中島敦《山月記》中的地理空間分析

李欣岢

內(nèi)容摘要：文壇生涯短暫的中島敦雖一生坎坷，卻留下了不少著名的文學(xué)作品。其中《山月記》一經(jīng)發(fā)表便受到了中日兩國學(xué)者的關(guān)注。這部短篇小說以隴西李氏李徵和陳郡袁氏袁傪為主人公，描寫了唐朝大才子李徵一夜之間在汝水河畔變成老虎，并在商於之地的山野中與好友袁傪相遇的故事。值得注意的是，小說中還涉及到李徵變虎前的為官之地江南與袁傪監(jiān)察之地嶺南。小說中出現(xiàn)的不同的地理位置可使人聯(lián)想到唐朝天寶末年的自然、人文地理環(huán)境，本文剖析中島敦生活的地理空間，并通過對比李徵與袁傪經(jīng)歷的不同地理空間，以探析地理空間要素對文學(xué)的重要影響，進一步探索《山月記》一文所具有的跨越時空的魅力。

關(guān)鍵詞：中島敦 《山月記》 文學(xué)地理學(xué) 地理空間

中島敦作為日本文學(xué)界一名著名作家，主要活躍于昭和時期。他的生命較為短暫，終年僅三十三歲，卻有膾炙人口的作品流傳至今，仍然受到中日兩國學(xué)者的廣泛研究。1909年出生于日本漢儒學(xué)家庭的他，自幼便寄養(yǎng)在祖父母家中，從小受到漢學(xué)的熏陶。因此，中島敦的作品題材也多涉及中國形象?！渡皆掠洝酚?942年2月發(fā)表于日本雜志《文學(xué)界》，該文章取材于中國唐代李景亮所作的傳奇小說《人虎傳》，作者借用了舊有的故事框架的同時，對文章的主題進行了改寫，屬于日本近代文學(xué)中典型的翻案小說之一。

日本對《山月記》的研究早在20世紀50年代就開始了。研究方向集中在：人物形象、作品比較、文學(xué)教育及教材化等方面。進入90年代后，對于《山月記》的研究范圍明顯拓寬。例如：吉村，久夫『中島敦「山月記」論：「欠ける所」についての考察』（2002）[1]一文對李徵所作詩歌中欠缺之處進行了詳盡的分析。柳沢·浩哉『「山月記」の五つの謎：撞著語法と対照法の罠』（2003）[2]一文從修辭學(xué)的角度對李徵的自白進行了研究。篠崎·美生子『「帝國」の語りとしての「山月記」』（2021）[3]從帝國體制敘事角度出發(fā)，與文學(xué)作品人物形象相結(jié)合分析，對當(dāng)時日本政治制度進行了抨擊。

雖然早在20世紀40年代《山月記》便譯介到了中國，但國內(nèi)對它的研究相對起步較晚，直到80年代后才開始受到中國學(xué)者更多的關(guān)注。1986年12月，郭來舜才在蘭州大學(xué)學(xué)報上發(fā)表論文《三“記”的比較研究——卡夫卡〈變形記〉·中島敦〈山月記〉·井上靖〈狼災(zāi)記〉之比較》[4]，該時期的研究重點聚焦于比較文學(xué)研究層面上。進入21世紀后，關(guān)于《山月記》的研究文獻數(shù)量明顯上升，例如：郭勇于2004年發(fā)表的《自我解體的悲歌——中島敦〈山月記〉論》[5]從自我與他者的關(guān)系層面，對李征異化成為老虎的根源進行了分析。馮裕智·連永平于2008年發(fā)表的《試論中島敦的〈山月記〉——以李徵和中島敦的對比研究為中心》[6]一文從作者論的角度出發(fā)，對比了中島敦與李徵的人物關(guān)系等。進入21世紀10年代，關(guān)于《山月記》的研究論文數(shù)量激增，可見國內(nèi)學(xué)者對中島敦研究越來越受到重視。2010年至2022年間包括碩士論文在內(nèi)知網(wǎng)收錄的文獻數(shù)量高達69篇，其中研究方向主要聚焦在：敘事魅力、比較文學(xué)、人物形象、翻案小說等方向，研究方向在不斷拓展。

由此，可以看出對于《山月記》的研究是在不斷發(fā)展中的，但是其中對《山月記》中的地理空間位置的研究還十分欠缺，除了2004年，李俄憲在《李陵和李徵的變形—關(guān)于中島敦文學(xué)的特質(zhì)問題》[7]一文中有關(guān)于隴西李氏的相關(guān)分析以外，很少有文章對文中出現(xiàn)的地理空間進行詳細的探究。同時，《山月記》作為中島敦的一篇短篇小說，為什么能在70余年不斷受到中日兩國學(xué)者的關(guān)注和研究？這一跨越時空的作品，具有經(jīng)久不衰生命力的原因是什么？《山月記》中出現(xiàn)的地理空間位置具有什么樣的價值？也值得研究者們?nèi)ニ伎肌?/p>

因此，本文將在先行研究的基礎(chǔ)上，從文學(xué)地理學(xué)視角出發(fā)，以作者中島敦生活的地理空間與《山月記》的創(chuàng)作關(guān)系著眼。通過隴西李氏李征與陳郡袁氏袁傪的身份認同、李徵變虎之地汝水與兩人相遇之地商於的地理空間考察、以及李徵為官之地江南與袁傪監(jiān)察之地嶺南的地理空間分析，以文本內(nèi)部研究的方式，對《山月記》中出現(xiàn)的地理空間位置進行分析，以探究《山月記》跨越時空生命力存在的原因，并展現(xiàn)地理因素對文學(xué)作品的重要性，地理空間位置對文章的價值與意義。

一.中島敦生活的地理空間與《山月記》

文學(xué)地理學(xué)學(xué)科看重文學(xué)家的籍貫、祖籍、郡望和客籍。它所講的文學(xué)家籍貫，是指其出生成長之地，即指本籍。同時，文學(xué)家也可能受到祖籍文化的影響。這種影響可能是直接的，也可能是間接的；當(dāng)祖籍和本籍重合時，這種影響是直接的，而不重合時，影響便是間接的，即影響不是來自文學(xué)家本人的親身體驗，不是一種直接的地理體驗，而是來自祖父輩或者父親輩的影響，來自家族的傳統(tǒng)作用。[8]87

中島敦的遠祖是古代尾張地區(qū)中島郡的統(tǒng)領(lǐng)，之后搬到了京都，最后又搬到了江戶地區(qū)（即今天的東京地區(qū)）。中島敦的祖父中島慶太郎是中島家族第12代家主，14歲時求學(xué)于儒學(xué)家龜田綾瀨門下，后又從師于龜田鶯谷，最后于埼玉縣開辦漢學(xué)私塾。中島敦出生于1909年5月5日，父母親都是有才干的知識分子，父親中島田人受到家庭漢儒學(xué)教育和兄長的影響，成為了舊制中學(xué)的一名漢學(xué)家教師，母親也畢業(yè)于東京女子師范學(xué)校，曾擔(dān)任過小學(xué)老師。中島敦出生后九個月，父母便分居了，到了兩歲時甚至被寄養(yǎng)到父親的老家埼玉縣，由祖父母養(yǎng)大。祖父家有著許多流傳下來的漢文學(xué)古籍，受到祖籍文化的影響，中島敦也精通于漢儒學(xué)。隨著父親的再婚和工作調(diào)動，中島敦幼時便隨父親奔走于日本各地。中島敦幼時的流域遷徙經(jīng)歷，使他不像普通人一樣有著“故鄉(xiāng)”情懷。少年時期，在朝鮮半島度過了5年半的時間；而后，因肋膜炎休學(xué)在中國大連停留了一年。大學(xué)畢業(yè)后，又在橫濱擔(dān)任教員維持生計。他的一生短暫而又坎坷，漂泊各地，居無定所。工作終于穩(wěn)定之時，長女又因為早產(chǎn)而死。1940年，他正式開始執(zhí)筆寫作包括《山月記》在內(nèi)的《古潭》四篇。期間，又因為哮喘加重，赴任帕勞養(yǎng)病。病情非但沒有緩解、反而愈發(fā)嚴重。此時，1942年2月，《山月記》和《文字禍》兩文終于受朋友推薦，發(fā)表在了雜志《文學(xué)界》上，中島敦得以一舉成名。遺憾的是，中島敦也在同年12月因病離世。

《山月記》作為中島敦的成名作，一經(jīng)發(fā)表便受到了日本廣大讀者的喜愛。而這一短篇小說，是中島敦以中國唐代傳奇小說《人虎傳》為題材改寫而來，視為近代日本熱門題材翻案小說。其中出現(xiàn)的中國元素不難看出，作者中島敦受祖籍文化的影響十分深遠。而中島敦少年時不斷漂泊的經(jīng)歷以及成長過程中受到的嚴厲管教，使得他變得孤高、對人的存在的意義產(chǎn)生懷疑，這也對《山月記》的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響：李徵、袁傪為工作所迫不得不經(jīng)常性的遷徙，李徵作為一介高傲的文人、最終因苦悶變虎。

二.隴西李氏李徵與陳郡袁氏袁傪

文學(xué)家的籍貫、祖籍、郡望與客籍歷來是文學(xué)地理學(xué)的研究重點，而文學(xué)地理學(xué)的研究作為以文學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科研究，更應(yīng)著眼于文本的內(nèi)部研究。因此，以下將對《山月記》中對主要人物：李徵和袁傪的出身背景進行著重分析。

《山月記》的開頭部分便寫到：“隴西李徵，博學(xué)才穎，天寶末年，便以少年，名列虎榜，不久后補缺升任江南尉。其性娟介，自恃甚高，不滿足于此卑小職位。沒過多久便辭官返回故里虢略了。”①而后，變虎后的李徵在山野的草叢中偶遇好友袁傪后，回答的第一句話也是“沒錯，正是在下，隴西的李徵?！盵9]按理來說，李徵的本籍、即出生成長之地是在虢略，也就是今天的河南嵩縣西北地區(qū)，而隴西卻遠在甘肅省東南部的隴西縣中心一帶。為什么作者在這里不用李徵的本籍“虢略”，而兩次用“隴西”強調(diào)李徵的祖籍？

首先，追溯李姓來源于何處。李姓在唐代時國姓，唐以后繁衍興旺，蔚為望族。探究其源流，有著幾種說法，分別是：源出嬴姓說；以官為氏說；指李為姓說；李樹圖騰說；源于老姓說；源虎圖騰說。而第七種說法，與《山月記》關(guān)系密切，甚至可以解釋成李徵變虎原因之一。此種觀點認為，李氏的圖騰并非李樹，而是老虎。老子李耳的出生地陳楚之地的圖騰便是老虎，同時李耳這一名稱即楚語的“老虎”。老子李耳又是出生于庚年，屬虎。當(dāng)時苦縣一帶的方言稱“老虎”為“貍兒”，因此親朋好友便戲稱老子為貍兒，后來逐漸演變成為“李耳”。[10]這一“源于虎圖騰說”的觀點，也印證了《山月記》中李氏一族的李徵最終因苦悶變成老虎的結(jié)果。其次，探尋本籍在虢略一帶的李徵，為何祖籍卻在隴西?！拔依畎偃f葉，柯條遍中州”。李姓一族分布地域遍布中國各地，有史籍記載李氏的郡望有13個之多。所謂“郡望”，曾大興教授認為“‘郡望’一詞，是‘郡’與‘望’的合稱?！ぁ切姓^(qū)劃，‘望’是名門望族。郡望與祖籍、本籍有重合者，但更多的是不重合。原因是有些家族成員已經(jīng)遷徙到別處了。但是從這個家族遷徙出來的人，仍然以郡望相標(biāo)榜?！盵8]88古人的這一喜好，便深刻影響到了《山月記》一文的創(chuàng)作。李氏一族中，當(dāng)屬隴西和趙郡兩支名聲最大，人口最多，而李徵為何歸屬于隴西一脈？“隴西”是李氏宗族的發(fā)源地，位于隴山之西，也就是今天甘肅省境內(nèi)。隴西郡于秦朝設(shè)置，出于某種忌諱于唐朝廢除?！渡皆掠洝匪鶎贂r代唐朝天寶末年，“隴西”的概念，應(yīng)指今隴西縣為中心的甘肅省東南部一帶。隴西李氏，自秦代隴西郡最早的郡守李崇為始祖，逐漸發(fā)展成為隴西郡的名門望族。到了漢朝，隴西李氏發(fā)展經(jīng)歷輝煌與曲折。其中由漢朝大將軍李超、西將軍李仲翔、飛將軍李廣及其從弟李蔡聞名；然而，到了李廣之孫李陵卻因戰(zhàn)敗被俘、降于匈奴，對隴西李氏一族的郡望帶來了負面影響。東晉十六國時期，西涼王李暠作為隴西一族第一個皇帝使得隴西李氏一族名聲再次興盛起來。到了李唐王朝，李姓成為國姓，隴西則成為了十三望之首，隴西李氏的影響力便迅速擴大，此時甚至出現(xiàn)大量“攀龍附鳳”之輩自動加入國姓并且改姓，隴西李氏由一個血緣系統(tǒng)的宗族演變成為了一個多元一體的龐大氏族。因此，在這樣一個時代背景之下，《山月記》中反復(fù)強調(diào)李徵的祖籍“隴西”便不難理解了。

《山月記》一文不僅對李徵的祖籍“隴西”進行了強調(diào)，同時對李徵的好友袁傪的祖籍也有提及，文中第二段開頭便寫到“次年，監(jiān)察御史陳郡袁傪，奉旨巡視嶺南，途中夜宿商於地區(qū)。”[9]袁傪是《山月記》的主人公之一，在中島敦筆下具有鮮活的人物形象。他與李徵同年高中進士、互為摯友，不同的是李徵高傲自大、恃才傲物，袁傪則性情溫和、知書達理，也正是性格上的差異造成了兩人截然不同的命運。而性格差異的背后，是否是受到兩人祖籍文化的影響？

陳郡，位于今天的河南省淮陽市。而陳郡袁氏在漢代時被稱為汝南袁氏，其祖籍地是在汝南郡的扶樂縣，即今天的河南省太康縣西北，三國時期扶樂縣劃入太康縣，太康縣當(dāng)時隸屬陳郡，故也改稱陳郡袁氏。袁氏的先祖要追溯到西漢漢平帝時期的太子舍人、成武令袁良；其子袁安也在東漢時期官至司空、司徒；袁安之子袁京，之孫袁湯都在當(dāng)朝擔(dān)任顯官。以至于當(dāng)時的袁氏一族有“四世五公”之稱，成為了后漢時期最負盛名的氏族之一。東漢末年，野心家袁紹、袁術(shù)也屬于陳郡袁氏一族，二人在混戰(zhàn)中失敗，袁氏的郡望備受打擊，進入了一段衰弱期。直至東晉時期菜得以重振家風(fēng)，南朝劉宋時期地位進一步上升，奠定了成為四大望族之一的基礎(chǔ)。陳郡雖然家世顯赫，但其代表人物都十分崇尚清虛，克己奉公，不斂私財，與其他大家氏族也沒有產(chǎn)生過多沖突，因此使得能在袁滂開始，連續(xù)13代活躍在各大朝代中，一直延續(xù)到唐代，活躍政壇近600年，袁傪能官至監(jiān)察御史當(dāng)然也受到了祖籍文化的傳承。

隴西李徵，陳郡袁氏，以及作者中島敦，都出生于名門貴族，而三人的命運卻并不相同。李徵因內(nèi)心的苦悶最終變成老虎；袁傪卻官至監(jiān)察御史，持天子敕令巡視嶺南；中島敦受時代拋棄，郁郁而終。其中原因在文中已有答案：“袁傪的性情溫和，不與高傲偏激的李徵相沖撞”。[9]袁傪的性格受到祖籍陳郡袁氏一族的文化影響，溫和而又謙讓；而李徵也受到自身隴西一族的血統(tǒng)影響，恃才傲物，高傲自大，其性格上的缺陷是造成人物悲劇的根本原因。與此同時，受幼時生活經(jīng)歷以及祖籍漢儒學(xué)文化的影響，受時代拋棄的作者中島敦也如李徵一般產(chǎn)生了性情孤高、孤僻的性格，對人的存在產(chǎn)生懷疑，最終變成“老虎”。

三.變虎之地汝水與相遇之地商於

曾大興教授指出：“文學(xué)作品中的地理空間，是存在于作品中的由情感、思想、景觀（或稱地景）、實物、人物、事件等諸多要素構(gòu)成的具體可感的審美空間。這種空間不同于客觀存在的自然和人文地理空間，它包含了作者的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，但是這些想象、聯(lián)想和虛構(gòu)并非憑空產(chǎn)生，而是與客觀存在的自然和人文地理空間有著或顯或隱的聯(lián)系。”[8]143而《山月記》一文中李徵的變虎之地“汝水”和與袁傪相遇之地“商於”便是作者巧妙設(shè)置的地理空間意象。將李徵變虎之地與相遇之地設(shè)定在“汝水河畔”和“商於地區(qū)”有什么樣的深意？“汝水河畔”“商於地區(qū)”這兩個獨特的地理空間對文章的情感表達產(chǎn)生了什么樣的效果？

首先，從顯性要素出發(fā)，包括景觀、實物、人物、事件的分析?！叭晁?、“商於”至今仍作為真實的地理空間存在，“汝水”的起源，根據(jù)北魏時期著名的地理學(xué)家酈道元所編著的《水經(jīng)注》中寫道：“今汝水西出魯陽縣之大盂山黃坡谷?！焙笕税l(fā)現(xiàn)在《水經(jīng)注疏》中也有解釋：“水出嵩縣西南分水嶺，”遵循的也是酈道元的說法，即發(fā)源于河南省嵩縣西南。汝水本來只有一條，在元代至正年間（1341年后）因人為截斷，“汝水南北截分之始”——汝水被分為北汝河和南汝河。而當(dāng)時唐朝的“汝水”便是未截斷前的樣貌，發(fā)源于嵩縣，流經(jīng)汝陽、汝州等地區(qū)，接納許多河流后注入淮河，是一條名副其實的大河。

“商於”的歷史則更為悠久。原本是古代秦楚邊境的地域名稱；春秋時期被指代為楚國的商密、於中地區(qū)（今河南淅川、西峽一帶）；戰(zhàn)國時期，又變成了於商之地（今陜西商洛）。南北朝時代，北魏酈道元《水經(jīng)注》中稱：“丹水徑流兩縣（南鄉(xiāng)、丹水），歷于中北，所謂商於者也。故張儀說楚絕齊，許以商於之地六百里，謂以此矣?！庇纱丝梢?，南北朝學(xué)者所指的商於之地還是一地之名，位于丹水與淅水之地，并沒有分開。到了唐朝，商於之地開始一分為二，成為了“商”和“於”兩個地方，“於”向西偏移到了淅川，而“商”則向北移到了商洛。[11]值得注意的是，廣義上的商於地區(qū)逐漸演變出了“商於古道”的內(nèi)涵。自春秋戰(zhàn)國時期開辟，自長安，經(jīng)過藍田、商州，以至河南內(nèi)鄉(xiāng)、鄧州之間的道路的統(tǒng)稱，全長約六百里，是當(dāng)時長安通往東南地區(qū)及其中原地區(qū)的主要交通要道，在盛唐時期居于全國驛路交通第二位?！渡皆掠洝分谐珠L安天子令巡視嶺南的袁傪，大概率上也是從長安出發(fā)通過“商於古道”南下的。

其次，從隱性要素層面出發(fā)，包括情感、思想的研究?！叭晁焙汀吧天丁钡貐^(qū)不僅在《山月記》中具有獨特的含義，在歷史中不斷發(fā)展也孕育出了獨特的文化內(nèi)涵?！叭晁笔抢钺缱兓⒅?，發(fā)源于河南省嵩縣，而李徵故鄉(xiāng)虢略即今天的河南省嵩縣西北一帶，兩處地理位置距離上十分相近，不難想象出：李徵因公出差，夜宿汝水河畔時，對故鄉(xiāng)虢略妻女的思戀與擔(dān)任地方小官的郁郁不得志兩相沖突，使其更加郁憤，加速了他變虎的過程。而昔日的好友袁傪則是持天子敕令因公南下，夜宿“商於”一帶，兩人夜宿該地區(qū)的心境完全相反：一喜一悲?？梢钥闯鲎髡咧袓u敦在地理空間層面上的巧妙設(shè)計。

回歸到真實的“汝水”，雖然在元代被截斷一分為二，但它作為河南一帶的母親河，留下的文化卻是源遠流長、綿延不斷的，至今仍在流傳。古代文獻典籍對汝水的記載十分豐富，如《詩經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》等對汝水都有記錄。相關(guān)方志、藝文等更多浩如煙海。汝水流域在留下豐富的文字資料的同時，還出現(xiàn)了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，如1978年出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村的鸛魚石斧圖彩陶缸。汝水養(yǎng)育了眾多中華兒女，他們對汝水充滿感情，至今仍然。“商於古道”雖然今天早已不再流通，但在當(dāng)時的交通運輸和文化交流中起著不可磨滅的作用。例舉隋唐時期，南北雙方通過此道不斷地進行溝通交流，古道上總有成群結(jié)對、絡(luò)繹不絕的人們往返于長安、東川、嶺南地區(qū)，一批批詩人在此吟誦歌詠，為后人留下了千余首古典詩歌。

四.為官之地江南與監(jiān)察之地嶺南

《山月記》中除了“汝水河畔”以及“商於之地”以外，還有兩個重要的地理空間要素，即李徵首次為官之地“江南”和袁傪南下監(jiān)察之地“嶺南”。作者中島敦這樣設(shè)計有什么樣的意義？“江南”、“嶺南”地區(qū)在當(dāng)時的唐朝真實情況究竟如何？

唐朝，貞觀元年（627年），唐太宗依照山川地理形勢劃分全國為十道，其中便包括江南道、嶺南道：江南道大致相當(dāng)于現(xiàn)在的浙江、福建、江西、湖南四省，江蘇、安徽道長江以南、湖北、四川江南的一部分地區(qū)；而嶺南則大致相當(dāng)于今天的廣東、廣西二省和越南東北部地區(qū)。由于江南道地域太過廣袤，在唐玄宗開元二十一年（733年），將十道細分為十五道，其中江南被劃分成了江南東道、江南西道和黔中道：江南東道大致為今天的浙江、福建二省一級江蘇長江以南地區(qū)；江南西道為今天的江西、湖南二省一級安徽南部、湖北東部長江以南地區(qū)；黔中道則指今天貴州全部以及四川、湖南、廣西接壤處，湖北西南端。唐中后期，江南西道又一分為二，西部為湖南道，東部仍稱江南西道。

《山月記》描述的時代，是唐朝天寶末年，屬于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時期，該時期安史之亂爆發(fā)，北人紛紛南遷，加之初盛唐時期的大一統(tǒng)基礎(chǔ)，江南的經(jīng)濟、文化都得到了前所未有的發(fā)展，甚至南方的經(jīng)濟、文化水平一度超過北方，長安逐漸以江南為根本。富庶的江南地區(qū)成為了中晚唐時期長安的生存糧倉；美麗的江南成為了中晚唐時期長安的避風(fēng)港；文化的江南成為了中晚唐時期長安的人才搖籃。李徵以弱冠高中進士，補缺擔(dān)任江南尉，“江南尉”一職即江南某地的縣尉，屬于唐代縣級政府中的重要官員之一，具體負責(zé)掌管行政、司法、財政等各方面，是具體負責(zé)庶務(wù)的官員。李徵年紀輕輕便可擔(dān)任此等官職，在當(dāng)時來看，絕非小官，更是少年李徵在地方磨礪鍛煉實踐能力的機會。同時，安史之亂爆發(fā)后，長安眾多文化精英紛紛南遷，江南地區(qū)成為了長安文化的后花園，南北文化更是越發(fā)交流互動融合。而李徵即使變虎后，也一心只想創(chuàng)作的詩歌能夠名滿京城長安，更加襯托出李徵性格上的缺陷與其偏激的性格。

其次，嶺南道在當(dāng)時也比之前任何朝代都要進步和發(fā)達，但相較中原地區(qū)還是稍顯落后。從軍政建制上看，嶺南地區(qū)地處偏遠，民族關(guān)系復(fù)雜，地方割據(jù)勢力許多，致使中央與地方關(guān)系錯綜復(fù)雜。唐朝初年，分天下為十道，其中嶺南道下分為五個都督府。開元二十一年（734年），又分天下為十五道，嶺南道則細分為嶺南東道和嶺南西道。同年，設(shè)置嶺南經(jīng)略使。至德元年（756年），五府經(jīng)略使升為嶺南節(jié)度使，專制軍事。同時，八世紀前半葉，唐還不時設(shè)有按察使、采訪使等監(jiān)察、民政之使職，分管權(quán)力。八世紀中葉，主持“南選”的嶺軍南選補使，則負責(zé)整個嶺南地區(qū)的官員選任。嶺南地區(qū)的政治地理，在軍事、人事、監(jiān)察、民政等諸多方面，一度表現(xiàn)出十分明顯的“歸一化”特征。[12]而《山月記》中的袁傪，奉天子令巡視嶺南，則可視為監(jiān)察御史的職責(zé)之一。唐朝御史臺分為三院，監(jiān)察御史則隸屬于察院，品階雖不算高，但其權(quán)限廣：負責(zé)監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)，稱之上是高官，而巡視郡縣一職則包括了當(dāng)時的嶺南。

從經(jīng)濟上看，嶺南地區(qū)如中原地區(qū)一般實行均田制和租庸調(diào)制以及屯田制度，同時鐵犁牛耕技術(shù)也在嶺南普及，水利工程、農(nóng)田栽培技術(shù)的進步，大大促進了嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)的進步。手工業(yè)也迎來了質(zhì)的飛躍，主要表現(xiàn)在陶瓷業(yè)、礦冶鑄幣、絲棉紡織業(yè)、海燕制造等方面的進步。商業(yè)上，海外貿(mào)易的發(fā)展促進了港口城市的興盛，交州是唐代東京灣地區(qū)的統(tǒng)治中心所在地，而龍編是交州的出?？冢ㄟ^交州進行的海外貿(mào)易十分發(fā)達。[13]

從交通文化上看，唐開元四年冬（716年），為促進南北交流和貿(mào)易發(fā)展，張九齡建言開鑿了新的翻越大庾嶺的梅關(guān)古道，同時靈渠也在唐代經(jīng)李渤和魚孟威疏通，大大拓展了嶺南的交通范圍。在天寶末年發(fā)生的“安史之亂”后，大量的北方人為避難戰(zhàn)亂，紛紛遷居嶺南地區(qū)，同時因罪流放嶺南者也不少。嶺南文化亦受到大環(huán)境影響，得以發(fā)展。

《山月記》中袁傪持天子令檢察嶺南地區(qū)，大多數(shù)人認為當(dāng)時的嶺南還處于未開化地區(qū)，根據(jù)以上對歷史的考察可見，實則不然，袁傪檢察嶺南地區(qū)是由于當(dāng)時嶺南各方面都得到了發(fā)展，唐政府加強地方統(tǒng)治的舉措。

文學(xué)作品中對地理空間建構(gòu)，也往往是作者審美傾向和審美個性的表現(xiàn)，以及他的創(chuàng)作理想與創(chuàng)作目標(biāo)的表達。中島敦受漢儒學(xué)祖籍文化的影響，創(chuàng)作了中國元素鮮明的短篇小說《山月記》，小說中的地理空間位置在現(xiàn)實中都真實的存在，突出了小說的真實性。受本籍文化和家庭影響的作者中島敦在創(chuàng)作《山月記》一文中，便代入了自我對人生的認知；文中的主人公由于郡望氏族產(chǎn)生了截然不同的性格，因而有了不同的命運；李徵在汝水河畔郁憤變虎，袁傪在商於路上偶遇好友；李徵因不甘為官江南郁郁寡歡，袁傪則一路高歌下嶺南。本文以《山月記》中的地理空間意象為新的切入點，找到了文學(xué)作品、時代背景、作者之間存在的關(guān)聯(lián)性，為進一步分析《山月記》中的地理空間意象提供借鑒。至今距離中島敦創(chuàng)作《山月記》已經(jīng)過去了80年，期待中日兩國的研究者能夠不斷挖掘新的角度，探尋中島敦這一短篇小說中的獨特魅力。

參考文獻

[1]吉村，久夫.中島敦「山月記」論：「欠ける所」についての考察.兵庫教育大學(xué)近代文學(xué)雑志.2002-02-13：35-46

[2]柳沢，浩哉.『山月記』の五つの謎：撞著語法と対照法の罠.國文學(xué)攷.広島大學(xué)國語國文學(xué)會.2003-09-30（179）：1-16

[3]篠崎，美生子.「帝國」の語りとしての「山月記」.國文學(xué)研究.早稲田大學(xué)國文學(xué)會.2021-06-15（194）：75-87

[4]郭來舜.三“記”的比較研究——卡夫卡《變形記》·中島敦《山月記》·井上靖《狼災(zāi)記》之比較[J].蘭州大學(xué)學(xué)報，1986（04）：67-70.

[5]郭勇.自我解體的悲歌——中島敦《山月記》論[J].外國文學(xué)研究，2004（05）：102-108+174.

[6]馮裕智，連永平.試論中島敦的《山月記》——以李徵和中島敦的對比研究為中心[J].作家，2008（16）：72-73.

[7]李俄憲.李陵和李徵的變形：關(guān)于中島敦文學(xué)的特質(zhì)問題[J].國外文學(xué)，2004（3）：108-113.

[8]中島敦.李陵·山月記[M].東京：新潮社，1969

[9]曾大興.文學(xué)地理學(xué)概論［M］.商務(wù)印書館，2017．

[10]孟永林，許有平.李姓淵源及"隴西"李氏考略[J].天水師范學(xué)院學(xué)報，2006， 26（6）：4.

[11]王景.楚懷王時期的楚秦關(guān)系研究[D].華東師范大學(xué)，2013

[12]羅凱.從三分到歸一：唐朝前中期嶺南政治地理格局的變遷[J].中國歷史地理論叢，2018，33（01）：43-53.

[13]趙炳林.唐朝對嶺南民族地區(qū)的經(jīng)略和開發(fā)[J].民族學(xué)刊，2021，12（08）：93-103+130.

注 釋

①文中引自中島敦《李陵·山月記》的譯文均為筆者所譯

（作者單位：大連外國語大學(xué)日本語學(xué)院）