村民的傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承認(rèn)知水平調(diào)研
——以蘇州市東山鎮(zhèn)為例

鄒 羿，王佳驪，劉國軍，居 俊，林軒宇

（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟 215500）

國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出，“要?jiǎng)澏ㄠl(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)”“支持戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化的傳承發(fā)展，完善非遺保護(hù)制度等內(nèi)容”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃中明確指出傳統(tǒng)文化振興是重要組成部分。國家從資金投入、政策支持、學(xué)術(shù)專業(yè)指導(dǎo)3 個(gè)層面上積極響應(yīng)，并獲得一定的成果。江蘇省關(guān)于貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施意見中明確提出“繁榮農(nóng)村文化，營造鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚”的要求。蘇州市也相應(yīng)出臺(tái)《蘇州市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施規(guī)劃（2018—2022 年）》，將“彰顯江南文化”作為重要目標(biāo)。

蘇州市所代表的江南傳統(tǒng)文化，在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域占有重要地位，其擁有國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)15 個(gè)，歷史文化名村5 處［1］；省市級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)（村）更是不勝枚舉。蘇州市獲批國家級(jí)傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目14 個(gè)，占江蘇省的50%。蘇州市在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)村入戶，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居、歷史文化名村保護(hù)行動(dòng)方面開展了眾多舉措，取得了一些成績。然而，基于上層的推動(dòng)對(duì)村鎮(zhèn)村民產(chǎn)生的影響方面仍知之甚少，同時(shí)當(dāng)?shù)卮迕褡鳛槲幕瘋鞒械闹匾d體，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承相關(guān)政策支持程度，以及對(duì)已開展的相關(guān)行動(dòng)的認(rèn)知水平是衡量村落傳統(tǒng)文化保護(hù)效果的重要指標(biāo)，但相關(guān)調(diào)研較為缺乏。

鮮有與村民對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)知水平相關(guān)的研究，已有研究只關(guān)注了文旅開發(fā)層面。崔彩賢［2］分析了游客對(duì)陜西省旅游文化的認(rèn)知度，運(yùn)用因子分析法探討了影響游客文化認(rèn)知的因素。王玉［3］以紹興古村落為例，以村民對(duì)古村落文化的認(rèn)知度為切入點(diǎn)，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析了村民認(rèn)知度，建立了古村落文化認(rèn)知體系，并探究了以提高村民認(rèn)識(shí)度為目標(biāo)的古村落旅游營銷策略。胡巧華［4］以村民對(duì)古村落文化的認(rèn)知度為切入點(diǎn)，研究古村落旅游促銷SP策略的選擇。韓丞彥等［5］基于浙江省長興縣、縉云縣和平陽縣的村民問卷調(diào)查，建立二元Logistics 模型對(duì)村民鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略認(rèn)知度的影響因素進(jìn)行回歸分析，實(shí)證研究影響村民對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略認(rèn)知度的因素。

以旅游營銷策略為主導(dǎo)的村民文化認(rèn)知度研究，在文旅商業(yè)化開發(fā)層面獲得一定的成就，有利于當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、村民生活方面的改善。但是，由于商業(yè)利潤主導(dǎo)化，導(dǎo)致村民對(duì)文化的理解留于表層與形式、缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化真正的理解，表現(xiàn)為可持續(xù)化發(fā)展方向不明，鄉(xiāng)村文化振興存在重大危機(jī)。本研究以傳統(tǒng)文化重要的載體村民為對(duì)象，調(diào)研其對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的基本態(tài)度，對(duì)政府與學(xué)術(shù)領(lǐng)域建議出臺(tái)的相關(guān)政策的理解程度，對(duì)相關(guān)部門采取相關(guān)行動(dòng)的支持程度以及對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的未來發(fā)展態(tài)度等方面，基于對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的認(rèn)知水平的結(jié)果分析，補(bǔ)充和完善鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的研究成果，調(diào)整優(yōu)化未來相關(guān)政策，進(jìn)一步滿足村民對(duì)文化的需求，實(shí)現(xiàn)中國鄉(xiāng)村文化振興的重要目標(biāo)。

1 研究對(duì)象與方法

以江南傳統(tǒng)文化為代表的太湖東半島中國歷史文化名鎮(zhèn)東山鎮(zhèn)及下屬中國歷史文化名村陸巷村、楊灣村、雙灣村的村民為調(diào)研主體，采用隨機(jī)拜訪取樣方法并全程在旁指導(dǎo)作答，對(duì)已遷居到市區(qū)的人員開展個(gè)別的深入訪問。現(xiàn)場調(diào)查家庭137 戶，訪問人員246 人，年齡構(gòu)成為18 歲以下人口占比29.7%，18～30 歲人員占比16.3%，30～60 歲人口占比為41.7%，60 歲及以上人口占比為12.3%。受訪人員受教育程度分布中，受高職及以上教育的人數(shù)僅占27.4%，受初中及以下教育的人數(shù)占比達(dá)58.3%，受高中教育的人數(shù)占比為14.3%。1982 年維也納老齡問題世界大會(huì)指出，60 歲及以上老年人口占總?cè)丝诒壤^10%時(shí)，意味著這個(gè)國家或地區(qū)進(jìn)入嚴(yán)重老齡化，顯然東山鎮(zhèn)的人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈嚴(yán)重老齡化趨勢。本研究從以下4 個(gè)方面展開調(diào)查。

1）家族傳承文化代表——家譜。家族傳承是中華傳統(tǒng)文化的主線。族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團(tuán)結(jié)和中華文化的傳播。蘇州市東山鎮(zhèn)自古以來就是名門望族聚居之地，其中席氏、王氏、葉氏、嚴(yán)氏幾個(gè)大家族編撰了詳實(shí)的家譜，較好地保存至今。但是，經(jīng)歷文革動(dòng)蕩、改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、人口流動(dòng)遷徙等因素影響，村民對(duì)家譜的態(tài)度、保存和編撰情況有待調(diào)查。

2）傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)。傳統(tǒng)技藝與民俗是非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的主體部分，民俗作為一種精神文化、一種觀念形態(tài)，具有地方性、民族性特征，也就使民俗成為地方識(shí)別、民族識(shí)別的重要標(biāo)志［6］。蘇州市東山鎮(zhèn)擁有猛將會(huì)、臺(tái)閣等眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，調(diào)查民眾對(duì)這些傳統(tǒng)技藝與民俗傳承的認(rèn)知水平具有重要意義。同時(shí)由于現(xiàn)代社會(huì)的人口流動(dòng)遷徙，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗帶來的影響不可忽視，因此當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)本地的文化影響力的認(rèn)可程度、對(duì)外來影響持有的態(tài)度也應(yīng)當(dāng)掌握。

3）江南傳統(tǒng)建筑文化。江南傳統(tǒng)建筑注重因地制宜，在提倡“天人合一”的中國建筑文化中具有重要地位。傳統(tǒng)古建筑作為物質(zhì)文化中至關(guān)重要的一環(huán)，蘇州市政府在相關(guān)政策的制定、資金投入、修繕行動(dòng)方面都處于全國領(lǐng)先的位置。但是，應(yīng)當(dāng)考慮古建筑保護(hù)與開發(fā)過程中涉及的產(chǎn)權(quán)問題與資金量大的問題，所以政府單方面努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，村民對(duì)此的正向態(tài)度與參與程度是保證其順利實(shí)施的前提，對(duì)可持續(xù)性的修繕與開發(fā)行動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

4）傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值是鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。鄉(xiāng)村文化振興并非一味地抱陳守舊，應(yīng)去其糟粕取其精華，服務(wù)當(dāng)代社會(huì)的精神文明需求是保證其能夠被村民自發(fā)接受與傳承的主要因素。此外，文旅開發(fā)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益可以對(duì)文化保護(hù)與傳承可持續(xù)性發(fā)展方面產(chǎn)生積極的效應(yīng)。同時(shí)，過度的文旅開發(fā)對(duì)村民的日常生活以及傳統(tǒng)文化的負(fù)面作用也應(yīng)當(dāng)展開調(diào)查。

2 調(diào)研結(jié)果與分析

2.1 家族傳承文化代表——家譜

調(diào)研村民對(duì)家譜的了解情況、保有情況、實(shí)際參與撰寫在家族傳承文化中認(rèn)知行為由淺入深的參與程度。結(jié)果顯示，在村民對(duì)家譜的了解程度方面，43.6%的村民表示沒有聽說過，32.7%的村民表示只聽過名字，沒有概念，18.2%的村民表示沒有實(shí)際見過，僅有5.5%的村民親身接觸過。在家譜對(duì)傳統(tǒng)文化的影響方面，58.1%的村民認(rèn)為家譜對(duì)家族傳承文化沒有影響，27.3%的村民認(rèn)為家譜只是家族文化的一部分，14.6%的村民認(rèn)為家譜是家族文化的核心。在家譜編撰延續(xù)的必要性問題上，49.1%的村民認(rèn)為無所謂；34.6% 的村民認(rèn)為很有必要；16.3%的村民認(rèn)為沒有必要。

對(duì)保有家譜的村民，調(diào)研其家族是否還在延續(xù)撰寫以及受訪者本人是否實(shí)際參與撰寫行為，結(jié)果（表1）表明，家族撰寫行動(dòng)仍在延續(xù)，但是其本人參與程度不高。

表1 對(duì)保有家譜村民的調(diào)研結(jié)果

調(diào)查結(jié)果表明，東山鎮(zhèn)村民對(duì)家譜認(rèn)知呈現(xiàn)相互對(duì)立的2 種結(jié)果。對(duì)原本不了解或者家族未保有家譜的家族而言，看待家譜在家族傳承文化中作用是消極的，無足輕重的。相反，仍存有家譜的家族對(duì)此呈現(xiàn)積極態(tài)度，認(rèn)可延續(xù)家譜撰寫的必要性，但是由于家族人口的流動(dòng)遷徙，導(dǎo)致家族成員分散化，受訪人員實(shí)際參與撰寫工作的不多。

2.2 傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)

從村民對(duì)傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)的了解、參加活動(dòng)情況、參與組織活動(dòng)程度的角度，選取猛將會(huì)、荷花節(jié)、臺(tái)閣3 種東山鎮(zhèn)最典型的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)作為代表展開調(diào)查。

在村民對(duì)猛將會(huì)的了解參與情況調(diào)查中，4.1%的村民從未聽說過；40.8%的村民聽說過但沒有參與過；44.9%的村民參與過，但只是跟隨游行隊(duì)伍；10.2%的村民參與過，并擔(dān)任過抬猛將等重要職務(wù)。在村民對(duì)葑山寺荷花節(jié)的了解參與情況調(diào)查中，14.3%的村民從未聽說過；36.7%的村民聽說過但沒有參與過；42.9%的村民參與過，但只是跟隨游行隊(duì)伍；6.1%的村民參與過，并擔(dān)任過重要職務(wù)。在村民對(duì)臺(tái)閣表演的了解參與情況調(diào)查中，8.0%的村民從未聽說過；23.8%的村民聽說過但沒有參與過；62.3%的村民參與過，但只是觀看表演；5.9%的村民參與過，并在表演隊(duì)擔(dān)任過重要職務(wù)。

調(diào)查整體民俗活動(dòng)舉辦的頻率時(shí)，據(jù)54.6%的村民所知為每年舉辦一次，31.8%的村民所知有文化周（月），4.5%的村民認(rèn)為不定期舉辦，9.1%的村民認(rèn)為幾乎不辦活動(dòng)。

在傳統(tǒng)技藝和民俗傳承情況的調(diào)查中，50.0%的村民認(rèn)為有傳承人；7.7%的村民認(rèn)為沒有傳承人，42.3%的村民不了解傳承情況。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況的調(diào)查中，46.9%的村民認(rèn)為保護(hù)欠缺；53.1%的村民認(rèn)為保護(hù)得當(dāng)。

調(diào)查當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化影響力時(shí)，27.3%的村民認(rèn)為傳統(tǒng)文化影響力波及鎮(zhèn)級(jí)層面，34.1%的村民認(rèn)為波及市級(jí)層面，9.1%的村民認(rèn)為波及省級(jí)層面，29.5%的村民認(rèn)為波及國家層面。

在村民對(duì)人口遷徙流動(dòng)帶來生活習(xí)慣和風(fēng)俗影響的調(diào)查中，32.7%的村民認(rèn)為無影響，相處一般；26.5%的村民認(rèn)為有影響，相處融洽；26.5%的村民認(rèn)為有影響，相處一般；14.3%的村民認(rèn)為無影響，相處融洽。

針對(duì)上述數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，村民對(duì)3 種民俗活動(dòng)的認(rèn)知度較高。調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于荷花節(jié)，村民中表示未聽說過的僅占14.3%；從參與情況來看，有高達(dá)49.0%的村民表示參加過。村民對(duì)這些民俗活動(dòng)傳承狀況的了解產(chǎn)生了一定偏差。人口遷徙流動(dòng)帶來生活習(xí)慣和風(fēng)俗影響不可忽視。40.8%的村民認(rèn)為和外來村民相處過程較融洽；59.2%的村民認(rèn)為和外來村民的相處過程較一般；53.0%的村民認(rèn)為這種行為對(duì)原本生活產(chǎn)生了一定影響。

綜上所述，村民在傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)方面的了解程度和參與程度都處在較高水平。但是這種參與形式主要停留在相關(guān)部門組織活動(dòng)、村民被動(dòng)參與的層面，而村民自發(fā)組織活動(dòng)的層面水平仍較低，流于形式與表面，缺乏真正深入認(rèn)知。

2.3 江南傳統(tǒng)建筑文化

從村民的角度出發(fā)，調(diào)查對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落（建筑）的認(rèn)識(shí)和保護(hù)情況，以及保護(hù)開發(fā)工作的參與方式和程度等內(nèi)容。由圖1、圖2、表2 可知，村民認(rèn)為古建筑（古宅）的意義以歷史性為主，文化性和藝術(shù)性為輔。村民將古建筑（古宅）交由有關(guān)部門統(tǒng)一管理的意愿并不高，不愿意的占44.12%，但涉及古建筑（古宅）受到損壞需要維修的問題時(shí)，58.82%的村民認(rèn)為責(zé)任在于文保部門。關(guān)于古建筑（古宅）保護(hù)存在的不足之處，重視個(gè)別古建筑、投入資金不足和缺乏有效監(jiān)管3 種情況的占比較高。

表2 村民對(duì)古建筑（古宅）保護(hù)態(tài)度的調(diào)研結(jié)果

圖1 村民觀念中對(duì)古建筑（古宅）意義的認(rèn)識(shí)

圖2 古建筑（古宅）保護(hù)工作存在的不足

有50.0%的村民未參與過古建筑（古宅）的保護(hù)工作，20.59%的村民是以投入資金的形式參與，17.65%的村民親身參與到古建筑（古宅）修繕中，僅有11.76%的村民把自家古建筑（古宅）交付給相關(guān)部門修繕。

綜上所述，可以看出大部分村民對(duì)古建筑（古宅）保護(hù)持有積極的態(tài)度，但是在實(shí)際分擔(dān)落實(shí)古建筑保護(hù)責(zé)任的問題上存在一定分歧，表現(xiàn)出較為消極的態(tài)度。

2.4 傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值

通過調(diào)查村民日常生活對(duì)傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）的使用程度，在日常消費(fèi)需求程度、精神上的價(jià)值以及對(duì)傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）后續(xù)開發(fā)的態(tài)度，形成村民對(duì)傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知。當(dāng)談到文旅開發(fā)對(duì)個(gè)人工作生活的影響時(shí)，17.65%的村民認(rèn)為對(duì)自己有很大影響，55.88%的村民認(rèn)為有一些影響，26.47%的村民認(rèn)為完全無影響；在調(diào)查村民希望古村落開發(fā)的程度時(shí)，55.90%的村民希望全面開發(fā)，32.40%的村民希望部分開發(fā)，8.80%的村民認(rèn)為應(yīng)保持現(xiàn)狀，2.90%的村民持無所謂的態(tài)度。

由圖3、圖4、圖5 可知，對(duì)于老街的社會(huì)價(jià)值認(rèn)知，26.47%的村民認(rèn)為其保障生活功能性不可或缺，85.29%的村民認(rèn)可其歷史價(jià)值，8.82%的村民認(rèn)可其交通方面的意義。多數(shù)村民認(rèn)可傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）帶來的經(jīng)濟(jì)效益，并認(rèn)可文旅開發(fā)。談到傳統(tǒng)村落后續(xù)開發(fā)時(shí)，高達(dá)88.30%的村民支持不同程度的開發(fā)，少數(shù)村民希望保持現(xiàn)狀。

圖3 老街的現(xiàn)存意義

圖4 文旅開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊?/p>

圖5 傳統(tǒng)村落應(yīng)該加大開發(fā)力度的方面

綜上所述，多數(shù)村民對(duì)傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知度較高，認(rèn)可文旅開發(fā)給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活發(fā)展帶來的正向反饋，并且對(duì)傳統(tǒng)村落的后續(xù)開發(fā)持積極態(tài)度。但是，文旅開發(fā)對(duì)村民日常生活以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵造成的影響也不可忽視。

3 討論

3.1 家譜文化方面

調(diào)研結(jié)果顯示，村民對(duì)家譜的認(rèn)知水平存在一定問題，主要有以下4 個(gè)原因。

1）家譜文化傳承出現(xiàn)斷層。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，14.55%的家族存有家譜，親身接觸過的村民僅有5.5%，說明擁有家譜的村民也不一定熟悉家譜，不同家庭成員對(duì)家譜關(guān)心程度不同，尤其相當(dāng)一部分年輕人對(duì)所在家族的家譜關(guān)注度不夠。同時(shí)58.3%的人員學(xué)歷在初中及以下，因文化程度的局限性無法意識(shí)到家譜的重要性，使得家族觀念在生活中呈現(xiàn)“斷層形態(tài)”的延續(xù)。

2）當(dāng)代家族文化轉(zhuǎn)型帶來深刻影響。家譜是家族文化的傳播載體，編撰家譜的熱度在不同時(shí)期隨著家族文化的繁榮程度變化而變化。古代封建制度以宗族制為核心，家族文化繁盛，修家譜自然重要；新中國成立后，社會(huì)發(fā)生巨變，家族組織體系作為封建社會(huì)產(chǎn)物受抵制趨于瓦解，家譜開始沒落；如今開放的環(huán)境下，人們的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則呈多樣化趨勢，家族文化中傳統(tǒng)和情感的因素逐漸減退，并導(dǎo)致修家譜熱度的降低。

3）現(xiàn)代模式下缺乏人力財(cái)力去賡續(xù)。修家譜在古代是一件隆重而又繁瑣的儀式，家譜編修需要全族老幼出資出力，同心協(xié)力完成“集義”，以增強(qiáng)宗族凝聚力。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，不少傳統(tǒng)習(xí)俗已被簡化，費(fèi)錢費(fèi)力的修家譜活動(dòng)亦是如此。東山鎮(zhèn)村民年齡結(jié)構(gòu)呈明顯的老齡化趨勢，家中青壯年多數(shù)在外工作，致使家譜的修訂活動(dòng)被迫暫?；蚪K止。

4）家譜在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值未被重視。家譜體現(xiàn)優(yōu)秀道德規(guī)范，是教育后人的良好范本；其作為第一手史料，不僅豐富了真實(shí)歷史，其編撰也利于記錄現(xiàn)代社會(huì)。在陸巷村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，未持有家譜的村民沒有興趣編撰家譜，有家譜的村民亦不太重視對(duì)家譜的保護(hù)和修編，家譜當(dāng)中蘊(yùn)含的符合現(xiàn)代觀的歷史價(jià)值與人文價(jià)值有待進(jìn)一步宣傳。家譜檔案價(jià)值挖掘是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的需要，應(yīng)當(dāng)被重視與弘揚(yáng)。

3.2 傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)認(rèn)知

調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)認(rèn)知較高。大部分受訪者知道、了解并參與過村中舉辦的祭祖、臺(tái)閣、猛將會(huì)、葑山荷花節(jié)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，大部分活動(dòng)甚至不需要提前通知舉辦時(shí)間，已經(jīng)成為古村村民日常生活中不可或缺的一部分，說明東山鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化活動(dòng)在當(dāng)?shù)鼐哂休^高認(rèn)知度。

與其他地區(qū)相比，陸巷村傳統(tǒng)技藝與民俗生命力更為旺盛。如廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”（已入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），作為當(dāng)?shù)刈钍⒋蟮膫鹘y(tǒng)節(jié)日，每年吸引眾多游客，節(jié)日期間參與相關(guān)活動(dòng)的群眾占近60%［7］，而陸巷村的調(diào)查顯示，參加過本村民俗活動(dòng)的訪客超80%。陸巷村民俗活動(dòng)如臺(tái)閣、猛將會(huì)、荷花節(jié)都屬于大型廟會(huì)活動(dòng)，村民、外來游客均可參與互動(dòng)，自由度高；近70%的村民村中有專門的臺(tái)閣表演隊(duì)伍，猛將出巡、荷花節(jié)巡游有固定路線，活動(dòng)有組織性，容易流傳開。

隨著人口流動(dòng)帶來文化互融，多數(shù)村民承認(rèn)外來文化對(duì)本村文化在節(jié)日、習(xí)俗方面有沖擊，但許多外來文化如飲食習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗可以與本村文化融合，展現(xiàn)村民對(duì)外來文化的包容。多數(shù)村民對(duì)本村傳統(tǒng)文化在蘇州市乃至全國的影響力很有自信，這種對(duì)人口流動(dòng)帶來文化影響的積極態(tài)度側(cè)面反映出本地村民熟悉、信賴自己的文化環(huán)境。

3.3 江南傳統(tǒng)建筑文化認(rèn)知

大多數(shù)村民認(rèn)同江南古建筑文化價(jià)值，但因資金保障的缺失和產(chǎn)權(quán)劃分的不明晰對(duì)古建筑保護(hù)問題仍有顧慮。

多數(shù)村民否定“古村落的消失是發(fā)展城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化不可避免的代價(jià)”這一觀念，但實(shí)際參與古建筑修繕與保護(hù)的積極性不高。他們認(rèn)為古建筑保護(hù)應(yīng)由政府主導(dǎo)，自身不愿意投入資金參與，財(cái)力限制下只能選擇性地對(duì)個(gè)別重要古建筑進(jìn)行修繕，從而對(duì)村落整體保護(hù)不足。因此，欠缺充足的資金保障是古建筑管理與保護(hù)過程中的重大問題。2017 年修正的《中國人民共和國文物保護(hù)法》中提到“原址保護(hù)、遷移、拆除所需費(fèi)用，由建設(shè)單位列入建設(shè)工程預(yù)算”，但在實(shí)際落實(shí)中，蘇州市每年發(fā)放的文物保護(hù)補(bǔ)貼遠(yuǎn)不能滿足古建筑保護(hù)過程中的費(fèi)用。借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，可探討在立法層面對(duì)資金方面提供明確保障。如在英國，資金保障已成為文物保護(hù)立法的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其相關(guān)文物保護(hù)法中有2/3 的文件涉及保護(hù)資助費(fèi)用的提供及來源，明確規(guī)定了用于保護(hù)的補(bǔ)助金額與比例。

進(jìn)一步分析村民在參與古建筑修繕上積極性不高的因素，發(fā)現(xiàn)與古建筑產(chǎn)權(quán)所有權(quán)有直接關(guān)系。村中50.0%村民未參與古建筑保護(hù)，這部分村民大多數(shù)沒有古建筑（古宅）產(chǎn)權(quán)，故對(duì)保護(hù)和修繕工作積極性不高；而愿意投入資金并參與管理的村民，往往是擁有古建筑（古宅）產(chǎn)權(quán)，并且還在使用和居住，故表現(xiàn)出較強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)。在發(fā)達(dá)國家歷史村鎮(zhèn)保護(hù)過程中，對(duì)建筑產(chǎn)權(quán)清晰劃分可激發(fā)居民參與熱情，可以借鑒和參考。王繼遠(yuǎn)［8］研究認(rèn)為私有化古建筑本身所兼具的私人屬性和公共產(chǎn)品屬性矛盾，容易導(dǎo)致私有古建筑保護(hù)出現(xiàn)問題。中國因歷史因素導(dǎo)致建筑產(chǎn)權(quán)界限的不明晰，從而深刻影響了村民對(duì)古建筑保護(hù)的積極性。居住在東山鎮(zhèn)或其他古村鎮(zhèn)的居民多數(shù)沒有產(chǎn)權(quán)，或根本不了解產(chǎn)權(quán)的劃分，缺少保護(hù)和維修現(xiàn)有建筑的權(quán)利、資源和動(dòng)力，歷史建筑的產(chǎn)權(quán)無法向最優(yōu)的使用者轉(zhuǎn)移，因此也發(fā)揮不出最大價(jià)值。

3.4 傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值認(rèn)知

對(duì)于現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化巷（街區(qū)）的價(jià)值開發(fā)方面，大多數(shù)村民持支持的態(tài)度。

1）東山鎮(zhèn)老街存在歷史意義的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)厝粘Ｉ罴鎮(zhèn)渖鐣?huì)價(jià)值。超過80%當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為老街一直承載著當(dāng)?shù)卮迕袢粘＝换セ顒?dòng)的社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)文化巷（街區(qū)）作為鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的基本框架，為人們提供休閑購物娛樂場所的同時(shí)，也側(cè)面反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，詮釋歷史風(fēng)貌，具有生活氣息。

2）東山鎮(zhèn)老街的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值還可被進(jìn)一步發(fā)掘。調(diào)查顯示，多數(shù)居民認(rèn)為東山鎮(zhèn)老街的設(shè)施商品不如新街齊全，不能滿足當(dāng)前所需。隨著生活方式和水平的改變，人們在居住環(huán)境方面日益增長的美好生活需求變?yōu)楦右司拥纳羁臻g環(huán)境。有55.90%的村民希望全面開發(fā)老街區(qū)，利用老街的文化優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長改善居住環(huán)境。現(xiàn)代旅游業(yè)是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面，傳統(tǒng)街區(qū)和建筑名勝古跡是現(xiàn)代旅游業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，東山鎮(zhèn)保存完好的古建街區(qū)正是其優(yōu)勢所在，有很大的挖掘空間。

當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化巷（街區(qū)）的價(jià)值開發(fā)擁有很高的積極性，因此合理地開發(fā)東山鎮(zhèn)老街，在物質(zhì)建設(shè)上帶動(dòng)?xùn)|山鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁└孢m的居住環(huán)境，在精神建設(shè)上宣揚(yáng)老街的文化特色，符合村民建設(shè)美好家園的期望，可以取得雙贏。

4 小結(jié)

通過調(diào)查問卷與走訪的方式，從家族傳承文化、傳統(tǒng)技藝民俗文化、傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)街區(qū)現(xiàn)代價(jià)值4 個(gè)方面，探究以蘇州市東山鎮(zhèn)為代表的江南地區(qū)，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，村民在不同方面認(rèn)知差異較大，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。①對(duì)家譜為代表的家族傳統(tǒng)文化不夠重視；②對(duì)民俗技藝的認(rèn)知水平較高，擁有一定程度上的文化自信；③對(duì)江南古建筑的認(rèn)知較高，但對(duì)其不明確的產(chǎn)權(quán)存在分歧與矛盾；④傳統(tǒng)街區(qū)方面，老街已成為當(dāng)?shù)卮迕瘳F(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的一部分，且多數(shù)村民認(rèn)可文旅開發(fā)在助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中的反哺作用。中共十九大以來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略愈發(fā)受到關(guān)注，尤其是戰(zhàn)略中的鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。東山鎮(zhèn)的眾多古村落作為江南地區(qū)的典型代表，根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)村落文化認(rèn)知水平調(diào)整相關(guān)政策與開發(fā)計(jì)劃，有利于提高村落精神文明建設(shè)質(zhì)量，并為其他相似情況的村落提供借鑒［9］。