驪山：霓裳一曲千門(mén)鎖

驪山位于今陜西臨潼南，風(fēng)景秀美，從周、秦、漢、唐以來(lái)，都是統(tǒng)治者游樂(lè)之處。古往今來(lái)，巍巍驪山見(jiàn)證了周秦漢唐的興衰沉浮。西周時(shí)期，周幽王為博褒姒一笑，在驪山烽火戲諸侯。后來(lái)，犬戎入侵，諸侯無(wú)一兵一馬來(lái)救。周幽王死在驪山腳下，傾國(guó)傾城的褒姒被俘虜。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，發(fā)刑徒七十萬(wàn)，在驪山建造宮殿，本以為帝業(yè)能傳至千秋萬(wàn)載，豈料二世而敗，可謂是其興也勃焉，其亡也忽焉?？梢哉f(shuō)，驪山見(jiàn)證了西周王朝與秦王朝的興亡覆滅。

時(shí)間來(lái)到唐代開(kāi)元天寶年間，驪山作為唐玄宗的游幸之地，曾是大唐全盛時(shí)的輝煌象征。然而，當(dāng)詩(shī)人趙嘏來(lái)到驪山時(shí)，歷史的車(chē)輪已經(jīng)走到了唐朝的晚年。詩(shī)題中的“冷日”，既是指寒冷的時(shí)節(jié)，更寓寫(xiě)著詩(shī)人感時(shí)傷世的凄涼心境。經(jīng)歷了安史之亂的唐朝，早已經(jīng)氣象衰颯，日薄西山。驪山也褪去了昔日的榮光，只剩下愁云慘淡的渭水與枯黃凋零的宮樹(shù)，再也不見(jiàn)歌舞絲竹、霓裳翩躚的盛景。驪山自古多溫泉，看到微微泛著輕煙的泉水，詩(shī)人不禁遙想起“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的佳人楊貴妃，曾在驪山華清池留下驚艷大唐的絕美倩影。天寶年間，酷愛(ài)音樂(lè)的唐玄宗親制《霓裳羽衣曲》，命梨園子弟演習(xí)。詩(shī)人感慨道，千萬(wàn)重宮門(mén)深鎖著無(wú)數(shù)個(gè)梨園子弟的青春韶華?；蛟S《霓裳羽衣曲》悠揚(yáng)美妙的樂(lè)調(diào)未曾改變，但是如今，山河已改、國(guó)事已非，任是誰(shuí)聽(tīng)到這一曲昔日的大唐之音，都會(huì)唏噓感嘆吧。

臨潼驪山華清宮一直是唐代帝王的離宮，唐玄宗最為喜歡游幸驪山，開(kāi)元天寶年間，驪山迎來(lái)全盛時(shí)期，處處都是絲竹管弦，如白居易《長(zhǎng)恨歌》所寫(xiě)：“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足?！卑驳撋綖橛懞眯冢淮芜M(jìn)獻(xiàn)數(shù)百支白玉簫，送給玄宗與貴妃。安祿山的曲意逢迎，讓沉溺于溫柔鄉(xiāng)的玄宗皇帝麻痹大意。當(dāng)唐玄宗與楊貴妃在驪山溫泉宮享受人間極樂(lè)時(shí)，又怎會(huì)想到安史之亂的鐵蹄，即將踏碎大唐山河。后世詩(shī)人往往把驪山和霓裳曲，看作是對(duì)帝王驕奢淫逸的垂戒與警示。趙嘏詩(shī)中“霓裳一曲千門(mén)鎖”一句，寫(xiě)盡歌舞歡場(chǎng)淪為凄冷廢墟的無(wú)窮哀感，隱含著對(duì)李楊?lèi)?ài)情的嘆惜與對(duì)開(kāi)元盛世的追憶，也體現(xiàn)出晚唐詩(shī)人對(duì)于安史之亂的深刻反思心理。

唐玄宗是一位皇帝音樂(lè)家，他精通多種樂(lè)器，能作曲、編舞，還曾親選樂(lè)部弟子三百，教授樂(lè)器演奏技藝，號(hào)稱“皇帝梨園子弟”，玄宗因此被奉為梨園祖師。梨園專(zhuān)習(xí)法曲與器樂(lè)，唐玄宗經(jīng)常親自教習(xí)指揮梨園弟子，每年進(jìn)行一考核，技藝不精或年輕偏大的都有可能被淘汰出局。當(dāng)能歌善舞的楊玉環(huán)入宮后，更激發(fā)了玄宗的音樂(lè)靈感，他還特意創(chuàng)作一曲《得寶子》來(lái)表達(dá)遇見(jiàn)楊貴妃如獲至寶的欣喜。唐玄宗的生日“千秋節(jié)”時(shí)，他令教坊中樂(lè)女身穿五彩衣服跳舞，還給駿馬都穿上花紋裝飾的衣服，馬鬣間佩戴寶石鈴鐺，百馬奔騰，金光閃閃，鈴聲悅耳，玄宗為此景作了一曲《傾杯樂(lè)》，后來(lái)每逢唐王朝的宮廷宴會(huì)，都會(huì)演奏這支象征著國(guó)力昌盛的《傾杯樂(lè)》。還有來(lái)自西域部族的技人表演馬術(shù)，胡姬歌舞助興，一派繁華升平景象。在玄宗的示范帶領(lǐng)下，整個(gè)唐代宮廷儼然成為音樂(lè)的國(guó)度。

玄宗與貴妃曾在驪山，帶領(lǐng)梨園弟子排演了大量的歌舞音樂(lè)，驪山因此可稱得上是古代音樂(lè)史上的盛地?！赌奚延鹨虑穭t是其中最富盛名的唐代大曲，相傳是為了冊(cè)立女道士楊玉環(huán)為貴妃所排演，唐人裴铏《傳奇》載：“妃甚愛(ài)惜，常令獨(dú)舞《霓裳》于繡嶺宮?！标P(guān)于《霓裳羽衣曲》的由來(lái)有一段“唐明皇游月宮”的傳說(shuō)，中秋節(jié)時(shí)，唐玄宗月夜賞桂，香氣裊裊，碧云悠悠，不由心曠神怡，步入夢(mèng)境，他走過(guò)一座銀色的天橋，只見(jiàn)一座晶瑩華美的宮殿里，娉婷婀娜的仙子們翩然起舞，水袖紛飛。伴奏舞曲更是飄逸出塵，妙不可言。玄宗一夢(mèng)轉(zhuǎn)醒，忙用笛子試奏，果然十分動(dòng)聽(tīng)。正巧此時(shí)，西涼都督楊敬述來(lái)進(jìn)獻(xiàn)《婆羅門(mén)》曲，玄宗遂將夢(mèng)中之曲與《婆羅門(mén)》相結(jié)合，形成了《霓裳羽衣曲》，可稱是西域音樂(lè)與中原音樂(lè)融合的典范。全曲分散序、中序和曲破，散序?yàn)楣?jié)奏自由的散板，由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器演奏，不歌不舞，“散序六奏未動(dòng)衣”。中序，又稱拍序或歌頭，為較抒情的慢板和中板，以歌唱為主，聲韻華貴，“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼”。曲破又稱舞遍，以舞蹈為主，是曲中最熱烈的部分。結(jié)尾時(shí)節(jié)奏減緩，舞蹈停止，長(zhǎng)音裊裊，余韻不絕。

《霓裳羽衣曲》歌、樂(lè)、舞三者兼具，舞蹈尤其是全曲的點(diǎn)睛之筆。樂(lè)曲進(jìn)入到第七疊時(shí)，節(jié)奏變得明快生動(dòng)，舞女們長(zhǎng)袖白苧，登場(chǎng)亮相，似仙似幻。楊貴妃有一位叫張?jiān)迫莸氖膛?，最擅長(zhǎng)跳《霓裳羽衣曲》的舞蹈片段。楊貴妃的詩(shī)歌《阿那曲》贊嘆張?jiān)迫菸枳说溃骸傲_袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水?！笨梢?jiàn)其舞蹈宛如流風(fēng)回雪、楊柳搖風(fēng)。白居易是《霓裳》的鐵桿粉絲，他的《霓裳羽衣歌》詩(shī)云：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最?lèi)?ài)霓裳舞……飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生?！彪m然沒(méi)有影像留存，從這些動(dòng)人的詩(shī)句間，依然可以想象《霓裳羽衣曲》是何等的美輪美奐。

《霓裳羽衣曲》可稱是盛唐文化的標(biāo)志，它的命運(yùn)也和大唐的盛衰密切相關(guān)，漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。在安史之亂中，唐玄宗倉(cāng)皇奔蜀，楊貴妃魂斷馬嵬坡，《霓裳》曲零落不全，梨園弟子奔散民間，正如杜甫詩(shī)中所寫(xiě)“梨園弟子散如煙”。《霓裳》作為唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情故事的寫(xiě)照，在后世文人的演繹下融入了無(wú)窮的歷史蘊(yùn)意，也成為唐王朝興衰的折射。后人一直在嘗試以各種方法尋找和復(fù)原《霓裳》曲調(diào)，五代時(shí)，南唐后主李煜得到了殘譜，昭惠后周娥皇與樂(lè)師曹生按譜尋聲，補(bǔ)綴成曲，并曾一度整理排演，但已失去原味。到了宋代，《霓裳羽衣曲》徹底失傳了。宋人葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》感嘆道：“《霓裳羽衣舞》，始于開(kāi)元，盛于天寶，今寂不傳矣?！蹦纤卧~人兼音樂(lè)家姜夔在衡山古寺中搜求唐代古曲，在樂(lè)工故書(shū)中得到了商調(diào)《霓裳曲》十八闋，姜夔稱此曲“音節(jié)閑雅，不類(lèi)今曲”，填詞作《霓裳中序第一》，收錄于《白石道人歌曲》中，并且得以流傳下來(lái)，成為幸存于世的罕見(jiàn)宋詞樂(lè)譜，經(jīng)過(guò)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)者的解讀破譯，重新奏出清雅幽淡、余韻繞梁的曲調(diào)，或許，可以借此遙想那一段逝去的大唐風(fēng)華。

閆趙玉

河南周口人，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)博士，西安音樂(lè)學(xué)院人文學(xué)院講師。曾出版《唐詩(shī)帶你游長(zhǎng)安》《宋詞帶你游杭州》等著作四部。