《古今名家詩(shī)學(xué)大成》與明代傳奇小說(shuō)的文體發(fā)展

任明華

孫楷第先生稱(chēng)《剪燈新話(huà)》開(kāi)創(chuàng)的“幾若以詩(shī)為骨干,而第以散文聯(lián)絡(luò)之”的傳奇小說(shuō)為“詩(shī)文小說(shuō)”(孫楷第170)。明弘治丙辰(1496年),周禮從“正統(tǒng)、景泰間諸名公詩(shī)集,自卞戶(hù)部、王舍人而下,凡即事詠物之什,無(wú)不被其剿入,杜撰一事,聯(lián)合之,遂成一傳”(孫緒621—622)而創(chuàng)作《湖海奇聞集》,開(kāi)以名家詩(shī)歌編創(chuàng)傳奇小說(shuō)之風(fēng)。萬(wàn)歷己丑(1589年)刊的《古今清談萬(wàn)選》①可謂推波助瀾,崇禎己巳(1629年)刊的《幽怪詩(shī)譚》堪稱(chēng)集大成者。近來(lái),我們發(fā)現(xiàn)明代萬(wàn)歷六年(1578年)編刊的《古今名家詩(shī)學(xué)大成》直接介入了《古今清談萬(wàn)選》和《幽怪詩(shī)譚》的編創(chuàng),對(duì)明代傳奇小說(shuō)文體的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

一

“詩(shī)騷”確立的詩(shī)歌傳統(tǒng),使詩(shī)才成為衡量士人才華的重要標(biāo)準(zhǔn),故古代讀書(shū)人無(wú)不習(xí)詩(shī),然學(xué)詩(shī)非易。正如明胡汝嘉《重刻詩(shī)學(xué)大成序》所說(shuō):“嘗謂詩(shī)非可以易言也。品題欲其婉而不俚,屬對(duì)欲其切而近雅,故思于翠眉征裒,然后知鄭谷詠物之工;句幻于雙鳳六鰲,然后稱(chēng)禹玉用事之妙。”(李攀龍編,《序》1)對(duì)于初學(xué)詩(shī)者尤為困難,元人曹《詩(shī)苑叢珠序》說(shuō):“學(xué)詩(shī)甚難,而歷代以來(lái)文物事實(shí),與夫騷人辭士之英華,欲周知而悉覽之,功夫?yàn)橛入y。笄丱小子,始就規(guī)矩,不有門(mén)分類(lèi)聚、纂言紀(jì)事之書(shū)為之筌蹄而矜式焉,則無(wú)以資其見(jiàn)聞,發(fā)其思致?！?仇舜臣 曹彥文編,“序”1)這就充分認(rèn)識(shí)到教人寫(xiě)詩(shī)的啟蒙讀物對(duì)初學(xué)者的重要性。恰如明胡文煥《詩(shī)學(xué)事類(lèi)序》所言:“夫大匠必因繩墨,良工必先利器,故作詩(shī)者不能舍詩(shī)學(xué)矣。然詩(shī)學(xué)之書(shū)固若為初學(xué)者設(shè),而又不特初學(xué)已也。”(李攀龍 胡文煥編202)明代前中期,最為流行的是元毛直方編《新編增廣事聯(lián)詩(shī)學(xué)大成》和元林楨編《聯(lián)新事備詩(shī)學(xué)大成》,萬(wàn)歷六年(1578年),“李攀龍”據(jù)前兩者增刪而成的《古今名家詩(shī)學(xué)大成》問(wèn)世,方取而代之,風(fēng)行世上。②

《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷首題《新刊增補(bǔ)古今名家詩(shī)學(xué)大成》,二十四卷,建業(yè)孝友堂初刊,題李攀龍編輯,當(dāng)為偽托。是書(shū)分天文等36門(mén),門(mén)下分題,即類(lèi)別,如花木門(mén)分花、杏花等76類(lèi),每類(lèi)后面通常包括“原題”,即據(jù)毛直方序本“敘事”對(duì)門(mén)類(lèi)進(jìn)行解釋;“事類(lèi)”為有關(guān)典故,“匯選”乃名人詩(shī)歌,“大意”就是概括門(mén)類(lèi)主要內(nèi)涵的數(shù)對(duì)詞語(yǔ),起、聯(lián)、結(jié)收錄的是對(duì)句。如“榴花”之“原題”是“《格物叢談》:榴花來(lái)自安石國(guó),故名石榴。亦有從海外新羅國(guó)者,故名曰海榴”(李攀龍編,卷八20)?！笆骂?lèi)”有“動(dòng)人春色”等九個(gè)詩(shī)賦典故,“匯選”下是王肇基的《詠榴火》,“大意”下列“似錦、如霞”等七對(duì)詞語(yǔ),起、聯(lián)、結(jié)下是“江上年年小雪遲,年老獨(dú)報(bào)海榴知”等幾十聯(lián)可以直接用來(lái)作詩(shī)的對(duì)句。初學(xué)詩(shī)者掌握事類(lèi)、大意和對(duì)句就可以作詩(shī),當(dāng)然最直接簡(jiǎn)單的方法就是運(yùn)用對(duì)句組合成詩(shī)。其中比重較大的對(duì)句,一是來(lái)自前人,如《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷八“桃花”下“起”中的“桃源花發(fā)幾家春,聞?wù)f漁郎此問(wèn)津”,是宋代蕭立之《桃源》的開(kāi)頭兩句;二是編者自撰,只不過(guò)難以確定具體的詩(shī)句。正是此書(shū)對(duì)初學(xué)作詩(shī)者具有重要的指導(dǎo)、參考和實(shí)用價(jià)值,自問(wèn)世到明末短短的六十多年間,不僅被福建建陽(yáng)萃慶堂重刊,還出現(xiàn)多種據(jù)此增刪而成的詩(shī)學(xué)啟蒙讀物。它們大致可分為三類(lèi):

第一類(lèi)是承襲“李攀龍”本的體例、內(nèi)容。主要有三種:一是《仰止子詳考古今名家潤(rùn)色詩(shī)林正宗》十二卷,萬(wàn)歷間雙峰堂刊,署“余象斗編輯”,內(nèi)容完全同《古今名家詩(shī)學(xué)大成》,余象斗只是改“事類(lèi)”為“事實(shí)”,合并、調(diào)整卷目,改換書(shū)名而已。二是《新鋟翰林校正鰲頭合并古今名家詩(shī)學(xué)會(huì)海大成》,三十卷,萬(wàn)歷戊戌(1598年)余應(yīng)虬刊,題“焦竑?！薄袄罹S禎閱”,乃系偽托名人,實(shí)為余應(yīng)虬編。分上下兩欄,上欄為“吟哦韻?！?收錄“一東”等各韻部字及事類(lèi);下欄以《古今名家詩(shī)學(xué)大成》與《聯(lián)新事備詩(shī)學(xué)大成》等書(shū)增刪而成,門(mén)下類(lèi)名的解題或承自“李攀龍”本,或直接刪除,另作新解;“事類(lèi)”“大意”和“結(jié)”“聯(lián)”“起”在“李攀龍”本和林楨本的基礎(chǔ)上刪合而成;“名儒”即“李攀龍”本的“匯選”,但篇目有所增減,如刪除了顏潛庵的詠尺詩(shī)等,又據(jù)他書(shū)補(bǔ)充了羅洪先的“古樹(shù)槎牙傍水涯”梅花詩(shī)。三是《新刻重校增補(bǔ)圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》,二十四卷,題“王世貞校正”“楊淙參閱”,卷首萬(wàn)歷間李衡《敘圓機(jī)詩(shī)學(xué)活法全書(shū)》云:“予見(jiàn)王鳳洲先生考先代名賢之雅韻,讀明時(shí)英哲之正聲,略其豪放飄逸之句,溫厚和平之章,可法可則者,增入古本事實(shí)之下,品題聯(lián)句之中,題其名曰《圓機(jī)詩(shī)學(xué)活法全書(shū)》,而清江楊君淙校緝之功多與焉?！?王世貞 楊淙編,“敘”2—3)所謂“古本”指毛直方編《新編增廣事聯(lián)詩(shī)學(xué)大成》和“李攀龍”本《古今名家詩(shī)學(xué)大成》,是書(shū)實(shí)為楊淙據(jù)二書(shū)體例和內(nèi)容增刪而成。其分類(lèi)、敘事、事實(shí)、大意和起句、聯(lián)句、結(jié)句,主要襲自毛直方本;“品題”常不署名,主要承襲“李攀龍”本“匯選”,但對(duì)起、聯(lián)、結(jié)句和“品題”詩(shī)歌又有所改動(dòng)。如卷二三鴛鴦“品題”詩(shī)沒(méi)用“李攀龍”本“匯選”顏潛庵詩(shī),而是換為唐代崔玨的《和友人鴛鴦之什》,并把顏潛庵詩(shī)首頷尾聯(lián)分別增入起、聯(lián)、結(jié)句中。

第二類(lèi)是以“李攀龍”本的“匯選”詩(shī)歌為主,保留部分解題,選取“事類(lèi)”內(nèi)容對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行注釋的金陵富春堂萬(wàn)歷己卯(1579年)繡梓的《新刊古今名賢品匯注釋玉堂詩(shī)選》,八卷,門(mén)改為類(lèi),分天文、時(shí)令等27類(lèi),對(duì)原書(shū)的門(mén)進(jìn)行了合并、改動(dòng),如把人口門(mén)、麗人門(mén)改為人物類(lèi)、婦人類(lèi),君道門(mén)、臣道門(mén)、人倫門(mén)合并為人倫類(lèi),調(diào)整了原書(shū)的順序。類(lèi)下為詩(shī)題和詩(shī)歌,編者常對(duì)詩(shī)題進(jìn)行說(shuō)明,在承襲《古今名家詩(shī)學(xué)大成》“原題”的基礎(chǔ)上有所增刪,如卷一“天”下曰“詩(shī)學(xué)原題云:天,坦也”等,“詩(shī)學(xué)”即指《古今名家詩(shī)學(xué)大成》,只是在“原題”后又增加了“釋義云:元?dú)庵p清上浮而為天”等;并對(duì)詩(shī)歌中的詞語(yǔ)、典故和句意進(jìn)行注解,或來(lái)自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》“事類(lèi)”,或補(bǔ)充闡發(fā)。如卷一顏潛庵“日”詩(shī)新增“藿葉隨光轉(zhuǎn),葵心逐照傾”注解第六句“階前葵藿赤心傾”中的“葵藿”。編者沒(méi)有照錄《古今名家詩(shī)學(xué)大成》中的“匯選”詩(shī)歌,而是有所增減。卷首陳棟序云:“因竹亭楊子敬求斯集,熟而讀之,不忍不傳,公于天下,是則宏攄雅思,博覽旁求,并搜以后諸名公佳制,事關(guān)風(fēng)教者千百余首,復(fù)于詩(shī)義中有故事則注釋之……亦以模范于來(lái)學(xué)也。竹亭編成,付唐君對(duì)溪梓焉。”(舒芬 楊淙等編,“序”1)題“狀元梓溪舒芬精選”“孫舉人孟灘、舒琛增補(bǔ)”顯為偽托,真正的編者“竹亭楊子”應(yīng)是署“后學(xué)清江楊淙注編”之楊淙。這從明萬(wàn)歷壬午(1582年)刊《星學(xué)綱目正傳》序署“清江竹亭楊淙”和明崇禎甲戌(1634年)刊《新刊合并官板音義評(píng)注淵海子平》題“明清江竹亭楊淙增?！笨梢缘玫酱_證?！队裉迷?shī)選》收錄有署名“楊三江淙”“楊淙”和“楊三江”的詩(shī)歌十多首,有《別吳秀才名守道》等自創(chuàng)詩(shī),亦有據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》集句而成的,如卷一時(shí)令類(lèi)《仲春》注“二月,出詩(shī)學(xué)”和卷四《水車(chē)(集古)》,這對(duì)于認(rèn)識(shí)明代詩(shī)文小說(shuō)的詩(shī)歌來(lái)源具有重要意義。《玉堂詩(shī)選》體現(xiàn)出楊淙以名家詩(shī)篇為楷模的詩(shī)學(xué)主張。

第三類(lèi)是選取“李攀龍”本的事類(lèi)典故而成的胡文煥刊《新刻詩(shī)學(xué)事類(lèi)》。胡文煥在《詩(shī)學(xué)事類(lèi)序》中認(rèn)為對(duì)初學(xué)詩(shī)者來(lái)說(shuō)不能繞過(guò)的、最重要的是事類(lèi),而匯選、大意、對(duì)句等則沒(méi)有必要,理由是:“蓋詩(shī)貴活,而此則死守耳。詩(shī)貴雅,而此則俚句耳。詩(shī)貴自發(fā)生,而此則因循竊盜之具耳。且死守易從而不能變,雖變弗活也。俚句易入而不能出,雖出弗雅也。因循竊盜易于為力而不能改其弊,雖改亦弗發(fā)生于自然也。噫!詎非詩(shī)學(xué)之損哉!余恐未得其益,而先得其損也,故曰雖初學(xué)不必也?！?李攀龍 胡文煥編202—203)主張?jiān)娰F自然新奇和獨(dú)創(chuàng),反對(duì)因襲守舊,雖然難度極大,卻指明了正確的學(xué)詩(shī)門(mén)徑。《新刻詩(shī)學(xué)事類(lèi)》完全按照《古今名家詩(shī)學(xué)大成》的卷數(shù)、門(mén)類(lèi)編排,僅選取其事類(lèi)內(nèi)容,雖署“李攀龍于鱗編輯”,實(shí)由胡文煥編纂而成。

上述三類(lèi)詩(shī)學(xué)啟蒙讀物,在學(xué)詩(shī)門(mén)徑上各有側(cè)重,體現(xiàn)出編者不同的詩(shī)學(xué)主張和方法。其中前兩類(lèi)與《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》等小說(shuō)作品密切相關(guān)。如《古今清談萬(wàn)選》卷四《常山怪木》有明陳王道《松》、羅洪先《檜》、夏言《柏》和陳經(jīng)邦《槐》四詩(shī),均見(jiàn)于《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十一、《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》卷二二和《玉堂詩(shī)選》卷七;《幽怪詩(shī)譚》卷五《山居禽異》中的周敦頤《鴨》詩(shī)與羅倫《鳧》詩(shī),亦見(jiàn)于上面三書(shū)。其中只有《古今名家詩(shī)學(xué)大成》對(duì)《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》等小說(shuō)的編創(chuàng)起到了參考作用,下面從小說(shuō)中的詩(shī)歌入手進(jìn)行考察。

二

《古今清談萬(wàn)選》,四卷,共收錄68篇小說(shuō),除去選自《鴛渚志余雪窗談異》《剪燈余話(huà)》及唐人小說(shuō)等16篇作品外,其余52篇小說(shuō)共包含詩(shī)歌251首,其中185首已考知作者。《古今名家詩(shī)學(xué)大成》《玉堂詩(shī)選》和《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》分別有51首、47首和44首詩(shī)歌與《古今清談萬(wàn)選》相同,其中《古今名家詩(shī)學(xué)大成》中的詩(shī)歌最多,關(guān)系最密切?！队裉迷?shī)選》刪除了《古今名家詩(shī)學(xué)大成》和《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》“起”“聯(lián)”“結(jié)”中的詩(shī)歌對(duì)句,而《古今清談萬(wàn)選》恰好有許多詩(shī)歌就是摘取其中詩(shī)句組成的。如《古今清談萬(wàn)選》卷三《古冢奇珍》中的第四首詩(shī)“云和一曲古今留,五十弦中逸思稠。流水清泠湘浦晚,悲風(fēng)瀟瑟洞庭秋。驚聞瑞鶴沖霄舞,靜聽(tīng)嘉魚(yú)出澗游。曾記湘靈終二句,若人科第占鰲頭”(《古今清談萬(wàn)選》,卷三19),即據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷二十或《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》卷一七“瑟”下聯(lián)句中的“流水清泠湘浦晚,悲風(fēng)蕭颯洞庭秋”與“驚聞瑞鳳沖霄舞,靜聽(tīng)嘉魚(yú)出澗游”創(chuàng)作而成?？梢?jiàn),《玉堂詩(shī)選》對(duì)明人編創(chuàng)詩(shī)文小說(shuō)并沒(méi)有直接取材的參考價(jià)值。

雖然《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》與《古今名家詩(shī)學(xué)大成》的體例相近,但是為明人編創(chuàng)小說(shuō)提供的詩(shī)歌數(shù)量卻相對(duì)較少。如《古今清談萬(wàn)選》卷三《月下燈妖》中的第四首詠燈詩(shī),由《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十九“書(shū)燈”下“起”中的“窗下寒檠一尺長(zhǎng),終朝伴我喟文章”,“聯(lián)”中的“煌煌照徹千行字,燦燦燒來(lái)一寸心”“焰吐每因篝夜雨,花開(kāi)不為媚春陽(yáng)”和“結(jié)”中的“當(dāng)時(shí)映雪囊螢者,好結(jié)芳鄰過(guò)孔堂”(李攀龍編,卷十九26—27),改動(dòng)五字而成;而《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》卷一七“讀書(shū)燈”下的起句、聯(lián)句和結(jié)句中卻只有三聯(lián),缺少“煌煌照徹千行字,燦燦燒來(lái)一寸心”一聯(lián)。《古今清談萬(wàn)選》卷三《禪關(guān)六器》中的第三首詩(shī),由《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十九“簾”下起、聯(lián)、結(jié)中的詩(shī)句改動(dòng)兩字組成;《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》卷一五“簾”下的起、聯(lián)、結(jié)中則完全沒(méi)有上述詩(shī)句。類(lèi)似的情況還有很多,這表明《古今清談萬(wàn)選》中的小說(shuō)編創(chuàng)直接參照了《古今名家詩(shī)學(xué)大成》,而與《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》無(wú)關(guān)。那么是否有可能在此之前已有這些詩(shī)歌,而分別被《古今名家詩(shī)學(xué)大成》和《古今清談萬(wàn)選》所采用呢?這種可能性不大。如《古今清談萬(wàn)選》卷三《建業(yè)三奇》有一首詠漁網(wǎng)詩(shī),由《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十九“釣竿附漁網(wǎng)”下“起”中“千縈百結(jié)密綢繆,長(zhǎng)為漁家事討求”,“聯(lián)”中“眼目撒開(kāi)江浦曉,羅維牽動(dòng)海天秋”“就曬岸頭篩碎日,橫張江畔漏輕風(fēng)”與“魚(yú)網(wǎng)”下“多少魚(yú)蝦遭蠹害,不知誰(shuí)作此機(jī)謀”(李攀龍編,卷十九2)組成?！秷A機(jī)活法詩(shī)學(xué)全書(shū)》卷十五器用門(mén)“漁網(wǎng)”品題,楊淙即把第三句換成“聯(lián)”中的另一句“每隨柳岸閑將曬,幾向江醉不收”,歸于自己名下。這表明《建業(yè)三奇》中的詠漁網(wǎng)詩(shī)并非某位詩(shī)人所作,否則楊淙不會(huì)改動(dòng)一句就據(jù)為己有,這兩首詩(shī)只不過(guò)是小說(shuō)作者與楊淙分別根據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》對(duì)句組合的相近而又有差異的七言律詩(shī)。

從詩(shī)歌的角度來(lái)看,《古今清談萬(wàn)選》直接參照《古今名家詩(shī)學(xué)大成》編撰的作品尚有下面表1中的10篇:

表1 《古今清談萬(wàn)選》據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》改作的詩(shī)歌

續(xù) 表

續(xù) 表

包含上述21首詩(shī)歌的13篇作品當(dāng)創(chuàng)作于《古今名家詩(shī)學(xué)大成》與《古今清談萬(wàn)選》之間,即明萬(wàn)歷六年(1578年)到萬(wàn)歷十七年(1589年)之間,其中《東墻遇寶》與《野廟花神》即萬(wàn)歷甲午(1594年)編刊的《稗家粹編》卷八《雷生遇寶》與卷四《野廟花神》,如果《古今清談萬(wàn)選》與《稗家粹編》沒(méi)有承襲關(guān)系,且有共同的來(lái)源③,則這兩篇小說(shuō)似非《古今清談萬(wàn)選》的編者所創(chuàng),其他11篇作品或即《古今清談萬(wàn)選》的編者所為。《三老奇逢》和《五美色殊》抄錄有明毛伯溫(1482—1545年)的《弓》詩(shī)、李自華(1535—?年)的《旗》詩(shī)和秦鳴雷(1518—1593年)的《杏花》詩(shī),也可從側(cè)面證明其創(chuàng)作時(shí)間較晚。

三

明碧山臥樵纂輯的《幽怪詩(shī)譚》,六卷,凡96篇,全部插有詩(shī)歌,共408首,近半數(shù)小說(shuō)作品見(jiàn)于前人小說(shuō)選本?！队墓衷?shī)譚》襲用了《稗家粹編》中的《慶云留情》等13篇作品49首詩(shī)歌,襲用了《廣艷異編》中的《荔枝夢(mèng)》等13篇作品42首詩(shī)歌,襲用了《古今清談萬(wàn)選》中的《筆怪長(zhǎng)吟》等47篇作品203首詩(shī)歌,且襲用《稗家粹編》和《廣艷異編》的全部作品都包含在上述《古今清談萬(wàn)選》的47篇作品之中,《古今清談萬(wàn)選》無(wú)疑對(duì)《幽怪詩(shī)譚》的影響最為深廣。另對(duì)《幽怪詩(shī)譚》編創(chuàng)產(chǎn)生重要作用的就是《古今名家詩(shī)學(xué)大成》。

《幽怪詩(shī)譚》之前,雖然尚有《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)大全》《新鋟翰林校正鰲頭合并古今名家詩(shī)學(xué)會(huì)海大成》和《仰止子詳考古今名家潤(rùn)色詩(shī)林正宗》,但有些詩(shī)歌只見(jiàn)于《古今名家詩(shī)學(xué)大成》,如《幽怪詩(shī)譚》卷四《田器傳神》中的“妙用神功不用牽,只憑流水瀉潺湲。乾坤旋轉(zhuǎn)中間定,日月推移上下圓。落雪紛紛飛石畔,輕雷隱隱響堤邊。若非魯國(guó)公輸子,孰使推輪造化全”(碧山臥樵,卷四18)一詩(shī),是由《古今名家詩(shī)學(xué)大成》和《仰止子詳考古今名家潤(rùn)色詩(shī)林正宗》中“水硙”對(duì)、聯(lián)、結(jié)下的對(duì)句組合而成,《圓機(jī)活法詩(shī)學(xué)大全》根本沒(méi)有對(duì)句,《新鋟翰林校正鰲頭合并古今名家詩(shī)學(xué)會(huì)海大成》則缺少最后的結(jié)句。鑒于《仰止子詳考古今名家潤(rùn)色詩(shī)林正宗》完全襲自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》,下面只論述《古今名家詩(shī)學(xué)大成》對(duì)《幽怪詩(shī)譚》中詩(shī)歌的影響,具體情況見(jiàn)表2:

表2 《幽怪詩(shī)譚》據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》改作的詩(shī)歌

續(xù) 表

續(xù) 表

表2中9篇小說(shuō)作品的22首詩(shī)歌直接受到了《古今名家詩(shī)學(xué)大成》的影響。碧山臥樵對(duì)選錄文本改動(dòng)較大,則利用《古今名家詩(shī)學(xué)大成》重編小說(shuō)作品的應(yīng)是碧山臥樵。理由有二:一是許多作品中的詩(shī)歌來(lái)自《古今清談萬(wàn)選》中的兩部作品。如《幽怪詩(shī)譚》卷一《花神衍嗣》中的四首詩(shī)歌,見(jiàn)于《古今清談萬(wàn)選》卷四《雎陽(yáng)奇蕊》和《泗水修真》;卷二《蕪湖寄柬》插有三首童軒詩(shī)歌,其中第一首“小衾孤枕興蕭然”和第三首“久客懷歸尚未歸”分別來(lái)自《古今清談萬(wàn)選》卷二《留情慶云》和卷四《泗水修真》?！豆沤袂逭勅f(wàn)選》的編者不可能重復(fù)運(yùn)用相同詩(shī)歌編撰不同的小說(shuō)作品。二是許多小說(shuō)作品不見(jiàn)于此前的小說(shuō)集,而詩(shī)歌又來(lái)自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》和《古今清談萬(wàn)選》,意味著創(chuàng)作時(shí)間較晚。

編者利用《古今名家詩(shī)學(xué)大成》創(chuàng)作詩(shī)歌,主要有兩種方法:一是完全用《古今名家詩(shī)學(xué)大成》中的對(duì)句,不易一字,直接組成,如表2中《長(zhǎng)沙四老》詠大雁詩(shī)。二是選取一到四聯(lián),再改動(dòng)、補(bǔ)充成一首完整的詩(shī)歌,如《古今清談萬(wàn)選》卷三《禪關(guān)六器》中第七首詠扇詩(shī)的首聯(lián)“天地為爐酷暑蒸,誰(shuí)將紈素巧裁成”、頸聯(lián)“搖動(dòng)半輪明月展,勾來(lái)兩腋好風(fēng)生”與尾聯(lián)“秋深只恐生離別,爭(zhēng)奈炎涼不世情”取自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》,頷聯(lián)“蒼龍骨削霜筠勁,白鶴翎裁雪楮輕”則為新創(chuàng)。在改創(chuàng)詩(shī)歌時(shí),作者或根據(jù)小說(shuō)人物以第一人稱(chēng)自詠身份的敘事體式改易人稱(chēng),如《幽怪詩(shī)譚》卷四《古驛八靈》第五首把《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十八的“多士頭顱賴(lài)爾遮”改為“多士頭顱賴(lài)我遮”。或?yàn)檠喉嵍捻嵞_,如表1《五美色殊》第三首為與首、頷、頸聯(lián)末字“栽”“開(kāi)”“堆”押十灰韻,尾聯(lián)即改《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷八的“魚(yú)龍乘此躍天涯”為“蛟龍乘此起風(fēng)雷”;《幽怪詩(shī)譚》卷五《泰山鹿兔》第二首為與首聯(lián)、頸聯(lián)末字“鄉(xiāng)”“藏”押韻,頷聯(lián)就改《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷二三的“搗熟玄霜玉杵閑”為“搗熟玄霜玉杵香”,以押七陽(yáng)韻?；蚋奈逖詾槠哐?如表2《蟲(chóng)鬧書(shū)室》頷聯(lián)“尋香逐臭呼朋至,鼓翼?yè)u頭引類(lèi)來(lái)”,即改自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷二四的“逐臭呼儔集,尋香引類(lèi)來(lái)”。或據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》的“事類(lèi)”典故、“大意”及自己的博識(shí)創(chuàng)作,如表2《田器傳神》第四首的頷、頸、尾聯(lián)都抄自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十九“麈尾”下的對(duì)句,首聯(lián)“采得龍髯數(shù)縷長(zhǎng),水晶為柄凜寒光”來(lái)自“麈尾”下“事類(lèi)”中“龍髯”:“《劇談錄》:元載有紫龍髯拂,色如爛椹,長(zhǎng)三尺,水晶為柄,清冷,夜則蚊蚋不敢進(jìn),拂之有聲,雞犬無(wú)不驚逸?！?李攀龍編,卷四32)或隱或顯,《古今名家詩(shī)學(xué)大成》與《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》的詩(shī)歌、小說(shuō)編創(chuàng)存在密切關(guān)系。

《古今名家詩(shī)學(xué)大成》的發(fā)現(xiàn),首先為考查《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》的詩(shī)歌來(lái)源提供了直接證據(jù)?！豆沤袂逭勅f(wàn)選》至少有21首詩(shī)歌直接據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》改創(chuàng),且全部被《幽怪詩(shī)譚》襲用,再加上表2中的22首,《幽怪詩(shī)譚》共有43首詩(shī)歌據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》創(chuàng)作而成,詩(shī)作者應(yīng)是《古今清談萬(wàn)選》和《幽怪詩(shī)譚》的編纂者。此外,《古今清談萬(wàn)選》卷三《月下燈妖》和《幽怪詩(shī)譚》卷四《廢宅青藜》中的“堂虛圓薄更輕清”詠燈籠詩(shī),《幽怪詩(shī)譚》卷五《長(zhǎng)沙四老》中的“一片雄飛白錦毛”詠鷹詩(shī),據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十九和卷二一“匯選”可知,作者分別是陳棟和金達(dá)。其次,可以糾正一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如《古今清談萬(wàn)選》卷三《魏沂遇道》第一首詠鶴詩(shī)、《幽怪詩(shī)譚》卷四《古驛八靈》第五首詠帽詩(shī),被認(rèn)為分別選自舒芬《玉堂詩(shī)選》卷八楊三江的《鶴》詩(shī)與卷四李雪崖的《帽》詩(shī);《幽怪詩(shī)譚》卷一《木叟憐材》中的“漏泄韶華臘盡時(shí)”詩(shī)與卷二《桃李叢思》中的“二月東皇醉艷陽(yáng)”詩(shī),由于《玉堂詩(shī)選》卷七未署作者,雜在溫庭筠“楊柳”詩(shī)和羅隱“杏花”詩(shī)后,遂被誤認(rèn)為是溫庭筠和羅隱之作。其實(shí),前兩首詩(shī)歌均據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》摘句改編而成,尤其是《帽》詩(shī)未改一字,正文中未署作者,注明“集詩(shī)學(xué)”,即指集自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》;后兩首詩(shī)歌據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十一和卷八可知真正的作者是陳幼泉和秦鳴雷。這樣,《幽怪詩(shī)譚》可考知來(lái)源和作者的詩(shī)歌達(dá)263首。④第三,就是深刻影響到明代傳奇小說(shuō)文體的發(fā)展。

四

《古今名家詩(shī)學(xué)大成》成為小說(shuō)創(chuàng)作的參考書(shū),對(duì)明代傳奇小說(shuō)的敘事形態(tài)、人物塑造和小說(shuō)觀念產(chǎn)生了全方位的影響,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性,標(biāo)志著明代傳奇小說(shuō)文體發(fā)展達(dá)到一個(gè)新階段。

首先,是有力助推詩(shī)歌大量進(jìn)入小說(shuō)作品,形成以詩(shī)歌為骨架的小說(shuō)敘事形態(tài)。這類(lèi)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)較為模式化,通常都是敘述某人外出,偶遇數(shù)人,相互吟詩(shī)以抒懷抱,最后方知所遇乃妖怪精魅,情節(jié)簡(jiǎn)單。開(kāi)頭和結(jié)尾常常極為簡(jiǎn)短,詩(shī)歌構(gòu)成小說(shuō)的主體,詩(shī)歌與詩(shī)歌之間缺乏內(nèi)在邏輯,聯(lián)系較為松散,很容易在不打亂整體敘事框架的格局下任意添加人物和詩(shī)歌,造成詩(shī)歌的疊加。如較少改動(dòng)文字的小說(shuō)選本《廣艷異編》卷二三《狄明善》敘述狄明善在路旁酒肆邂逅桂花精幻化的年青女子桂淑芳,遂吟詩(shī)挑逗,全文只有一首詠桂花詩(shī);據(jù)此改編而成的《古今清談萬(wàn)選》卷四《老桂成形》則于中間增加了唐盧倫《奉和太常王卿酬中書(shū)李舍人中書(shū)寓直春夜對(duì)月見(jiàn)寄》、童軒《斷腸曲》等四首詩(shī),使詩(shī)歌的地位得以凸顯?！豆沤衩以?shī)學(xué)大成》分門(mén)別類(lèi),為此類(lèi)小說(shuō)編纂提供了便利,起到了推波助瀾的作用。一是易于在以前的小說(shuō)作品中插入同類(lèi)別的詩(shī)歌,以彰顯詩(shī)歌的核心功能。如《廣艷異編》卷二三《臧頤正》敘士人臧頤正郊游野外遇二叟,只有詠梧桐和竹子的兩首詩(shī);而《古今清談萬(wàn)選》卷四《滁陽(yáng)木叟》則改為臧頤正途遇五叟,據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十一百木門(mén)增加了唐順之、陳幼泉、顏潛庵分別詠楓、柳、桑的三首詩(shī);《廣艷異編》卷二三《周江二生》原有三詩(shī),《古今清談萬(wàn)選》卷四《渭塘舟賞》則刪除了第一首,又增加了明童軒、顏潛庵、丘濬和羅洪先的四首詩(shī)歌,而后面三首均在《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷九花木門(mén)。二是根據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》中的匯選詩(shī)和詩(shī)歌對(duì)句就能十分容易地編撰新的小說(shuō)作品,試看表3中《古今清談萬(wàn)選》和《幽怪詩(shī)譚》較有代表性的作品:

表3 《古今名家詩(shī)學(xué)大成》的詩(shī)歌與《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》的小說(shuō)編創(chuàng)

從表3可以看出,每篇小說(shuō)作品中的詩(shī)歌多來(lái)自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》同一卷,這決不是偶然的。作者在編撰小說(shuō)時(shí)案頭一定有部《古今名家詩(shī)學(xué)大成》作為參照,方能節(jié)省查找詩(shī)歌的時(shí)間,迅速創(chuàng)作。當(dāng)然,作者尚參照了其他詩(shī)集,選取的詩(shī)歌題材較為廣泛,但主要是詠物詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)。詩(shī)歌成為小說(shuō)的敘事中心和意韻,若去除詩(shī)歌,作品就失去了原來(lái)特有的韻味,變成了短小的志怪小說(shuō),使小說(shuō)文體發(fā)生根本性的變化。

其次,塑造的小說(shuō)人物形象多是功能性的、符號(hào)化的。無(wú)論是愛(ài)情題材還是俠義、歷史題材,傳奇小說(shuō)大都通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等手段塑造出性格鮮明、情感豐富的人物形象,或溫柔癡情,或愛(ài)憎分明,令人過(guò)目難忘。但《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》中大量作品的人物是根據(jù)詩(shī)歌設(shè)計(jì)的,很少觸及情感糾葛和細(xì)節(jié)描寫(xiě),人物關(guān)系亦十分簡(jiǎn)單,邂逅就詠詩(shī),隨即便成永別,人物性格單薄蒼白。如《古今清談萬(wàn)選》卷四《五美色殊》敘述明宣德七年(1432年)詩(shī)人范微仲春時(shí)節(jié)游賞百花園,觸景生情遂吟二律“九十春光似酒濃”云云,竟醉臥花下,夢(mèng)見(jiàn)陶氏、李氏、杏氏、唐氏、牡氏五名佳麗,極盡繾綣,然后各賦一詩(shī)自表身份,五人即桃、李、杏、海棠、牡丹花精,吟畢突然夢(mèng)醒。對(duì)于美人的肖像、遇到范微的心理活動(dòng)完全沒(méi)有觸及,美人出場(chǎng)自報(bào)家門(mén)后即戛然而止,來(lái)去匆匆。作者主要在于引出詠物詩(shī),給讀者留下深刻印象的只是各種花的典故,而不是花精本身。顯然作者意在詩(shī)歌,而不在塑造人物性格。這種以花木百草與服飾器用等為名氏、給人物貼個(gè)標(biāo)簽、不刻畫(huà)性格的創(chuàng)作構(gòu)思極為簡(jiǎn)單,正好為發(fā)揮《古今名家詩(shī)學(xué)大成》的小說(shuō)編撰功能提供了可能與捷徑。

第三,因詩(shī)歌杜撰小說(shuō),體現(xiàn)出以小說(shuō)為戲、重視虛構(gòu)的小說(shuō)觀念。如果說(shuō)瞿佑是有感于戰(zhàn)亂給士子人生和普通人愛(ài)情婚姻造成無(wú)數(shù)災(zāi)難而創(chuàng)作《剪燈新話(huà)》,李昌祺、陶輔等為社會(huì)教化而創(chuàng)作《剪燈余話(huà)》《花影集》,那么周禮、碧山臥樵等因欣賞品評(píng)童軒、王紱和《古今名家詩(shī)學(xué)大成》中的詩(shī)歌而編撰《湖海奇聞集》《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》等作品,顯然是為了娛樂(lè),主要追求小說(shuō)的趣味性。受史學(xué)觀的影響,古代小說(shuō)重視實(shí)錄,雖然唐人有意為小說(shuō),卻常常交代某人所述,強(qiáng)調(diào)真實(shí)性,而明人大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間地以詩(shī)歌來(lái)編撰小說(shuō),無(wú)中生有,憑空捏造,意味著對(duì)小說(shuō)的虛構(gòu)性有了明確的體認(rèn)。小說(shuō)結(jié)尾往往點(diǎn)明人物多為花妖狐魅,或是夢(mèng)中所遇,也說(shuō)明小說(shuō)故事的子虛烏有,顯示出小說(shuō)觀念的發(fā)展。

《古今名家詩(shī)學(xué)大成》對(duì)小說(shuō)文體的介入,使《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》集詩(shī)選、詩(shī)學(xué)、詩(shī)話(huà)于一體,兼具品詩(shī)的批評(píng)價(jià)值、學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的實(shí)用意義和小說(shuō)的敘事功能,體現(xiàn)出詩(shī)文小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值。

《古今清談萬(wàn)選》和《幽怪詩(shī)譚》堪稱(chēng)名副其實(shí)的名家詩(shī)選。目前兩書(shū)可考知詩(shī)歌作者54人,其中35人被《古今名家詩(shī)學(xué)大成》收錄,且多為名家,如唐代有皮日休、羅隱、司空曙,宋代有蘇軾、周敦頤、朱淑真、文天祥,明代有“天才高逸,實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上”的高啟、號(hào)稱(chēng)“前七子”的文壇領(lǐng)袖何景明、唐宋派的代表人物會(huì)元唐順之,成化丙戌(1466年)科狀元羅倫、成化丁未(1487年)科狀元費(fèi)宏、正德丁丑(1517年)科狀元舒芬、嘉靖己丑(1529年)科狀元羅洪先、嘉靖甲辰(1544年)科狀元秦鳴雷、嘉靖壬戌(1562年)科狀元申時(shí)行、嘉靖乙丑(1565年)科狀元范應(yīng)期,榜眼李自華、會(huì)元兼探花金達(dá)和陳棟、探花余有丁,進(jìn)士丘濬、周時(shí)望、毛伯溫、夏言、陳王道、陳經(jīng)邦、馬一龍、湯日新等。他們科舉成功,甚至是文壇巨擘,擁有很高的社會(huì)聲望和文學(xué)地位,這就賦予《古今清談萬(wàn)選》和《幽怪詩(shī)譚》具有像明俞憲《盛明百家詩(shī)》、朱之蕃《盛明百家詩(shī)選》一樣評(píng)騭詩(shī)歌高下、學(xué)習(xí)名家典范的詩(shī)選性質(zhì)。

《古今名家詩(shī)學(xué)大成》“示人以詩(shī)學(xué)蹊徑,而授之以階梯”,是教人學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作的入門(mén)詩(shī)學(xué)讀物。其事類(lèi)典故、大意是作詩(shī)的基本素材,匯選集名家詩(shī)篇以供揣摩效法,起、聯(lián)、結(jié)中的對(duì)句則是詩(shī)歌半成品,供初學(xué)者選取改編成詩(shī)?！豆沤袂逭勅f(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》中的40多首詩(shī)歌就是依據(jù)《古今名家詩(shī)學(xué)大成》創(chuàng)作的,是學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作的成果,具有示范意義。讀者以此類(lèi)詩(shī)歌與《古今名家詩(shī)學(xué)大成》對(duì)讀,就會(huì)更加直觀地感受到作詩(shī)的門(mén)徑,從這個(gè)層面上說(shuō),稱(chēng)《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》是教人作詩(shī)的詩(shī)學(xué)讀物亦未嘗不可。一是教人選取對(duì)句組合新詩(shī)時(shí),要注意押韻。如《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷十九“簾”下“起”中原作“珠箔銀鉤系彩繩,玲瓏瑩結(jié)四時(shí)新”,《古今清談萬(wàn)選》卷三《禪關(guān)六器》第三首詩(shī)為了與頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)最后一字“輕”“明”“名”等下平八庚同韻,便把上平十一真韻部中的“新”字,改為八庚韻中的“清”字。二是教人運(yùn)用“事類(lèi)”典故、“大意”詞匯等創(chuàng)作詩(shī)句,與對(duì)句組成新詩(shī)。如表2《六畜警惡》第四詩(shī)中的首、頷、尾聯(lián)取自《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷二三“犬”下對(duì)句,補(bǔ)創(chuàng)了頸聯(lián)“項(xiàng)間系札家書(shū)遠(yuǎn),足下生治世昌”,其中上句“項(xiàng)間系札家書(shū)遠(yuǎn)”就是運(yùn)用《古今名家詩(shī)學(xué)大成》卷二三“犬”下“事類(lèi)”中陸機(jī)令快犬黃耳從洛陽(yáng)到蘇州傳遞家書(shū)的故事,下句“足下生治世昌”則指《后漢書(shū)》卷十七載岑熙為魏郡太守,治理有方,輿人歌之曰:“我有枳棘,岑君伐之。我有蟊賊,岑君遏之。狗吠不驚,足下生氂?！?范曄663)這一聯(lián)均與犬相關(guān),對(duì)仗亦工整。這種方法對(duì)學(xué)詩(shī)者具有啟發(fā)意義,令讀者在欣賞新奇有趣的故事時(shí),無(wú)形中也體悟到作詩(shī)的奧妙。

詩(shī)歌與敘事的結(jié)合,使詩(shī)文小說(shuō)具有詩(shī)話(huà)的性質(zhì)。無(wú)怪乎刊于明萬(wàn)歷丙辰(1616年)的王昌會(huì)《詩(shī)話(huà)類(lèi)編》收錄了《剪燈新話(huà)》卷二《滕穆醉游聚景園記》《渭塘奇遇記》、《剪燈余話(huà)》卷二《秋夕訪琵琶亭記》、《古今萬(wàn)選清談》卷二《配合倪昇》《驛女冤雪》《野婚醫(yī)士》等作品。正如王昌會(huì)在《詩(shī)話(huà)類(lèi)編》“凡例”中所說(shuō):“編名詩(shī)話(huà),義取兼資,若有詩(shī)無(wú)話(huà),有話(huà)無(wú)詩(shī)者,錄可充棟,俱無(wú)取焉?！?王昌會(huì)1)有詩(shī)有話(huà),即詩(shī)歌與故事兼?zhèn)涞膫髌嫘≌f(shuō),可視為一種獨(dú)特的詩(shī)話(huà)。

明人選取《古今名家詩(shī)學(xué)大成》編創(chuàng)傳奇小說(shuō),除了前面說(shuō)它以類(lèi)編排,便于書(shū)坊主、文人選取同類(lèi)詩(shī)歌編纂模式化的傳奇小說(shuō),快速推向市場(chǎng)以賺取更大商業(yè)利潤(rùn)外,尚有兩大主要原因:

一是作者的炫才心理,選取名人詩(shī)歌能夠顯示自己的詩(shī)歌審美水平,利用對(duì)句重新創(chuàng)作則能夠彰顯自己的知識(shí)積累和詩(shī)歌創(chuàng)作能力,這對(duì)傳統(tǒng)文人來(lái)說(shuō)是一種文化價(jià)值的體現(xiàn)。正如聽(tīng)石居士《幽怪詩(shī)譚小引》所說(shuō):“以幽怪之致與諸家相掩映者,不可殫述,而總之以百回小說(shuō)作七十余家之語(yǔ)……然則此集郵傳于世,即謂晉魏來(lái)一部詩(shī)譚亦可?！?碧山臥樵6—12)認(rèn)為《幽怪詩(shī)譚》中的詩(shī)歌兼具魏晉以來(lái)陶淵明、曹植、謝靈運(yùn)、王維、杜甫、李白、蘇軾等七十多家詩(shī)風(fēng)之長(zhǎng),或有夸大之嫌,卻揭示出碧山臥樵意在選詩(shī)、評(píng)詩(shī)、作詩(shī)以彰顯自己詩(shī)才的編創(chuàng)宗旨。

二是嘉靖以后明人對(duì)小說(shuō)的虛構(gòu)理論和“以文為戲”的觀念有了自覺(jué)的體認(rèn)。創(chuàng)作上,正德以后,假傳文興盛,不僅數(shù)量多,而且出現(xiàn)了董穀的《十五子傳》、陸奎章的《香奩四友傳》《香奩四友后傳》、陶澤的《六物傳》等系列作品。這種虛構(gòu)的創(chuàng)作手法和以文為戲的小說(shuō)觀念無(wú)疑會(huì)影響到《古今清談萬(wàn)選》的編撰。理論上,明萬(wàn)歷四十二年(1614年),胡應(yīng)麟明確指出“小說(shuō),唐人以前紀(jì)述多虛而藻繪可觀,宋人以后論次多實(shí)而彩艷殊乏”(胡應(yīng)麟283),對(duì)唐小說(shuō)的虛構(gòu)性進(jìn)行了理論總結(jié),并說(shuō):“至唐人乃作意好奇,假小說(shuō)以寄筆端,如《毛穎》《南柯》之類(lèi)尚可,若《東陽(yáng)夜怪錄》稱(chēng)成自虛,《玄怪錄》元無(wú)有,皆但可付之一笑,其文氣亦卑下亡足論。宋人所記乃多有近實(shí)者,而文彩無(wú)足觀。本朝新、余等話(huà)本出名流,以皆幻設(shè)而時(shí)益以俚俗,又在前數(shù)家下?！?胡應(yīng)麟371)認(rèn)為唐乃有意虛構(gòu),雖說(shuō)僅供娛樂(lè),卻肯定了《剪燈新話(huà)》和《剪燈余話(huà)》幻設(shè)尚虛的特點(diǎn)。萬(wàn)歷四十四年(1616年),謝肇淛說(shuō):“凡為小說(shuō)及雜劇戲文,須是虛實(shí)相半,方為游戲三昧之筆,亦要情景造極而止,不必問(wèn)其有無(wú)也?！?謝肇淛313)更是將虛構(gòu)推崇到一個(gè)新高度。對(duì)小說(shuō)虛構(gòu)的理論體認(rèn)自然會(huì)促進(jìn)《幽怪詩(shī)譚》的編創(chuàng)。以文為戲的創(chuàng)作實(shí)踐與理論總結(jié)相互作用,共同造就了《古今清談萬(wàn)選》等獨(dú)特的詩(shī)文小說(shuō)的興盛。

《古今名家詩(shī)學(xué)大成》直接參與了“詩(shī)文小說(shuō)”的編創(chuàng),深刻影響到明代傳奇小說(shuō)的文體發(fā)展,使《古今清談萬(wàn)選》《幽怪詩(shī)譚》等具有詩(shī)學(xué)和小說(shuō)學(xué)的雙重理論價(jià)值。

注釋[Notes]

① 美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館與日本公文書(shū)館藏明刊本《古今清談萬(wàn)選》,均無(wú)刊刻時(shí)間標(biāo)記,而中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司2007年11月6日秋季拍賣(mài)會(huì)上的《古今清談萬(wàn)選》卷末有“萬(wàn)歷己丑夏月吾岡楊氏繡梓”牌記,知是書(shū)編刊于明萬(wàn)歷己丑(1589年),參陳國(guó)軍:《明代志怪傳奇小說(shuō)敘錄》,北京,商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司,2016年,203。

② 關(guān)于《詩(shī)學(xué)大成》在明代的編刊、流傳及承襲情況,參張健:《從〈學(xué)吟珍珠囊〉到〈詩(shī)學(xué)大成〉〈圓機(jī)活法〉》,《文學(xué)遺產(chǎn)》3(2016):74—103。

③ 向志柱通過(guò)對(duì)比《古今清談萬(wàn)選》與《稗家粹編》相同小說(shuō)作品的篇名與內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)后者標(biāo)題長(zhǎng)短不一,應(yīng)是原題,部分內(nèi)容亦被前者刪改,認(rèn)為二者應(yīng)該出自同一祖本,“無(wú)直接承繼關(guān)系”。參向志柱:《〈稗家粹編〉與中國(guó)古代小說(shuō)研究》,北京,商務(wù)印書(shū)館,2018年,129—130。

④ 據(jù)此前研究《幽怪詩(shī)譚》詩(shī)歌出處的論著,去掉考證錯(cuò)誤者而得,可參陳國(guó)軍:《明代志怪傳奇小說(shuō)研究》,天津,天津古籍出版社,2006年,205—208;金源熙:《明代文言小說(shuō)集〈幽怪詩(shī)譚〉淺談》,《中國(guó)學(xué)研究》第八輯,濟(jì)南,濟(jì)南出版社,2006年,210—211;任明華:《論明代嵌入他人詩(shī)歌的詩(shī)文小說(shuō)——兼談〈湖海奇聞〉的佚文》,《求索》6(2016):139—45;陳國(guó)軍:《文獻(xiàn)視閾下的〈幽怪詩(shī)譚〉詩(shī)歌來(lái)源及其意義》,《滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》3(2019):35—40。

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