論狄更斯的女權(quán)主義思想

摘要 狄更斯作為英國杰出的文學(xué)作家，其人道主義思想幾乎圍繞在他整個的創(chuàng)作生涯中，在人道主義的熏陶下，他還致力于塑造各種性格鮮明的女性形象，透過對這些女性形象的描寫可以展現(xiàn)出其濃郁的女權(quán)主義思想。富有個性化的女性形象及其凸顯出的女權(quán)主義已經(jīng)逐漸成為狄更斯創(chuàng)作中的一個象征。本文立足于女權(quán)主義思想，分析狄更斯這一思想的形成原因，并具體指出在狄更斯作品中體現(xiàn)出來的女權(quán)主義思想，再進一步解讀其女權(quán)主義的隱喻。

關(guān)鍵詞：查爾斯·狄更斯 女權(quán)主義 工業(yè)革命

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

英國文學(xué)巨匠查爾斯·狄更斯在其小說作品中著力塑造了眾多栩栩如生的女性形象，在其筆下，幾乎每一個女性都與男權(quán)主義思想進行劇烈的抗爭，并努力地在尋求突破性格的社會角色，從而完成自己的理想追求。從狄更斯諸多描寫性格鮮明的女性角色分析可以看出，他對女性懷有深切的同情之心，并對女性的社會作用和優(yōu)良人性給予了肯定，正是因為此，他才會通過對社會背景與男女地位之間的相互融合刻畫出一個個飽滿而又生動的女性形象，她們無法完全突破男權(quán)思想以及自身性別的禁錮，但我們?nèi)匀豢梢詮牡腋构P下的女性形象深刻地領(lǐng)悟到他思想中存在根深蒂固的女權(quán)主義思想，這一思想不斷地跳躍在他的筆下，使其成為了文學(xué)中的經(jīng)典。

一 狄更斯女權(quán)主義思想及其在小說作品中的體現(xiàn)

1 狄更斯女權(quán)主義思想

維多利亞時期的英國作家都對女權(quán)主義問題給予了高度的關(guān)注，當時的英國文學(xué)緊緊地圍繞著女權(quán)主義進行創(chuàng)作。因為維多利亞時期人們極力追求的幸福的生活，正是來自于作家自身的兩性意識以及家庭觀，并造就了他們獨特的女性觀。相較之下，狄更斯的女權(quán)主義思想更加獨特，主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，女權(quán)主義應(yīng)繼續(xù)保留男權(quán)制度下的社會美德；其二，女權(quán)主義具有救贖自己和他人的力量；其三，女權(quán)主義的頑強抵抗，并不是因為男權(quán)意識的增強，而是同性意識的升華。女權(quán)主義思想在狄更斯的諸多小說中得到了具體的體現(xiàn)，如《大衛(wèi)·科波菲爾》等。狄更斯的女權(quán)主義思想還把女性與家庭的幸福程度連結(jié)在一起，這一思想并不是一味地鄙視女性的社會作用，而是對廣大的女性寄予了尊重，他著力把女性的溫柔、人性光輝以及無私奉獻的精神充分展現(xiàn)出來。狄更斯著重對兩性之間的差異和關(guān)系進行深入探析，并接受了中產(chǎn)階級的女性觀念，他把女性放置在家庭環(huán)境中，并通過塑造一個個賢妻良母的女性形象，在充滿溫情以及和諧的家庭氛圍中凸顯出女性的人格魅力。狄更斯更是希求借助理想女性形象的構(gòu)建來營造一個良好的社會環(huán)境，他把女性的善良和奉獻精神充分地顯現(xiàn)出來，這正來自于他慣有的寫作風(fēng)格，也是他創(chuàng)作的根本意圖，表現(xiàn)了他的人道主義精神。

2 女權(quán)主義思想在狄更斯小說作品中的體現(xiàn)

在狄更斯筆下，人物形象的構(gòu)建都是現(xiàn)實與理想的產(chǎn)物。他作為一個擁有豐富情感體驗和敏銳觀察力的作家，其小說作品中的創(chuàng)作素材和靈感都是對現(xiàn)實生活的真實反映。在狄更斯一生的不同時期都出現(xiàn)了許多不同的女性，并對他女權(quán)主義思想的形成產(chǎn)生了深遠的作用。這些女性甚至都成為了狄更斯作品中的人物化身。當?shù)腋乖趥惗貓笊缱鲇浾叩臅r候，他就認識了一個令他難以自持的女性瑪麗亞·伯德內(nèi)爾。正是因為對這位女性懷有深深的愛戀，所以狄更斯在其自傳體的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》中刻畫了一個嬌小而又早夭的女性朵拉，而朵拉的原型正是瑪麗亞·伯德內(nèi)爾。小說中講述的朵拉是一個天真無邪的女孩，無論是她嬌小的身軀還是開朗的笑聲，甚至是對她身邊寵物狗的敘述都與現(xiàn)實中的瑪麗亞基本吻合。狄更斯對女權(quán)主義思想的推崇還表現(xiàn)在他嚴厲地抨擊醉心于金錢和權(quán)欲的行為，在其小說《董貝父子》中，狄更斯就通過刻畫伊迪絲的頑強反抗和她母親的貪婪行為進行對比，從而來表明他的女權(quán)主義思想。伊迪絲是一個才貌雙全的女性，但她的母親則利欲熏心，特別是在當時的工業(yè)社會中，嫁人已經(jīng)成為了男權(quán)社會面向女性而無限開放的一個途徑，伊迪絲的母親則完全不顧自己女兒的感受，毅然把她當作獲得財富的手段，并在伊迪絲很小的時候就開始培養(yǎng)她的才藝，其最終的目的就是利用她來獲得金錢。但是伊迪絲不僅機靈，還具有強烈的自尊心，她對董貝沒有一絲的真心，但處在金錢至上的資本主義社會，伊迪絲只能無奈地接受如此不堪的命運。兩人結(jié)婚后，董貝為了進一步地鉗制伊迪絲，甚至派人在暗地跟蹤她?？柨藙t利用董貝家庭不和諧的因素企圖拐走伊迪絲，而伊迪絲也為了報復(fù)他就假裝要和他私奔，小說最后也因為伊迪絲的私奔而導(dǎo)致了董貝的破產(chǎn)。伊迪絲通過一種近乎極端的方式也要頑強地抵抗這場婚姻，這就足以說明女權(quán)主義思想已經(jīng)開始萌芽，并不斷地推動女性去保護自己的人格，并付諸于實踐中。

在另一部小說《艱難時世》中，狄更斯一反傳統(tǒng)，對女性性格上的兩面派進行了猛烈地抨擊。小說中塑造了一個脾氣極為古怪、心腸歹毒的斯巴塞太太。在她心里，以迫害他人作為一種生活樂趣，并且窮盡一切辦法想要陷害別人。她在人前特意地討好別人，而在背后又處心積慮地陷害別人。狄更斯在描寫這一女性形象的時候運用了諷刺手法，無論是從外貌還是從心靈世界來看，這個人物都是讓人極度憎恨的。隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，斯巴塞太太的行為愈加得奇怪，手段愈加得殘忍。在表面上，她對待詹姆斯等人非常地有禮貌，但在背地里卻秘密地監(jiān)控他們的一舉一動。在狄更斯筆下，斯巴塞太太無疑是一個兩面派人物，他把這個行為古怪的惡毒女性形象充分地展現(xiàn)出來了。

二 狄更斯作品中女權(quán)主義的隱喻

狄更斯在小說作品中對女權(quán)主義運用了寫實的創(chuàng)作手法，同時也對理想給予了渲染，這樣的文本處理具有其特定的意涵和隱喻性，事實上，狄更斯的女權(quán)主義思想在小說中的反映并不是直接的，而是通過間接的手段映射出他對女性的關(guān)懷和同情。狄更斯在其小說作品中表明要真正地踐行女權(quán)主義思想，其首要一步就是促使女性自我意識的蘇醒，就好像他在小說《遠大前程》中塑造的女性艾絲黛拉一樣，他描寫了這一類女性的心智在一開始往往受到種種誘惑和蒙蔽，并經(jīng)歷自我意識蘇醒，從而真正地找尋了人生中既定的方向。而導(dǎo)致女性陷入自我迷失的狀態(tài)中，不僅僅是出于社會原因和男權(quán)主義的禁錮造成的，更多是來自于女性的自身問題。狄更斯認為，女性要重拾自由的靈魂只要實現(xiàn)自我的覺醒，才能更加重視自身的生命，這樣才能解放靈魂。但不可否認的是，在狄更斯筆下還塑造了許多悲慘命途的女性，她們對自我價值實現(xiàn)了堅守，但是仍然需要勇于奮斗以及社會的鼓舞，才能踏上成功的道路。這其實就是狄更斯對女權(quán)主義給予的人道關(guān)懷，他還進一步地指出，女權(quán)主義還應(yīng)積極地摒棄母性思維，因為如果一個女性擁有了母性意識，那么她將永遠臣服在男權(quán)主義的禁錮下。而真正意義上的女權(quán)主義則需要進行重新的構(gòu)建，它還需要植入一些男性的意識，并保持與女性意識相互的平衡。

兩性隨著社會的快速發(fā)展已經(jīng)形成了互不相同的社會價值體系，所以女權(quán)主義應(yīng)追求性屬平等，還應(yīng)重視自我的創(chuàng)造力，與他人保持一種親密的關(guān)系，即采用女性的“溫柔”來轉(zhuǎn)變整個世界對女性的消極看法。這一思想在狄更斯的小說中得到了鮮明的體現(xiàn)，他把女性完整的生命體和愛情實現(xiàn)了相互的融合，如在小說《大衛(wèi)·科波菲爾》中就描寫了艾妮斯對待愛情方面過分地盲從，她竟然能容忍自己的愛人出軌，甚至還在傻傻地等待和期望著他能蘇醒，并與她再度和好；而《遠大前程》中刻畫的郝薇香小姐則與之形成了鮮明的對比，她陷入了痛苦的婚姻中，并因此不可收拾地成為了一個難以掌控的惡魔，價值觀的轉(zhuǎn)變使她迫害了另一個女性的美滿家庭生活。對此，狄更斯強調(diào)，真正的女權(quán)主義并不是要求把性別的差異完全地統(tǒng)一起來，而是為了追求和諧的兩性關(guān)系，這樣才能有效地發(fā)揮女權(quán)主義的社會作用。所以性屬平等是女權(quán)主義的終極目標。

三 狄更斯女權(quán)主義思想的形成原因

1 工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展和中產(chǎn)階級的崛起

狄更斯所處的時代正值英國政治革命欣欣向榮的時期，再加上工業(yè)文明的到來也徹底改變了英國社會的發(fā)展模式。它不僅僅使全英國社會進行了一場生產(chǎn)方式的改革，而且?guī)缀踉谡麄€歐洲也掀起了工業(yè)化的熱潮，并潛移默化地轉(zhuǎn)變了人們的生活方式以及思想意識。首先，城市的劇烈發(fā)展給人們的家庭結(jié)構(gòu)也帶來了轉(zhuǎn)變，先前田園牧歌式的家族已經(jīng)日趨瓦解，轉(zhuǎn)而迎來了以父母和子女為核心的家庭結(jié)構(gòu)，隨之人們?nèi)粘Ｉ畹姆绞胶凸?jié)奏也相應(yīng)地發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！靶〖彝ァ钡母拍畈粩嗟赜楷F(xiàn)，丈夫作為男權(quán)主義的代表，其在家庭中的地位得以保存。女性只能與孩子呆在一起，無論是在農(nóng)場上還是家庭中，男性的地位都是特定的，女性則完全處在被動、消極的狀態(tài)中。再者，中產(chǎn)階級為了壯大和發(fā)展也在不同程度上把家庭女性觀上升為社會主流。城市的快速發(fā)展以及工業(yè)化創(chuàng)設(shè)了眾多的就業(yè)機會，這就促使一些不滿足現(xiàn)狀并希望憑借自身努力來改變生活的人都紛紛涌向城市。當時的貴族階級已經(jīng)日趨瓦解，那些通過個人的努力而真正成為 “暴發(fā)戶”、社會中的知識分子等則成為了經(jīng)濟發(fā)展的核心力量，他們都獲得了社會的肯定，這些人其實就是這里所說的新興中產(chǎn)階級。在中產(chǎn)階級的帶動下，中產(chǎn)階級婦女的生活命運也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他們都一致認為只有經(jīng)濟的增長和家庭的安寧才是生活中的唯一目標，所以他們對于兩性在社會以及家庭中的地位給予了清晰的確認，女性在家庭中的任務(wù)就是做好一個相夫教子的傳統(tǒng)妻子形象，她們的活動區(qū)域只限于家里，這種女性家庭觀得到了社會的認可和發(fā)揚。

2 維多利亞時期的女性教育

維多利亞對于性采用了嚴厲的態(tài)度，特別嚴禁人們在公共場合談到性，婦女則被認為是沒有性欲的，性要求則被認為是違背道德意識的。因此，忠貞是社會評判女性的最佳標準，他們不斷地督促女性，特別是針對于年輕婦女，要求她們要堅守貞潔，要堅定地抵制內(nèi)心中的誘惑，所以當一個女性能真正做到不受任何誘惑的同時也就獲得了社會大眾的肯定和尊重。維多利亞時期的女子教育也把女性推向了家庭的管理者地位。英國傳統(tǒng)的女性教育面向的是有閑階層的女子的教育，此時的教育并不包含底層的女性，這一教育的根本目的就是讓女性成為家庭中的賢妻良母。女性的教育一般都是在家里或者私立女子學(xué)校完成，教育的內(nèi)容除卻啟蒙課程外，還涉及到一些簡單才藝的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。當時的女性教育水平和質(zhì)量都較為低下，其原因還在于為培養(yǎng)家庭模范妻子形象的目的所限制。這種傳統(tǒng)意義上的女性教育從中世紀就開始在社會上蔓延，及至維多利亞時期更是發(fā)展到極致，此時社會中的女性基本上都擁有了受教育的機會，其教育意圖還是為了促進家庭中的和諧發(fā)展，共同擔(dān)負起維持幸福家庭生活的責(zé)任。因此，在維多利亞時期的英國社會就開始盛行男性負責(zé)主外，女性則照看家庭的傳統(tǒng)習(xí)俗，及至今天，英國的家庭結(jié)構(gòu)也仍然如此。

四 小結(jié)

綜上所述，通過對狄更斯小說作品的解讀，可以發(fā)現(xiàn)他具有獨特的女權(quán)主義思想，并通過自己的視角展現(xiàn)出女權(quán)主義對女性不僅具有自我救贖的功能，還能進一步改觀兩性之間的關(guān)系。在他的思想中還認為真正的女權(quán)主義應(yīng)實現(xiàn)女權(quán)思維和男權(quán)思維的統(tǒng)一；反之，女性就無法讓自己在這個無情而又冷漠的社會中得以生存。狄更斯將這些不和諧現(xiàn)象的解釋都歸結(jié)到女性的生存境地中，并進一步發(fā)展了其特有的女權(quán)主義思想。

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作者簡介：蘇麗敏，女，1975—，河北望都人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學(xué)，工作單位：河北師范大學(xué)外國語學(xué)院。