產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略研究

萬鵬遠 南平市建陽區(qū)文化館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的瑰寶，是世界文化多樣性的重要組成部分。當前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨諸多問題，如缺乏有效的保護措施、傳承人斷層、文化生態(tài)環(huán)境的惡化以及人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識不足、重視不夠、保護意識薄弱等。因此，需要從產(chǎn)業(yè)化的視角下探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略，以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

（一）定義和分類

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是歷史和文化的載體，更是人類創(chuàng)造力和智慧的體現(xiàn)。在我國，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于我們了解歷史、文化和社會的多樣性。它們不僅僅是過去的存在，也是現(xiàn)在和未來的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要涵蓋了以下幾類：（1）傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、陶瓷、泥塑、刺繡；（2）與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間，中國的福建土樓和印度的泰姬陵便是其中之一［1］；（3）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言，如中國的古典詩詞、印度的史詩頌歌、非洲的部落故事；（4）社會實踐、儀式和節(jié)慶活動，如中國的春節(jié)、印度的排燈節(jié)、非洲的豐收節(jié)；（5）表演藝術。

（二）特點和價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常由某一特定民族或地域的人群創(chuàng)造和傳承，反映了該民族或地域獨特的文化傳統(tǒng)和思維方式。它是歷史和文化的重要載體，反映了人類社會的發(fā)展歷程和文化的多樣性。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過世代相傳的方式得以保存和延續(xù)，這種傳承性使其具有獨特的生命力。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史和文化的體現(xiàn)，但它們并不是靜止不變的，而是隨著時代和社會的發(fā)展不斷演變和更新。

傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以促進社會交流、增進社會和諧、推動社會進步、增強凝聚力和認同感。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被開發(fā)成具有特色的旅游產(chǎn)品，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展帶來了積極的影響。這些獨特的文化體驗活動不僅吸引了大量的游客，也為當?shù)貏?chuàng)造了就業(yè)機會，增加了稅收。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)手工藝品，都具有無可替代的藝術魅力，是人類創(chuàng)造力的結(jié)晶。

（三）全球和國內(nèi)現(xiàn)狀

在全球范圍內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承已經(jīng)成為一個重要的議題。各個國家的大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被認定、保護和傳承。然而，由于全球化的沖擊和城市化進程的加速，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消亡的危險。例如，一些傳統(tǒng)手工藝由于無法適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟的競爭而逐漸失傳。如何在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)基礎上，對其進行保護和傳承已成為全球共同面臨的挑戰(zhàn)［2］。

如今，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已經(jīng)得到了越來越多的關注和重視。政府部門已經(jīng)出臺了一系列政策和法規(guī)來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。例如，頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，建立了國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄體系，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定和管理制度等。同時，社會各界也積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中來。比如，非政府組織和個人致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、整理和傳播；部分企業(yè)和社會資本也開始關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)、利用。但我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、類型豐富，保護工作仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，偏遠地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目由于缺乏保護措施而面臨消失的風險；一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人由于年事已高或后繼無人而面臨斷代的風險。因此，我們需要進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和重視程度，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

二、產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

（一）產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性

隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代科技的沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承困難、發(fā)展受限的問題。通過產(chǎn)業(yè)化，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入社會經(jīng)濟生活中，促進其傳承和發(fā)展。在生產(chǎn)性保護、市場化運作等方式的輔助下，能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供新的動力和渠道。而且，產(chǎn)業(yè)化還可以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用和創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的文化價值和藝術價值，但往往由于缺乏有效的利用和創(chuàng)新，而無法充分發(fā)揮其價值。產(chǎn)業(yè)化能進一步引導社會資源向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域流動，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用和創(chuàng)新。通過與現(xiàn)代設計、科技的結(jié)合，開發(fā)出符合現(xiàn)代審美和消費需求的文化產(chǎn)品和文化服務，從而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有極高的歷史和文化價值。如今，種種原因?qū)е略S多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被遺忘、無人問津的困境。利用市場機制和現(xiàn)代傳媒手段，可以提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。通過舉辦展覽、演出、文化節(jié)等活動，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場，讓更多人了解和關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而且在市場機制和商業(yè)手段的有效利用下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還有望獲得一定的資金和技術支持。在與企業(yè)、研究機構(gòu)的合作下，引入先進的保護技術和理念，也能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供強有力的支持［3］。

（二）產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的可行性

我國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)體育、民間藝術與舞蹈等內(nèi)容。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的歷史和文化價值，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了得天獨厚的條件和資源優(yōu)勢。而且，為了推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，我國已經(jīng)出臺了一系列政策和法規(guī)來支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則和方法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供了法律保障。此外，各級政府也出臺了多項政策和措施，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

隨著人們生活水平的提高和消費能力的增強，多元化的市場需求為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供了更為廣闊的發(fā)展空間。不難發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有越來越多的消費者對具有獨特歷史和文化價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)生了濃厚的興趣和需求，這更是進一步為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供了強大的市場動力。正是如此，更需要從產(chǎn)業(yè)化視角對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以全面保護。

（三）產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的挑戰(zhàn)與存在的問題

首先，存在保護與開發(fā)的平衡問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種寶貴的資源，具有潛在的商業(yè)價值。但在追求商業(yè)價值的過程中，很容易出現(xiàn)過度開發(fā)和破壞原有文化內(nèi)涵的問題。如何在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性和保持其文化內(nèi)涵的同時實現(xiàn)其商業(yè)價值，是一個需要解決的難題。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新是一對矛盾。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要得到傳承和發(fā)揚，以保持其獨特的文化價值和歷史意義；另一方面，為了適應現(xiàn)代社會的需求和變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要進行創(chuàng)新和改進。要在傳承和創(chuàng)新之間找到平衡點，既保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性，又能賦予其新的時代特征和生命力，是當前需要解決的矛盾。

最后，法律與政策不健全。盡管我國已經(jīng)出臺了一些法律和政策來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這些法律和政策還不健全。例如，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)保護、開發(fā)利用、利益分配等問題，缺乏明確的規(guī)定和標準；對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定、評估、監(jiān)管等，缺乏有效的機制和手段。法律和政策的不健全，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作難以得到有效的保障和推進。因此，在產(chǎn)業(yè)化視角下，我們需要更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性和文化內(nèi)涵的保護，加強法律和政策的制定和實施，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，以實現(xiàn)其商業(yè)價值和社會價值的雙重目標。

三、產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護策略分析

（一）法律制度策略

在法律制度方面，為了更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要完善相關的法律法規(guī)。首先，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、保護范圍、保護措施、傳承人的權(quán)利和義務等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供法律依據(jù)。其次，需要加大法律法規(guī)的執(zhí)行力度，對違法行為進行嚴厲打擊，維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合法權(quán)益。作為民族文化瑰寶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨特的歷史和文化價值不言而喻。最后，還需建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護制度，包括專利、商標、著作權(quán)等方面的保護措施，以此來防止惡意競爭和侵權(quán)行為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成損害［4］。

（二）技術保護策略

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化技術已經(jīng)成為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段之一。通過數(shù)字化技術，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像、音頻、視頻等多媒體形式，永久保存下來。這樣不僅可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚，還可以為學術研究、文化交流提供便利。而數(shù)據(jù)庫建設也是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施。建立數(shù)據(jù)庫，能更好地實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關信息的系統(tǒng)性整理與分類，以此方便相關人員來查詢和使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。此外，在現(xiàn)代化的科技手段下，還可將數(shù)據(jù)庫與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實現(xiàn)信息共享和交流，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。

（三）文化旅游策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和魅力都比較高。開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，是促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和文化交流的重要方式之一。這種形式也有助于當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚。在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源時，要遵循保護和利用相結(jié)合的原則。既要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性保護，也要對其進行合理利用和創(chuàng)新發(fā)展，從而使其具有更強的吸引力和競爭力。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，有助于促進其傳承和發(fā)展，同時也可為經(jīng)濟增長注入新的動力。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，能夠開發(fā)出更多具有獨特性和創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品和文化服務，從而使其得到更廣泛的傳播和應用。例如，可以將中國傳統(tǒng)的剪紙、泥塑等手工藝元素融入時尚服裝設計中，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，不僅需要使其具有更強的時代感和市場競爭力，還要更好地將其融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，促進更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與持續(xù)發(fā)展［5］。此外，也可舉辦以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的文化節(jié)，如定期舉辦中國傳統(tǒng)的戲曲節(jié)，邀請各地的戲曲表演團隊前來表演，讓游客可以欣賞到我國的傳統(tǒng)戲曲藝術，了解和傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）教育推廣策略

1.學校教育的強化

要傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學校教育是基本和關鍵的途徑。可以通過在各級學校中開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關課程，使學生更好地了解和認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于激發(fā)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，也能夠為培養(yǎng)更多的傳承人做好準備。還可以組織學生參加與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的實踐體驗活動，以此來加深學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和理解。

2.社會教育的普及

通過組織各種形式的社會教育活動，展開對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和宣傳，提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，使其得到更好的傳承和發(fā)展?；蛘呓⒉┪镳^、展覽館等公共文化設施，向公眾展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和文化內(nèi)涵，從而促進文化交流和傳承。

四、案例分析

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，在國內(nèi)外已經(jīng)有許多成功案例，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。比如，貴州省就將苗族傳統(tǒng)刺繡和銀飾工藝與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，打造了一條集研發(fā)、設計、生產(chǎn)、銷售于一體的產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了對苗族傳統(tǒng)手工藝的有效保護和傳承。又如，陜西的皮影戲也是一種古老的中國傳統(tǒng)表演藝術。為保護和傳承皮影戲，當?shù)卣拖嚓P機構(gòu)建立了皮影戲博物館，開展皮影戲進校園等活動。還將皮影戲元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)出更多具有獨特性和創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品和文化服務。再如，安徽黃山也是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū)，包括徽劇、徽墨制作技藝、徽州建筑技藝等。當?shù)卣ㄟ^建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和制定相關政策，鼓勵和支持當?shù)厝藗鞒泻桶l(fā)揚這些技藝。黃山還將非遺元素融入旅游商品開發(fā)中，如制作徽墨、紙扇等，既宣傳了當?shù)氐奈幕?，又帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

五、結(jié)束語

綜上所述，本文深入分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特價值和魅力，以及在當今社會中如何將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實現(xiàn)更好的傳承和持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護不是一蹴而就的，需要我們持續(xù)努力。在開發(fā)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，必須堅持保護和利用相結(jié)合的原則，避免過度商業(yè)化和破壞性開發(fā)。只有保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性和真實性，才能實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展和傳承。