歟？罰歟？鐓鎖歟？”答曰：“出題考文?！鄙磪蛉辉唬骸斑?，罪不至此。”

據(jù)《明史·選舉志》，明代監(jiān)生名目繁多，有舉監(jiān)、貢監(jiān)、蔭監(jiān)、例監(jiān)等等稱謂。其中，蔭監(jiān)是憑借父輩做官而成監(jiān)生的，例監(jiān)往往由捐納而得，如此必然魚龍混雜，質(zhì)量可想而知。作為國家最高學府的讀書人，監(jiān)生讀書作文應該是本行，但該監(jiān)生卻把寫文章看得比打罵、關(guān)禁閉還要恐懼，顯然空有其名，名不副實。

八股科舉不僅不能選拔真正的人才，而且還扭曲人性，污染正常的社會空氣，如“十惡不赦”：

鄉(xiāng)人夤緣進學，與父兄叔伯暑天同走，惟新生撐傘。人問何故，答曰：“入學不曬（作鄉(xiāng)音‘十惡不赦’讀）。”

此人靠關(guān)系剛考中秀才，就變得極度自私，讓長輩受太陽暴曬，自顧一人撐傘。如此背棄禮義孝道，當然是“十惡不赦”了。

三.嘲弄下層文人，尤其是塾師和醫(yī)生的迂腐和墮落

科舉一途擁擠狹窄，由于錄取名額的限制，文人能由此步入仕途者百不有一，失意者比比皆是。這些讀書人淪落在社會下層，因為別無所長，只能從事舌耕或懸壺的職業(yè)。因此《笑林廣記》中，便有很多描寫塾師和醫(yī)生的笑話，譏之為庸師、庸醫(yī)，對其進行挖苦和嘲弄。如“先生意氣”一篇：

主人問先生曰：“為何講書再不明白？”師曰：“兄是相知的，我胸中若有不講出來，天誅地滅！”又問：“既講不出，也該坐定些？”答云：“只為家下不足，故不得不走?！敝魅嗽疲骸凹热绱?，為甚供給略淡泊，就要見過？”先生毅然變色曰：“若這點意氣沒了，還像個先生哩！”

明清時有相當數(shù)量的落魄文人以坐館為生，他們?yōu)榱松?，背井離鄉(xiāng)，但薪俸低，飲食薄，為人輕賤，故俗諺有“窮不讀書，富不教書”的說法。不過這一群體整體質(zhì)量十分堪憂，不少人學識平庸，講書讀破句，滿口錯別字，又孤陋寡聞，迂腐僵化，教學不負責任，因此成為社會嘲笑、諷刺的主要緣由。本篇中的教書先生，出來設(shè)館教學，竟然連基本的講書都講不明白，可見學識淺?。恢骷衣艘恍?，便指責埋怨，而不自我反思，如此偏執(zhí)糊涂，不明事理，實在可悲可笑。

與塾師地位仿佛，醫(yī)生職業(yè)也為社會輕賤，由于當時獲取醫(yī)生從業(yè)資格的門坎很低，清代甚至還取消了醫(yī)科的考試，所以庸醫(yī)遍天下?！缎α謴V記》對醫(yī)生階層和醫(yī)療行業(yè)有多方面生動的反映，如諷刺醫(yī)生的水平低劣，沒有責任感，缺乏仁愛之心；有的一心斂財，醫(yī)死人命，引起醫(yī)患糾紛；有的甚至賣假藥，賣過期藥等等。如“罵”就是一篇關(guān)于醫(yī)患糾紛的笑話：

一醫(yī)看病，許以無事。病家費去多金，竟不起，因恨甚，遣仆往罵。少頃歸，問：“曾罵否？”曰：“不曾?！眴枺骸昂我圆涣R？”仆答曰：“要罵要打的人，多得緊在那里，叫我如何挨擠得上？”

這位醫(yī)生只顧斂財，不負責任，讓病人家花了很多錢，患者病情卻越來越嚴重。人家派仆人去醫(yī)生家里討說法，卻因為討說法人太多擠不上。諷刺庸醫(yī)無良，可謂入木三分。

四.諷刺僧道尼姑的淫亂貪婪

佛道二教在明清時代開始進入衰落期，宗教信仰日趨實用理性化，乃至成為斂財?shù)墓ぞ?，加上晚明以來人欲放縱風氣的熏染，僧道尼姑不守宗教戒規(guī)，招搖撞騙、好色淫亂者日多，《笑林廣記》棄《笑府》之“方術(shù)部”，改立“僧道部”，正是窺見了這一時代的新變化。如“追度牒”寫一個和尚，不僅吃肉喝酒，而且娶妻生子，一點沒有出家人的戒行；更有甚者，他還是一個盜賊，因為犯事被官府追回了度牒，是一個連證件都沒有的、徹頭徹尾的假和尚。這些出家人一方面偷情淫亂，穢行畢出；一方面貪財斂財，全無操守，所以很不受世俗待見。如“追薦”：

一僧追薦亡人，需銀三錢，包送西方。有婦超度其夫者，送以低銀。僧遂念往東方。婦不悅，以低銀對，即算補之，改念西方。婦哭曰：“我的天，只為幾分銀子，累你跑到東又跑到西，好不苦呀?！?/p>

為了多敲詐一些金錢，這個和尚便胡亂誦經(jīng)來超度死者，全無職業(yè)道德，實在可憎可恨。

五.嘲弄普通人性的缺陷與不足

從諷刺的目的來看，《笑林廣記》另有一些篇目，是以普通人群和一般的世態(tài)人情為描寫對象，對平常的人性、人情或人的心理、性格等方面的負面與不足，如蹭飯、裝闊、懶惰、爭功等行為，怕老婆、好面子、賣弄炫耀等心理，古板、糊涂、呆傻、倔強等性情，主要不是上面的抨擊為主，而多是善意的嘲弄，意在通過諷刺以達到啟發(fā)、教育的目的，某種程度上期冀其改變。如“藏鋤”：

夫在田中耦耕，妻喚吃飯，夫乃高聲應曰：“待我藏好鋤頭，便來也！”乃歸，妻戒夫曰：“藏鋤宜密。你既高聲，豈不被人偷去？”因促之往看，鋤果失矣。因急歸，低聲附其妻耳云：“鋤已被人偷去了?！?/p>

此人在藏鋤頭時，卻高聲喊叫；鋤頭已經(jīng)被偷了，才知道低聲說話，不知秘密早已不是秘密。如此膠柱鼓瑟，不知變通，生活中并不鮮見。再如“信陰陽”：

有平素酷信陰陽，一日被墻壓倒，家人欲亟救，其人伸出頭來曰：“且慢，待我忍著，你去問問陰陽，今日可動得土否？”

此人被倒塌的墻壓住，生命攸關(guān)，卻要先測算是否適宜動土，才肯讓人施救，迷信陰陽達到如此地步，真讓人無語，可氣可笑。

通過以上若干方面分析，可見《笑林廣記》的諷刺能緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實，意蘊十分豐富，具有濃郁的生活氣息和時代色彩，不僅具有諷刺的廣泛性，而且具有諷刺的深刻性和多樣性。

作為笑話，諷刺的成功通過制造“笑”果而實現(xiàn)，這就離不開成功地使用各種諷刺藝術(shù)手段?！缎α謴V記》的笑話滑稽多趣，喜劇性強，讀之往往忍俊不禁。之所以有此喜劇效果，主要是編者善于抓住現(xiàn)實生活中的悖謬、丑陋、矛盾等現(xiàn)象，通過描寫凸顯人物違背生活情理與邏輯的反常一面，呈現(xiàn)出某種滑稽和不協(xié)調(diào)，從而創(chuàng)造喜劇的審美效果，此其一。如“打半死”：

一人性最貪，富者語之曰：“我白送你一千銀子，你與我打死了罷。”其人沉吟良久，曰：“只打半死，與我五百兩何如？”

為了五百兩銀子，寧愿讓別人打個半死，這比要錢不要命更可笑，因為沒有命就沒法貪了；貪婪和理性被如此不協(xié)調(diào)地捆綁在一起，所以引人發(fā)笑。再如“認拐杖”：

縣官考童生，至晚忽聞鼓角喧鬧。問之，門子稟曰：“童生拿差了拐杖，在那里爭認?！?/p>

明清讀書人熱衷八股科舉，但很多人窮極一生，直至須發(fā)皆白，也沒有取得任何功名。這里把童生和拐杖兩個意象放在一起，突出不協(xié)調(diào)，引發(fā)笑果，揭露科舉害人之深。

上述笑話的例子，描寫生活中的反常現(xiàn)象時，往往進行夸大式的呈現(xiàn)，引起讀者注意，形成直接否定，從而制造“笑”果。還有一些笑話，描寫反常、矛盾現(xiàn)象的同時，又予以出人意料、貌似合理的解釋，延伸出更多的意味，引發(fā)讀者的玩味，從而造成更大的喜劇效果。如“攜凍水”：

一呆婿至妻家留飯，偶吃凍水美味，乃以紙裹數(shù)塊，納之腰間帶歸。謂妻曰：“汝父家有佳味，我特攜來啖汝?！彼髦?，已消溶矣。驚曰：“奇！如何撒出了一脬尿，竟自逃走了?！?/p>

冰凍遇熱化成水，連這點常識都不知道，可見呆傻之甚；更可笑的是，他還自作聰明，解釋說凍水撒尿跑了，就更見其呆傻。這類笑話，實際是一種經(jīng)過兩次否定的強化否定，自然更為滑稽可笑的了。

其二，由于笑話是一種幽默的語言藝術(shù)，運用語言學手段制造笑料，自然是《笑林廣記》應有之義。書中最常見的語言學手段，包括雙關(guān)、委婉、夸張、仿詞等修辭，與諧音、歧義、方言、拆字、白字、避諱等手法，以及如上手段的綜合使用。其中，雙關(guān)運用應該最多，即在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼。雙關(guān)致笑法在書中有諧音雙關(guān)和義雙關(guān)兩種情況。前者如“問館”：

乞兒制一新竹筒，眾丐沽酒稱賀。每飲畢，輒呼曰：“慶新管酒干?！币粠熣谝掟^，偶經(jīng)過聞之，誤聽以為慶新館也，急向前揖之曰：“列位既有了新館，把這舊館讓與學生罷！”

這里用竹管的“管”，來諧音坐館的“館”，諷刺教書先生的迂腐糊涂。八股科舉導致文人死讀書，不僅學識沒有增長，而且生活能力和社會經(jīng)驗匱乏。這位教書先生可能很久找不到坐館的工作，心里著急，以至于連乞丐也認不出，竟然向乞丐求舊館，實在可笑。后者如“滿盤多是”：

客見坐上無肴，乃作意謝主人，稱其大費。主人曰：“一些菜也沒有，何云大費？”客曰：“滿盤都是。”主人曰：“菜在那里？”客指盤中曰：“這不是菜，難道到是肉不成？”

“菜”既可以指葷菜，也可以指素菜。客人看見桌上沒有葷菜，因為不滿故意旁敲側(cè)擊，用歧義雙關(guān)手段來調(diào)侃主人，嘲諷主人吝嗇。

夸張法也是運用得比較多的，如“遇偷”：

偷兒入貧家，遍摸無一物，乃唾地開門而去。貧者床上見之，喚曰：“賊，有慢了，可為我關(guān)好了門去?！蓖祪涸唬骸澳氵@樣人，虧你還叫我賊！我且問你，你的門關(guān)他做甚么？”

寫人窮困，以至于被小偷奚落和瞧不起，顯然是夸大其詞，但極為詼諧風趣。

人們在日常交流中，有時為了避免尷尬等原因，說話不直陳本意，而是拐彎抹角地烘托暗示，來婉曲地表達自己的意愿，這種修辭稱委婉，《笑林廣記》中也屢有使用，如“索米”：

一家請客，酒甚淡?？驮唬骸半瑞傊淮俗阋?，倒是米求得一撮出來?！敝髟唬骸耙斡茫俊贝鹪唬骸按司葡胧遣辉碌妹?，倒要放幾顆?！?/p>

客人嫌酒味太淡，又不好直說，便故意要米，說放幾顆進酒里。半是戲謔，半是委婉地嘲笑了主人的小氣。

避諱也可以造成喜劇效果，如“及第”：

一舉子往京赴試，仆挑行李隨后。行到曠野，忽狂風大作，將擔上頭巾吹下。仆大叫曰：“落地了！”主人心下不悅，囑曰：“今后莫說落地，只說及第?！逼皖I(lǐng)之，將行李拴好，曰：“如今恁你走上天去，再也不會及第了。”

避諱是中國古代較為盛行的一種特有文化現(xiàn)象，除了對尊長姓名的避諱，還有對生活中觸犯忌諱事物或不吉利字眼的避諱。古代舉子沉迷八股科舉，一心想要“及第”，連生活中說話都要避忌，所以不能說諧音的“落地”。不過，最終還是事與愿違，遭到辛辣的嘲笑。

其三，利用文字游戲，如截后詩、對聯(lián)、寓言、打油詩、俏皮話、讀破、錯解等，也是《笑林廣記》制造笑的效果的手段。這些笑話體現(xiàn)了較多的文人趣味，但大都能做到雅俗結(jié)合，有的還不失俚俗生動。如“納粟詩”：

贈納粟詩曰：“革車（言三百兩）買得截然高（言大貌也），周子窗前（言草也）滿腹包。有朝若遇高曾祖（言考也），煥乎其有（言文章）沒分毫?！?/p>

這是截后詩，或稱“歇后詩”、“縮腳詩”。故意把一些用經(jīng)語、前人語等成句不說全，以句末隱去的詞語，指代所要表述的意思。直接翻譯出來就是：“三百兩買大官，還是一肚草包。有朝若遇大考，文章全沒分毫?！辈贿^諷刺那些并無真才實學，花錢買官之人，說他們草包而已。

古書因為沒有標點，如果不理解文義，往往會斷句錯誤，即讀破句，也即把上句末的字連到下句中，或把下句句頭的字讀到上句中，以致引起笑話。如“讀破句”寫一教書先生：“庸師慣讀破句，又念白字。一日訓徒，教《大學序》，念云：“大學之，書古之，大學所以教人之?！薄洞髮W》是明清士子必讀書.朱熹的序文必然也是熟的，這位塾師竟接連讀破句，水平之差，可想而知。以上兩個例子對于稍通文墨的人來說.并不難理解，但對于沒有讀過書的人.也許就很難體會其中的幽默可笑了。

總之，《笑林廣記》是古代笑話的壓卷之作，也是笑話文體成熟期的重要代表作品。雖為諧謔之作，在古代不登大雅之堂，但其影響之大，不僅家喻戶曉，各種通俗文學藝術(shù)如小說、戲曲、評話等也多受其沾溉，這與它豐富深刻的諷刺意蘊，和高明巧妙的諷刺喜劇藝術(shù)不無關(guān)系。

參考文獻

[1]任二北.優(yōu)語集（弁言）[M].上海：上海文藝出版社，1981：1

[2]呂叔湘.笑話里的語言學[J].讀書， 1985，（8）

[3]許嘉璐.中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典全注新譯精講叢書·笑林廣記（序）[M].南京：江蘇人民出版社，2019：1

[4]王學泰.笑林廣記（前言）[J].博覽群書，2001，（9）

[5]（俄）安·陀·西尼亞夫斯基.笑話里的笑話[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2001：231

[6]陳如江、徐侗.明清通俗笑話集（前言）[M].上海：上海人民出版社，1996：13

（作者單位：宿州學院文學與傳媒學院；北部灣大學科技處）