高校體育課程思政培養(yǎng)大學(xué)生文明交往方式的策略研究

孫長(zhǎng)武 梁宗憲 李曉雷 河北金融學(xué)院

課程思政在我國(guó)的教育活動(dòng)中成為了重要的發(fā)展方向，體育課程思政的一個(gè)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)是能把身體的動(dòng)態(tài)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為立德樹人的有效行為，我國(guó)高校的體育課程思政在圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人這一根本問題能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用。在進(jìn)行體育課程思政的實(shí)踐中，教育者希望實(shí)現(xiàn)多元的思政目標(biāo)?；谝欢〞r(shí)期體育課程思政的實(shí)踐，結(jié)合其他研究者的研究成果，體育課程思政對(duì)于學(xué)生理解人在運(yùn)動(dòng)中達(dá)到的可能性，促進(jìn)學(xué)生在交往行為中立德樹人能夠發(fā)揮有效的作用。

一、大學(xué)生人際交往中的存在的主要問題

在信息化時(shí)代大學(xué)生了解社會(huì)的渠道豐富多樣，他們通過社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)接觸社會(huì)，開展社會(huì)交往活動(dòng)。從目前看，當(dāng)代大學(xué)生普遍顯得比較成熟，在遇到交往的挫折時(shí)有較好的韌性和適應(yīng)能力，在交往中比較自信。不過，大學(xué)生交往中也有部分學(xué)生比較脆弱、比較情緒化、部分同學(xué)表示有社恐的傾向，大學(xué)生人際交往中存在著一些共性的問題。

1、自我意識(shí)強(qiáng)與自我被他人接受程度不夠高的沖突

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不斷提高，整個(gè)社會(huì)成員的自我意識(shí)變強(qiáng)，部分學(xué)生比較自私、自我為中心的傾向比較嚴(yán)重，大學(xué)生沒有經(jīng)過社會(huì)的磨練，個(gè)人性格中的鋒芒比較強(qiáng)。但由于每個(gè)人對(duì)自我的關(guān)注程度比較高，喜歡展現(xiàn)自我，不喜歡欣賞他人、傾聽他人，這就導(dǎo)致了許多人自賞自憐，對(duì)他人的贊美往往是一種敷衍，而不是自己的真實(shí)感受，許多學(xué)生愿意生活在自己的小世界，不愿意融入到集體中。結(jié)果是許多人覺著自己懷才不遇，覺著很多人對(duì)不起自己，自己的獨(dú)特價(jià)值不能被群體接受、認(rèn)可。甚至許多大學(xué)生對(duì)同班同學(xué)也不夠熟悉。

2、希望受到尊重與不夠尊重他人之間的沖突

自我意識(shí)強(qiáng)有積極意義，也可能導(dǎo)致一定的問題，它難以成為大學(xué)生良好品德形成的基礎(chǔ)。自尊則是值得充分肯定的品質(zhì)，由此出發(fā)能夠錘煉大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，也能夠成為大學(xué)生進(jìn)行良好人際交往的基礎(chǔ)。

自尊的形成既包括對(duì)自己人格的尊重，也需要個(gè)人有一定的品德和能力，讓自己建立對(duì)自己尊重，這需要一定的建設(shè)才能形成有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的自尊。人的自尊的獲得除了需要自我肯定，也需要他人的肯定。大學(xué)生中，許多人能夠獲得較大范圍的肯定。一個(gè)人如果不具備自我肯定的才識(shí)，也難以對(duì)他人進(jìn)行類似“審美”態(tài)度的肯定，如果一個(gè)人沒有真實(shí)的自尊，也難以真實(shí)地認(rèn)識(shí)他人的美好之處，對(duì)他人的尊重也是一種虛假的態(tài)度，如果沒有真實(shí)互動(dòng)的尊重，人們互相之間就難以出現(xiàn)真心的互相尊重，尊重他人也成了一種表演。

3、在遇到交往問題時(shí)解決方式不夠恰當(dāng)

部分大學(xué)生比較脆弱，一方面自尊心很強(qiáng)，但當(dāng)被周圍環(huán)境否定時(shí)，自信心容易受到打擊，容易有一位個(gè)性比較強(qiáng)的人變成比較自卑的人。一個(gè)人的自尊心在人際交往中不能夠被尊重時(shí)，如果沒有恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行溝通和表達(dá)，或者沒有適合的方式重獲他人的尊重，這在人際交往中就會(huì)導(dǎo)致隱患，這種信息累加到一定程度，激烈的矛盾爆發(fā)時(shí)，在溝通時(shí)化解危機(jī)達(dá)成共識(shí)的能力比較欠缺，往往用比較簡(jiǎn)單暴力的方式解決問題。

二、體育課程思政視野下的原因分析

1、對(duì)體育活動(dòng)的熱愛程度欠缺導(dǎo)致的問題

在人類發(fā)展的早期，強(qiáng)壯的體力更容易使得人類在殘酷的自然競(jìng)爭(zhēng)中生存下來，在人類之間的競(jìng)爭(zhēng)中，體力因素也往往是獲得主動(dòng)地位的最重要的條件。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地的古希臘，人們崇尚健美的身材、強(qiáng)健的體能、勇敢的精神。“在以紀(jì)律嚴(yán)明、獨(dú)裁統(tǒng)治而聞名的斯巴達(dá)城邦，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得體育具有強(qiáng)烈的軍事性質(zhì)，‘尚武’的英雄主義成為古希臘人的精神支柱，體育不僅是生活的一部分，更是軍事、宗教的一部分?！盵1]到了古羅馬時(shí)期，人們?cè)诳创w育運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為“人的身心是分離的，身體是卑賤的，靈魂是高貴的?！盵1]他們樂于觀看在體育活動(dòng)中血腥的角斗。隨著人類的智力因素累加到一定程度，智力因素成為了人在人群中地位上升的更為重要的因素，許多思想家也把理性作為人類的主要特征，對(duì)體力勞動(dòng)則逐漸采取了輕視的態(tài)度。由此也導(dǎo)致許多人對(duì)與體力密切相關(guān)的體育采取輕視的態(tài)度。輕視體力勞動(dòng)，輕視他人等傾向，容易使大學(xué)生以自我為中心。

2、不夠尊重體育課程影響學(xué)生自尊精神的培養(yǎng)

在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，醫(yī)學(xué)是知識(shí)量增加最快的學(xué)科，而醫(yī)學(xué)的發(fā)展，也積極促進(jìn)了競(jìng)技體育、大眾體育的科學(xué)化、合理化。體育工作者不應(yīng)該被看作頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的人，而是掌握了高度科學(xué)性、高度技巧性技能和理論知識(shí)的人。對(duì)于一位不熱愛體育活動(dòng)，沒有受過較高水平訓(xùn)練的大學(xué)生，難以理解體育運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性、科學(xué)性，也難以理解體育的重要性?，F(xiàn)代青年從事體力勞動(dòng)的機(jī)會(huì)減少了，體育活動(dòng)和體力勞動(dòng)有一定的相似性，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，能夠讓學(xué)生尊重體育，尊重體育教師，進(jìn)而可能會(huì)尊重體力勞動(dòng)。這種情感的產(chǎn)生很難通過知識(shí)的學(xué)習(xí)而獲得，需要通過對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)才能理解體力活動(dòng)的艱辛與樂趣。在當(dāng)今社會(huì)比較普遍地重視腦力勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)的時(shí)代，體育鍛煉能夠促進(jìn)學(xué)生尊重體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，能夠促進(jìn)他們形成平等觀念，對(duì)于學(xué)生更好地理解以人民為中心的思想是有積極意義的。

三、體育課程思政培養(yǎng)的學(xué)生良好交往能力的策略

1、人們重視體育活動(dòng)的哲學(xué)根據(jù)

馬克思重視實(shí)踐活動(dòng)，他主張“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉?！盵2]這在哲學(xué)史上具有重大意義，實(shí)踐活動(dòng)不僅有人類的理性、智力的參與，也需要人類的體力的付出，馬克思啟發(fā)了人們重視以體驗(yàn)的方式對(duì)世界的理解與感知。體育是一種體力與智力高度融合的活動(dòng)，體育課程思政能使我們更多的反思體育活動(dòng)本身，使得我們自覺地感受、體驗(yàn)體育活動(dòng)對(duì)我們心靈和體魄、意志、德性等方面的影響和沖擊。在人類的社會(huì)活動(dòng)中，技巧性高的活動(dòng)更能獲得更高的社會(huì)尊重，參與者也能夠獲得比較理想的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)交往在人類社會(huì)中的重要作用，在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)體育活動(dòng)的樂趣與意義，人們主動(dòng)參與體育活動(dòng)的愿望更為強(qiáng)烈。體育活動(dòng)本身的優(yōu)勢(shì)和特性，也吸引了人們?cè)趨⑴c的過程中，有了更多的集體的互動(dòng)，體育活動(dòng)、體育交往成為了現(xiàn)代人生活方式、交往活動(dòng)的重要組成部分，體育活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代人的塑造意義也更加充分。體育課程思政要幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)體育活動(dòng)蘊(yùn)含的智慧。

人類獲得知識(shí)的過程中能夠展現(xiàn)人類的智慧。與體育有關(guān)的知識(shí)都具備一定的合理性，體育項(xiàng)目的成熟動(dòng)作、成熟的技戰(zhàn)術(shù)一般都簡(jiǎn)單、有效、符合人的生理學(xué)和運(yùn)動(dòng)學(xué)規(guī)律，盡量合理地運(yùn)用人的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的整體合力產(chǎn)生良好的效能，盡量運(yùn)用團(tuán)隊(duì)的系統(tǒng)合作達(dá)到優(yōu)化的整體合力。而且在體育訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、競(jìng)技等活動(dòng)中都有師生之間、學(xué)生之間、學(xué)校與社會(huì)之間多方面的交往關(guān)系，這些關(guān)系中包含著教育的智慧、隊(duì)員之間互相進(jìn)行創(chuàng)造性的配合的智慧、在場(chǎng)內(nèi)外處理復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的智慧，在體育活動(dòng)中實(shí)踐出的這些智慧，對(duì)大學(xué)生有一定的塑造作用。華中師大在體育課程思政中，“加強(qiáng)體能與技能、體育與健康、身體與心理融合方面進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探究與實(shí)踐探索，強(qiáng)調(diào)體育的健身、健心和益智功能以及體育運(yùn)動(dòng)中的健康教育屬性。”[3]

體育能夠影響個(gè)體，也能夠影響群體。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用體育技巧，會(huì)形成健美的體態(tài)，強(qiáng)大的力量。持之以恒地訓(xùn)練，會(huì)塑造人類的美好形體，體育的知識(shí)能夠塑造獨(dú)屬于人類的美。在體育交往中形成的禮儀、規(guī)則，會(huì)塑造體育場(chǎng)上的秩序，形成了人類的制度智慧、也會(huì)提高人類處理道德問題的能力。馬克思說：“有益的勞動(dòng)只有在社會(huì)里和通過社會(huì)才是可能的?！盵2]P5 一些高校體育教師在體育禮節(jié)講解、運(yùn)動(dòng)過程判罰、運(yùn)動(dòng)間學(xué)生互動(dòng)等教學(xué)環(huán)節(jié)，挖掘其中蘊(yùn)含的‘能吃苦、有目標(biāo)、重過程、知禮儀、懂傳統(tǒng)、善合作、有責(zé)任、明善惡、守規(guī)則、有成就、重感情、不服輸、敢勝利’等思政元素?！盵4]在體育活動(dòng)的整個(gè)過程中，體育活動(dòng)的目標(biāo)、過程、規(guī)則、禮儀等因素都是人類長(zhǎng)期設(shè)計(jì)并不斷調(diào)整完善的產(chǎn)物，在參與體育活動(dòng)時(shí)，深入了解體育動(dòng)作技巧，團(tuán)隊(duì)合作的方案設(shè)計(jì)，面對(duì)危機(jī)時(shí)采取的對(duì)策，面對(duì)對(duì)手不規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)時(shí)采取的對(duì)策，能夠幫助學(xué)生體驗(yàn)并領(lǐng)會(huì)到體育智慧。這些體育智慧既包括運(yùn)動(dòng)學(xué)的知識(shí)，也包括各種情境下的人際交往的知識(shí)，而且今天的體育活動(dòng)的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)性是在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的條件下，類似戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)抗，其中有榮譽(yù)的因素、也有巨大的商業(yè)利益和社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)，其中所蘊(yùn)含的人際交往規(guī)則具有比較普遍的適應(yīng)性，汲取體育智慧的體育課程思政對(duì)學(xué)生智慧的啟迪，對(duì)學(xué)生人格的培育都具有獨(dú)特的視角和優(yōu)勢(shì)。

2、體育課程思政要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)品評(píng)與體育有關(guān)的價(jià)值因素

隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，人們對(duì)身邊的體育故事和競(jìng)技體育中發(fā)生的事件關(guān)注程度大大提高，人們通過各種形式參與到眾多體育事件的品評(píng)討論。在具體體育事件的討論過程中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的價(jià)值評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)的過程中，不要停留在概念式的泛泛而談，要能夠入情入理的深入到事件本身，具有一定的說服力，在此過程中，起到師生互相之間啟發(fā)教育的效果。

從學(xué)生身邊的體育故事，到中國(guó)的體育故事中，進(jìn)而到世界上的有影響的體育事件，都會(huì)有很多激發(fā)學(xué)生正義感、公平精神的價(jià)值因素。例如，有的高校布置學(xué)生觀看紀(jì)錄片《中國(guó)女排》，并要求學(xué)生寫出紀(jì)錄片的觀后感，把有代表性的學(xué)生的作品進(jìn)行交流，并引導(dǎo)學(xué)生們討論紀(jì)錄片的藝術(shù)風(fēng)格和其中的價(jià)值因素。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)體育創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡的過程中，也有過許多的隊(duì)員和教練之間的誤解、生悶氣、“頂牛”，但在那些有說服力的進(jìn)步面前，教練和隊(duì)員、隊(duì)員和隊(duì)員、球迷和球隊(duì)逐漸取得了諒解，達(dá)成了共識(shí)，贏得了互相的友誼和尊重。中國(guó)女排個(gè)別主力隊(duì)員受傷以后，準(zhǔn)備代替她們出戰(zhàn)大賽的隊(duì)員也進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的集體訓(xùn)練，當(dāng)主力隊(duì)員經(jīng)過艱辛的康復(fù)歸隊(duì)的時(shí)候，她們又默默的離去。在看到競(jìng)技體育獨(dú)特性的時(shí)候，在看到她們長(zhǎng)時(shí)間的辛酸苦辣的時(shí)候，體育故事中所承載的拼搏精神、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、犧牲精神、尊重對(duì)手等價(jià)值元素也會(huì)深入學(xué)生的內(nèi)心，能夠打動(dòng)學(xué)生，并影響到他們的品行修養(yǎng)。

3、體育課程思政對(duì)幫助大學(xué)生立德樹人的積極意義

體育對(duì)每一位大學(xué)生自身的精神成長(zhǎng)，對(duì)于他們立德樹人具有重要意義。在人類的許多活動(dòng)中，我們是根據(jù)社會(huì)的需要來選擇自己的行為，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的許多行為的發(fā)生取決于主體自我的主動(dòng)性，大學(xué)生參與課外體育活動(dòng)主要取決于他們的自主性，而體育課程思政發(fā)生在課堂內(nèi)，真正發(fā)揮作用大多數(shù)時(shí)間要在課堂外，當(dāng)學(xué)生在體育活動(dòng)中養(yǎng)成的良好品行在他們的生活實(shí)踐中變成日常性的行為時(shí)，立德樹人的目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)。

體育活動(dòng)的社會(huì)性特征強(qiáng)于文化課程的學(xué)習(xí)，體育活動(dòng)能夠鍛煉學(xué)生的體魄、人格修養(yǎng)意志品質(zhì)、交往智慧，體育的滋養(yǎng)能夠滋潤(rùn)他們的心靈，陶冶他們的情操，涵養(yǎng)他們的品格，并幫助他們獲得良好的人際能力。當(dāng)學(xué)生不僅通過文化課程學(xué)習(xí)這種方式獲得自尊，也能夠通過實(shí)踐特征更充分的體育活動(dòng)獲得自尊時(shí)，學(xué)生的發(fā)展會(huì)更加充分全面，學(xué)生自尊的基礎(chǔ)會(huì)更加真實(shí)可靠。自尊是人格獨(dú)立的重要基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上尊重他人才更加真實(shí)、充分。學(xué)生們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候會(huì)更加關(guān)心對(duì)手的身心狀況，會(huì)形成尊重對(duì)手、、公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念，體育成績(jī)一是一，二是二，靠的是實(shí)力，來不得投機(jī)取巧、走歪門邪道。具備良好人格，尊重他人，遵守規(guī)則的人，會(huì)自覺地接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

體育對(duì)人有塑造作用，但在體育活動(dòng)中，不良的交往方式并不鮮見，在普通的健身者和職業(yè)運(yùn)動(dòng)員中違背公序良俗的情況也時(shí)有發(fā)生。體育對(duì)人的塑造并不完全是良性的，體育課程思政的價(jià)值引導(dǎo)作用會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生自覺地對(duì)體育交往過程的行為進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，包括對(duì)違反體育道德事件的抵制、批評(píng)。進(jìn)而引導(dǎo)青年學(xué)生向好向善，既注重自我發(fā)展，又能有良好的集體主義精神和集體合作能力，進(jìn)而能夠成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。