中國(guó)文化自信與現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。” 2023年6月2日，習(xí)近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多重要元素：（1）天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想；（2）九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷；（3）厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理；（4）天人合一、萬物并育的生態(tài)理念；（5）實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想；（6）執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法；（7）講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。

文化自信必須融入中國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理體系建設(shè)中。2022年3月，國(guó)務(wù)院國(guó)資委遵照習(xí)近平總書記建設(shè)世界一流企業(yè)的要求，發(fā)布了《關(guān)于中央企業(yè)加快建設(shè)世界一流財(cái)務(wù)管理體系的指導(dǎo)意見》。這份意見明確以“規(guī)范、精益、集約、穩(wěn)健、高效、智慧”為標(biāo)準(zhǔn)，并要求“立足實(shí)際、守正創(chuàng)新、開放協(xié)同、精益求精、技術(shù)賦能和堅(jiān)守底線”等理念變革，構(gòu)建新型的央企財(cái)務(wù)管理體系。很明顯，這些標(biāo)準(zhǔn)和理念隱含了現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)基本精神。

但是，基于習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的文化自信和中國(guó)傳統(tǒng)文化的7個(gè)重要元素，我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)體系的文化內(nèi)涵需要持續(xù)深度挖掘與提煉。本文認(rèn)為，只有立足博大精深的中華文化和波瀾壯闊的五千多年文明史，才能在現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理體系構(gòu)建中全面踐行中國(guó)的歷史主張、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。本文強(qiáng)調(diào)以下六個(gè)方面。

一、現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神中的陰陽(yáng)相倚觀

毫無疑問，陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)思想中最精華的主張。它是中國(guó)古代文明中對(duì)蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然演進(jìn)與社會(huì)發(fā)展原動(dòng)力的基本描述，是奠定中華文明邏輯思維的核心要素。陰陽(yáng)相倚觀擁有陰陽(yáng)互體、陰陽(yáng)化育、陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)同根四對(duì)關(guān)系。

財(cái)務(wù)核算中的“有借必有貸，借貸必相等”本質(zhì)上就是陰陽(yáng)相倚觀的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理理念應(yīng)該秉信天地之道、陰陽(yáng)剛?cè)?、虛?shí)不紊和濃淡有致。財(cái)務(wù)經(jīng)營(yíng)上的進(jìn)退顯隱，財(cái)務(wù)報(bào)表中的成本與收入、收益與風(fēng)險(xiǎn)，財(cái)務(wù)關(guān)系中的善與惡、真誠(chéng)與欺詐、合作與競(jìng)爭(zhēng)，財(cái)務(wù)結(jié)果上的勝與敗、榮與辱，財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)上的成功寶典和失敗殷鑒，都是財(cái)務(wù)管理全過程的基本格局。

當(dāng)下的企業(yè)財(cái)務(wù)如何去踐行陰陽(yáng)相倚觀呢？我認(rèn)為就是要保持自然灑然、坦然蕩然且安然怡然的襟懷，立足敬畏歷史、尊重現(xiàn)實(shí)和負(fù)責(zé)未來，在各項(xiàng)財(cái)務(wù)決策與評(píng)價(jià)中恪守“三衡”，即權(quán)衡、均衡、平衡。

二、現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神中的天人合一觀

天人合一觀是崇尚體驗(yàn)人和自然的融合，追求人和外界的同頻共振，考察生命的輪回，研究自然的法則。季羨林先生曾對(duì)其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。老子所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即表明人與自然的一致與相通?！疤觳豢蛇`”“道不可廢”；圣人含道映物，賢者澄懷味象。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。

現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)上踐行天人合一和道法自然，我認(rèn)為重點(diǎn)在四個(gè)方面。一是構(gòu)建和諧共生的企業(yè)財(cái)務(wù)文化。當(dāng)下的企業(yè)財(cái)務(wù)管理不僅要致力于各利益相關(guān)者之間的競(jìng)合和和平，還要踐行ESG，謀劃全球人類命運(yùn)共同體。二是現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理制度要凸顯以人為本。財(cái)務(wù)不能局限于會(huì)計(jì)要素和財(cái)務(wù)資源，要在管理過程中更加重視人力資本，充分發(fā)揮全體干部員工的積極性與創(chuàng)造性。三是財(cái)務(wù)要順應(yīng)自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)。要秉承“無為而治”的管理原則，以求“無不治”的管理效果。四是財(cái)務(wù)要堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律原則。古語(yǔ)有言：“人間私語(yǔ)，天聞若雷；暗室虧心，神目如電?！比嗽谧?、天在看。財(cái)務(wù)管理中任何昧著良心、缺德、做假賬、以次充好、坑蒙拐騙、瞞天過海的陋行，有時(shí)可以瞞過世人的耳目，卻逃不過天理的法眼。

三、現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神中的知行知止觀

企業(yè)是人的集合體，容易與人一樣想要很多，為此古人在造字時(shí)，把“企”構(gòu)成“上人下止”的結(jié)構(gòu)，意思是人要知止。茹古涵今，知行知止，淡泊寡欲，平滿安流。明智的人對(duì)富有順其自然，能讓欲望的潮水有漲有落，從不越位。

企業(yè)財(cái)務(wù)決策必須克服任性和野性，銘記每個(gè)企業(yè)都是有經(jīng)營(yíng)邊界的，不能無所不包，不能貪大求全。企業(yè)的投資規(guī)模都是有財(cái)務(wù)邊際的，超出邊際就會(huì)適得其反，投入產(chǎn)出很不配比。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模和發(fā)展速度都是有極限的，超過極限，就會(huì)欲速則不達(dá)，陷入破壞性增長(zhǎng)和陷阱之中。

四、現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神中的革故鼎新觀

中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，是靜水深流與波瀾壯闊的交織。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明和精神文明。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。明變，則緣乎事而生，不可遺棄時(shí)代和世界；知常，則不可因變幻不定的時(shí)局?jǐn)_亂心志，喪失本性與初心。

這種文化特質(zhì)就決定了現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理必須擁有不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物、擁抱變革的精神，尤其要直面當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。在我看來，財(cái)務(wù)管理者當(dāng)有儒者的擔(dān)當(dāng)：革故，就是要摒棄過時(shí)的財(cái)務(wù)流程、決策模式和管理制度；鼎新，就是要擁抱變革、駕馭創(chuàng)新，格物窮理。尤其是在當(dāng)下全球單邊主義盛行、經(jīng)濟(jì)下行加劇的商業(yè)環(huán)境中，財(cái)務(wù)管理要堅(jiān)守應(yīng)變而求變的精神，在不斷打造確定性財(cái)務(wù)規(guī)劃中應(yīng)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的不確定性。

五、現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神中的厚德載物觀

《周易·象辭》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”從字面意思上分析，這句話的意思是，君子應(yīng)該像大地一樣，增厚美德，容載萬物。生命沒有高低貴賤，懿行善舉不論明暗大小，只要你心懷善念、真情付出，行小善便是積大德，良心安寧就是最大的福報(bào)。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。

從現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)關(guān)系而言，要在企業(yè)之間、董監(jiān)高與員工之間永葆信任德和尊重德。

財(cái)務(wù)上厚德載物，最重要的是企業(yè)義利觀。“財(cái)者，為國(guó)之命”，可見財(cái)務(wù)的使命是為國(guó)家?？鬃游迨畬W(xué)易贊出了“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。理財(cái)正辭，禁民為非曰義。”中的 “以義取利”的財(cái)務(wù)義利觀?！洞髮W(xué)》之道中有“生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身”，這些都是財(cái)務(wù)上的道德觀。

六、現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神中的多元一體觀

中華文化一直擁有大一統(tǒng)、協(xié)同一體的傳統(tǒng)，形成了多元一體、聚集歸核的統(tǒng)一性和整體觀。這種文化精神包括兩個(gè)層面。一是“向外包容”。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰的文化情感。二是“向內(nèi)凝聚”。中華民族的歷史就是把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的人類歷史。

就現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)而言，“向外包容”強(qiáng)調(diào)企業(yè)與外部的財(cái)務(wù)關(guān)系，要在財(cái)務(wù)運(yùn)作中構(gòu)建互利互惠、合作共贏、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈，“向內(nèi)凝聚”強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)部各種資源，尤其財(cái)務(wù)資源的統(tǒng)一管控與集中配置。比如國(guó)務(wù)院國(guó)資委要求通過司庫(kù)體系建設(shè)確保各央企總部對(duì)全集團(tuán)的資金“看得見、管得住、調(diào)得動(dòng)、用得好”的制度要求，就是多元一體觀念的要求。

總之，我們必須扎根在五千多年的中華文明土壤里，構(gòu)建和踐行中國(guó)特色的財(cái)務(wù)管理體系，實(shí)現(xiàn)文化自信與現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理體系的深度融合。